Como musulmán, ¿siente que no hay absolutamente nada en su secta particular del Islam que tenga una base para la crítica?

Answer 1

Personalmente, soy parte de la secta Ahmadiyya del Islam, y anunciar que somos perfectos sería un error en todos los sentidos. Cada sistema de creencias tiene sus defectos, algunos son peores y otros mejores.

Sin embargo , creo que los ahmadis estamos haciendo algo bien. Este es el por qué:

Los ahmadis somos estrictamente personas de intelecto y razón. Creemos en la evolución. Creemos en el sentido común. Esto no quiere decir que no creamos en las historias que enseñan el Sagrado Corán, la Sunnah y los Hadices. Sin embargo, insertamos nuestras propias interpretaciones en ellos. Por ejemplo, la mayoría de los musulmanes creen que Jesús (AS) descenderá de los cielos en su forma física para salvar a los creyentes del Islam; El Mesías Prometido se podría decir. Creemos que ya ha venido, no en forma física, sino en la “forma” de nuestro fundador, Mirza Ghulam Ahmad. Era un hombre muy inteligente y respetable. Respetaba todas las creencias y no era intolerante con ninguna; Un modelo de tolerancia en mi opinión. Tenemos diferentes interpretaciones de otras cosas relacionadas con nuestra religión, pero eso es para otro momento.

Ahora, volviendo a tu pregunta. Creo que los ahmadis estamos haciendo algo bien porque somos la secta del Islam de más rápido crecimiento, y simplemente nos propagamos a través de la enseñanza de personas. Sin guerra, sin conflicto, sin conversiones forzadas. Simplemente trajimos seguidores usando el intelecto y la belleza de la escritura. Tenemos un sistema organizado de donaciones a Jamaat, que es lo que llamamos nuestra secta como un todo colectivo, y tenemos un enfoque muy amplio en los valores morales. Creemos que la yihad más fuerte (lucha interna o esfuerzo propio) no es con espada, sino con pluma. Podríamos ser considerados una secta muy pacífica.

Desafortunadamente, debido a nuestra ligera diferencia en las creencias (principalmente en el regreso de Jesús (AS)), hemos sido excluidos de las comunidades de muchos países como Pakistán y Arabia Saudita. No tenemos los mismos derechos que muchos otros musulmanes. Esperemos que las condiciones para los ahmadis en todo el mundo islámico cambien para mejor.

Saludos a todos!

PD: si desea leer más sobre Ahmadiyyat, haga clic aquí

Answer 2

Así es como respondería esto, y cómo creo que la mayoría de los musulmanes respondería esto:

• Nada de lo que Dios dijo en el Corán puede ser criticado o cambiado.
• Nada de lo que el Profeta (PBUH) dijo o hizo está abierto a las críticas de cualquier ser además de Dios.
• Cualquier cosa que el hombre diga o agregue a la religión puede ser criticada.

• Esto incluye hadices: de vez en cuando se han realizado revisiones de hadices. El hadiz en sí es una colección hecha por el hombre, y si se encuentra alguna falla en su autenticidad o método de colección, entonces eso puede ser criticado, aunque teniendo en cuenta el sacrificio y las calificaciones de los recolectores del hadiz.
• Cuando el significado del Corán necesita alguna interpretación, esa interpretación puede ser cambiada o criticada, si hay una razón sólida
• Cualquier erudito está abierto a la crítica, aunque debe hacerse con decoro y respeto por el conocimiento del erudito. Pero sí, si se descubre que las enseñanzas del erudito son erróneas a la luz del Corán y el hadiz, pueden cambiarse o abandonarse.

