¿Por qué Allah usa “Nosotros” aquí?

Answer 1

as-Saffat (Aquellos que establecen los rangos, dibujados en rangos, los Rangers) tal como lo expresa Literal
Word by Word

37: 164 “Y no entre nosotros, excepto por él (es) una posición conocida.

37: 165 Y de hecho, seguramente, [nos] paramos en filas.

37: 166 Y de hecho, seguramente, [nosotros] glorificamos (Allah) “.

Extracto de pronombres Shiftng en el Corán

El Corán usa varias palabras para informarnos que es Alá quien ha concebido, diseñado, originado, creado y aumenta en la creación, gobierna, sostiene y el Reino de los cielos y la tierra le pertenece. Por lo tanto, Allah es la única Deidad (ilah) y solo Él es digno de adoración. Todo lo demás se crea, y no importa cuán gran tarea se le pueda encomendar a un ser creado, todos y todo, excepto Alá, se crea y está sirviendo a Alá.

2: 117 nos informa que Allah es بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

7:54 nos informa que اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

35: 1 nos informa que الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

Si observamos el uso de estas palabras en todo el Corán, encontramos que ‘badee’ y ‘fatara’ se usan exclusivamente como los actos de Allah, mientras que ‘khalaqa’ se usa para Allah y otros seres. Creo que ‘badee’ y ‘fatara’ se refieren a la creación de algo de la nada, el diseño original y la creación por primera vez.

Resultados de búsqueda del Corán:

ba-dal-ayn http://corpus.quran.com/qurandic…

fa-ta-ra http://corpus.quran.com/qurandic…

kha-lam-qaf http://corpus.quran.com/qurandic…

Además, siempre que se hace referencia al acto de creación usando las letras raíz [kha-lam-qaf], parece implicar crear algo a partir de algo: los humanos se crean a partir de ‘adolescentes’, los genios se crean a partir de ‘naar’, y probablemente [ kha-lam-qaf] implica la creación después de un patrón establecido. Incluso cuando se menciona la capacidad milagrosa de Jesús para crear un pájaro de ‘adolescente’, se usa la raíz [kha-lam-qaf], y se menciona claramente que Jesús pudo hacerlo con el permiso de Alá.

Entiendo que en el gran gobierno de los cielos y la tierra, Allah ha creado algunos seres con poderosos poderes y les ha confiado parte de la tarea de creación [kha-lam-qaf]. Parece que también se les confía la preparación de las Escrituras. Los actos de creación y la preparación y revelación de las Escrituras se realizan bajo la instrucción, guía, supervisión y control de Allah. La creación pertenece a Allah y las Escrituras son de Allah para nuestra guía. El Corán 2: 252 declara: Estos (son los) Versículos (de) Alá, te los recitamos en [la] verdad. Y de hecho, tú (eres) seguramente de los Mensajeros.

Sin embargo, eso no hace que estos seres sean Dios, ni piden ser tomados como ‘ilah’ en lugar de Allah. Por el contrario, reiteran en todo el Corán que solo hay un Dios (ilah). No se nos dan a conocer por sus nombres o formas. En cuanto al politeísmo, se dice muy claramente en el Corán que aquellos que los politeístas toman como sus dioses no son más que dJinns, y que los dJinns no son los creadores, ni tienen tal poder o habilidad para hacerlos dignos de ningún deificación, adoración u obediencia. De hecho, en la historia de Adán, a quien Alá mismo creó, el Corán es muy claro que Adán fue honrado por el conocimiento que Alá le otorgó, y a aquellos con menor conocimiento se les pidió que se sometieran / postraran a Adán. Cuando se le preguntó a Iblis por qué no obedecía a Dios, Allah dijo: “¡Oh, Iblis! ¿Qué te impidió que (debieras) postrarte ante (uno) a quien creé con Mis Manos? ¿Eres arrogante o eres? de los exaltados “. [http://islamawakened.com/quran/3…]

Surah Al Jinn (Corán 72) es muy claro acerca de la condición de los dJinns, cómo se protegen y evitan los secretos de los cielos, y que cada vez que Allah envía un mensaje a través de un mensajero elegido, Allah se asegura de que el mensajero y el Los mensajes están bien guardados, protegidos, traídos y entregados.

Por favor lea los siguientes artículos:

Inglés: significado de nosotros y nosotros en la Biblia y el Corán
[https://www.facebook.com/media/s…]

Urdu: Corán puede Nahno (hum) aur Na (hamara) ka Matlab
[https://www.facebook.com/media/s…]

La enemistad de Satanás: origen y objetivo
[http: //signsandscience.blogspot…. ]

Answer 2

El punto de la pregunta es por qué Dios usa ‘NOSOTROS’ en el Corán, y no el mensaje de sura Q49: 13.

Esto se trata del uso de Dios del tiempo plural en el Corán. Siempre que el Todopoderoso usa la forma plural en primera persona, indica invariablemente la participación de otras entidades, como los ángeles.

Ejemplo 1, la revelación de este Corán involucró la participación de las narraciones del ángel Gabriel y la recitación del profeta Mahoma. De ahí el uso de la forma plural en Q15: 9: “Revelamos esta escritura, y la conservaremos”. La forma plural aquí simplemente refleja el hecho de que el ángel Gabriel y el profeta Mahoma participaron en el proceso de entrega del Corán.