** EDITAR: Para aclarar: esto es desde una perspectiva de Teología Islámica, no desde una perspectiva de la Ley Islámica. NO quise decir que si alguien critica al Profeta (PBUH), esa persona debería ser castigada de alguna manera. Fue criticado desde el primer día de la profecía; en ningún momento condonó a las personas dañadas por ello **

Answer 3

Ninguno es mayor que el creador, gobernante y destructor final de este universo. Soy el creador, gobernante y destructor de esta creación. Puedes adorarme de diferentes maneras según la conveniencia de tu mente. No vaya en contra de su mente al seleccionar el modo de adoración, ya que todos los modos son uno y el mismo culto. Leer libros divinos, cantar canciones divinas, bailar con modos divinos, saludar a Dios, recorrer la estatua de Dios, ver cines divinos, mirar Mis fotos, escuchar Mis historias, participar en debates y debates divinos, escribir sobre Mí, hablar de Mí a otros y propagarme y mi conocimiento en el mundo son los diferentes modos de mi adoración. No insultes ninguna forma divina de Dios, incluido Dios sin forma, ya que un bulto sin forma también tiene una forma. Dios sin forma también es una forma global y es el medio de Dios solo porque Dios es inimaginable más allá de la forma y los medios sin forma.

No critiquen a ningún predicador divino o encarnación humana divina de ninguna manera. Piensa en tu nivel antes de criticar a los demás. No debes criticar ningún modo de adoración. La selección del modo de adoración depende del gusto específico de la mente, que difiere de una persona a otra. Si alguien es defectuoso en el camino espiritual, explique la verdad mediante una discusión amistosa y no entre en discusiones candentes. Las formas de Dios pueden ser diferentes y los caminos para alcanzar a Dios también pueden ser diferentes, pero Dios es solo uno y el mismo en cada subreligión o religión. La cantidad (peso) de oro presentada por usted es importante para la sanción de su préstamo por parte del banco y no la variedad de joyas de oro presentadas. ¿Cuánto fruto del trabajo sacrificas? ¿Cuánta energía gastas en el servicio? ¿Cuánto tiempo se le puede asignar en su obra? ¿Las diversas ramas de su árbol espiritual y el tallo principal del árbol es cuánto se retira de la aspiración del fruto a cambio de Dios?

Generalmente, la mente requiere variedad porque es inestable en un modo. Es una corriente de energía nerviosa que fluye con un movimiento constante de las olas. Le gustan las diferentes formas de Dios y los diferentes modos de adoración en diferentes momentos. Dado que el valor final depende únicamente del servicio práctico y del sacrificio práctico, siempre que se mantenga el valor, la variedad no importa en absoluto. Por la misma cantidad de dinero, puede comprar un artículo o muchos artículos según sus tarifas individuales. Mientras la mente esté interesada, puede continuar con una forma específica en un modo específico de adoración solo por un período de tiempo. Ya sea que se dirija hacia la dirección norte (Dios) o hacia la dirección sur (mundo), es el punto más importante. En cada dirección (norte o sur) hay diferentes subdirecciones que van de este a oeste y cada subdirección está en diferentes niveles. La variedad no importa ya que el cambio de variedad es la naturaleza de la mente. Si mantiene la calidad de la devoción (no aspiración de fruta a cambio), cantidad de devoción (asignando más tiempo, energía y fruto del trabajo), dirección de la devoción (la teoría se transforma en práctica), relevancia de la devoción (concentrándose en lo relevante Encarnación humana contemporánea) y nivel de devoción (capacidad de sacrificar cualquier cosa y a cualquiera por Dios), el camino espiritual se vuelve fructífero.

Cualquier camino dirigido hacia Mí es el mejor y cualquier camino desviado hacia el mundo es el peor. Ningún camino en sí mismo es bueno o malo. Los caminos dirigidos hacia el mundo pueden diferir en sí mismos como relativamente buenos (justicia) o malos (injusticia) y esta diferencia relativa se limita al área del mundo (Pravrutti) solo mientras la dirección hacia Dios (Nivrutti) no llegue en la foto. Dios es mayor que incluso el bienestar del mundo y este punto es probado por Dios en el caso de los siervos divinos que trabajan por el bienestar del mundo. Debes trabajar para el bienestar del mundo ya que Dios le gusta a ese bienestar. Como devoto de Nivrutti, no debes mantener el bienestar del mundo por encima de Dios. El Veda dice que nada ni nadie es igual a Dios y no hablar de más que Dios (Natatsamah …). En la etapa anterior, intente servirme ajustándome a la atmósfera externa (su familia y sociedad) y la naturaleza variable de la mente. No debes lastimar a ninguna alma por Mi causa y debes llegar a Mí rechazando todo ya todos al no lastimar a nadie ni siquiera un poco. Puede adoptar el método de acción dramática para este propósito, como la anestesia en la realización de la cirugía, lo cual no es un pecado en absoluto, ya que yo soy el objetivo.

Answer 4

Seguro lo haré. El Islam necesita eliminar este concepto del sacerdocio. Los sacerdotes en el Islam son la causa principal de la violencia no solo entre los propios musulmanes sino también entre los musulmanes y los no musulmanes. Esto ha llevado a tanto odio que el terrorismo ahora está asociado con la religión.

Los sacerdotes entre las diversas sectas en el Islam persiguen dos cosas: poder y dinero. Esto significa que tienen más en común con los políticos corruptos. El sacerdocio ha llevado a excomuniones, monólogos llenos de odio desde el púlpito, incitaciones, avaricia y pérdida básica de los derechos humanos, como funerales decentes, matrimonio, derecho a reunirse y saludar a los miembros de la familia y la participación comunitaria.

Answer 5

Si creyera que había una base para la crítica, habría dudado de que estas palabras vinieran de Dios, ¿verdad? Desde su punto de vista, algunas cosas pueden parecerle extrañas, pero si se toma el tiempo de escuchar el punto de vista de los propios musulmanes en lugar de escuchar a los medios hablar sobre nosotros, entenderá por qué hacemos lo que hacemos.

Tomemos Hijab por ejemplo, todo lo que dicen los medios es que es un símbolo de opresión y que alguna figura masculina me lo impuso.

A) No recuerdo haberle dado a los medios el derecho de hablar en mi nombre.

B) Nadie me forzó nada. Decidí usarlo por mi propia voluntad.

C) No estoy oprimido, por el contrario, estoy liberado; Se me considera puramente un intelecto y nunca una imagen, me siento digno.

Lo mismo ocurre con muchas cosas que crees que son polémicas, habla con los musulmanes, no con quienes (por alguna razón) decidieron hablar por nosotros.

PD: Mis padres son musulmanes, pero no heredé mi religión. Leí el Corán de principio a fin, leí el tafseer (es la explicación), leí la Sunna del Profeta (as), escuché a personas de todas las religiones y personas que no creen en ninguna religión, y después de innumerables debates me siento Un vínculo aún más profundo con el Islam. Estoy 110 por ciento convencido.

Answer 6

Creo que la mayoría de las cosas están abiertas a la crítica, pero también siento que muchas de las críticas que las personas suelen plantear se basan en la información errónea sobre el Islam, el odio / miedo o el escaso conocimiento. Esto va tanto para musulmanes como para no musulmanes.

Personalmente, una de mis críticas tiene que ver con cuán fuertemente arraigadas están las personas en una madhab específica (Escuela Islámica de Pensamiento / Jurisprudencia) hasta el punto de ignorar otras opiniones académicas (a veces incluso hablando mal de algunos académicos) a pesar del hecho de que todos los académicos tienen llegó a un punto de conocimiento que debe ser respetado y que a menudo hay múltiples formas de ver las cosas. Esta crítica no es exactamente sobre el Islam, sino más bien los musulmanes en general. Personalmente, creo que un enfoque más lógico es leer todas las opiniones disponibles de los académicos y luego tomar decisiones informadas sobre qué posiciones son las más lógicas. Lamentablemente, esa opinión, al parecer, es minoritaria.

Answer 7

¡TODAS las religiones son clubes y los humanos tenemos ‘membresías’ en ellas! ¡No soy un creyente en las ‘religiones’!

Las “sectas” del Islam se basan en las tendencias humanas: uno ama a Dios, otro quiere “conectarse” con Dios; otro quiere servirle y luego hay otro que quiere conocerlo.

No hay nada en mi filosofía que me anime a criticar cualquier secta del Islam.