Ejemplo 2, soplar el aliento de vida en Adán y Jesús. La creación de Adán tuvo lugar en el cielo y Dios sopló directamente en él el aliento de vida. Por lo tanto, la forma singular en primera persona se usa constantemente: “Soplé a Adán desde mi espíritu” (P15: 29, P38: 72).

La creación de Jesús, por otro lado, tuvo lugar en la tierra, y Gabriel llevó la “palabra” de Dios a María. La forma plural se usa constantemente cuando se refiere a la creación de Jesús (P21: 91, P66: 12).

Cuando Dios le habló directamente a Moisés, sin la mediación de los ángeles, vemos que Dios está hablando exclusivamente en tiempo singular: “Yo soy Dios. No hay otro dios además de mí. Me adorarás solo y observarás las oraciones de contacto regulares. (Salat) para conmemorarme “. (P20: 12-14).

Cada vez que se menciona la adoración a Dios, se usa el tiempo singular (P51: 56).

Answer 3

Alá tiene trabajadores a los que favorece y los utiliza para cumplir su mensaje a los profetas y mensajeros y todo lo que quiere ser en este mundo materialista. Los trabajadores de Allah son de su creación, ya sean de los ángeles o de los seres humanos, Allah los menciona y se los atribuye a sí mismo, aunque trabajen por su poder, poder y comando, generosamente, como un favor de él. Seguramente Él es el generoso que da más a cambio de menos.

Y esto está presente dentro del Corán, porque Alá toma las almas e incluso el ángel Azrael e incluso los soldados de Azrael.

1. Allah toma las almas durante la muerte (Corán 39:42)
2. Y Allah te creó y luego te llevará a la muerte (Corán 16:70)
3. Di: “El ángel de la muerte te llevará a quien se te ha confiado. Luego, a tu Señor, serás devuelto”. (Corán 32:11)
4. Y si pudieras ver cuándo los ángeles toman las almas de los que no creen … Están golpeando sus rostros y sus espaldas y [diciendo]: “Saborea el castigo del Fuego Ardiente” (Corán, 8:50)

En todas las condiciones, si quienes toman las almas son los ángeles o el ángel de la muerte, el verdadero tomador es Alá.

Se ha mencionado en el Corán lo que indica hacia este significado. Él, El Exaltado dijo: {Bendito sea Alá, el mejor de los creadores} [Surah Al Al-Mu’minun 23:14].

Esto significa que hay creadores, y Allah (SWT) es el mejor y el más superior de ellos. Esos creadores son Muhammad y la Familia de Muhammad (PBUT) que trabajan por el poder de Allah y su fuerza hacia lo que quiera.

Paz, bendición y misericordia de Allah sobre ti.

Answer 4

‘ Nosotros’ se usa para mostrar Orgullo, Alteza y Gloria del Dios Todopoderoso, se usa en un sentido lingüístico.

El Corán dice muy claramente que solo hay un Dios, Alá. “No hay dios sino Alá” es el principio básico del Islam. No hay ambigüedad sobre este hecho en el Corán y hay cientos de ayat o versos del Corán que aclaran este punto.

Este es un estilo de discurso. En algún momento el orador dice que yo y otras veces que nosotros. También lo usamos en nuestras conversaciones. En el Corán, verá que a menudo se usa la primera persona del singular, como I o My, cuando Allah habla de su amor, cuidado, cercanía y perdón por sus siervos. De manera similar, la primera persona del plural se usa a menudo cuando Alá habla de su poder, majestad, gloria, grandes obras o cuando habla de su ira e ira por los pecadores y criminales. (Este es, por supuesto, el uso general. En algún momento lo contrario también es el caso, dependiendo del contexto de la Sura.)

Lo mismo ocurre con el uso de ‘Él’ para Dios.

Allah, exaltado, no puede describirse como masculino o femenino en ningún sentido verdadero; más bien eso (el uso del pronombre masculino) es necesario para el propósito de la comunicación en los idiomas humanos y lo que la gente necesita para comunicar ideas sobre Allah. Todo lo que es masculino o femenino es algo creado y Allah, exaltado, es el Creador de lo masculino y lo femenino.

“Y que Él (Allah) crea las parejas, hombre y mujer”

[al-Najm 53:45]

Fuentes: Alá como “NOSOTROS” en el Corán, usando el pronombre masculino “Él” cuando se refiere a Alá, que sea exaltado

Answer 5

Gramaticalmente no tiene sentido, lo sé, el estilo está hecho para sonar elegante, creo que enfatizo en general con la forma en que se escribe el Corán, honestamente, todo es muy agradable de leer, incluso si las cosas que dice no son tan bonitas, Sin embargo, la forma en que fluye y suena es muy … No sé la palabra, calmar no suena bien pero simplemente fluye.

En pocas palabras … no pienses en eso, no es algo en lo que se supone que pienses.
Si está tratando de obtener un significado, entonces su prioridad es ABSOLUTAMENTE en el área incorrecta, no tiene sentido.

Creo que los otros comentarios funcionan bien cuando dicen que es cómo Allah habla cuando se refiere a sí mismo.

Answer 6

Porque se usa en la forma del real ‘Nosotros’.

Un ejemplo similar podría hacerse con el judaísmo. Uno de los nombres de Dios es Elohim (que se puede traducir como ‘dioses’). Al principio, podría parecer que se refiere a varios dioses, pero en realidad, se usa como una forma de respeto y no significa más de un dios.