¿Qué es tarawih salat?

Answer 1

Según la escuela de pensamiento chiíta, la oración de Tarawih es una innovación, ya que no se ofreció en el momento del Profeta Muhammad (PBUH).

Por favor estudie el siguiente artículo:

Y durante una parte de la noche, participa en la oración nocturna (Tahajjud) más allá de lo que te incumbe; quizás tu Señor te elevará a una posición de gran gloria. (Sagrado Corán, 17:79)

El Profeta Muhammad (s) dijo con respecto al mes de Ramadán: “Quienquiera que establezca la oración nocturna ( Qiyam al-Layl ) en él por la fe sincera y la esperanza de la recompensa de Allah, todos sus pecados anteriores serán perdonados”. [ Sahih al -Bukhari , volumen 3, libro 32, número 226]

Los Ahl al-Sunnah generalmente consideran que es una Sunnah ofrecer oraciones vespertinas específicas, los Tarawih , en congregación durante el mes sagrado del Ramadán. Los shi’ah, aunque son recomendados para ofrecer nawafil similares (oraciones recomendadas), no pueden ofrecerlos en congregación. Esta práctica de la Shi’ah está de acuerdo con las órdenes y la sunnah del Profeta (s).

Los hermanos y hermanas de Ahl al-Sunnah se reúnen en las congregaciones de Tarawih durante las primeras noches del mes de Ramadán. Se paran en oración y recitan el Corán, y que Allah (swt) los recompense por sus sinceras intenciones y acciones.

Sin embargo, la palabra Tarawih nunca fue mencionada por el Corán o el Profeta (s) para describir estas oraciones extra congregacionales durante las tardes del mes de Ramadán.

Es un término desarrollado más tarde entre los musulmanes. Lingüísticamente, la palabra ” Tarawih ” es el plural de la palabra ‘ tarwiha’ que se refiere al breve período de descanso entre cada cuatro unidades de la oración. Más tarde, todas las oraciones congregacionales en las noches de Ramadán fueron llamadas por este término.

Orígenes de Tarawih como Oración Congregacional

Es un hecho bien establecido que el Tarawih , como oración nocturna congregacional del Ramadán, debe su existencia a la orden del segundo califa, ‘Umar b. al-Khattab

Narró Abu Hurayra: el Apóstol de Alá dijo: “Quien rezó por la noche durante todo el mes de Ramadán por fe sincera y esperaba una recompensa de Alá, todos sus pecados anteriores serán perdonados”. Ibn Shihab (un sub narrador) dijo: “Cuando el Apóstol de Alá murió, la gente continuó observando eso ( es decir, Nawafil ofreció individualmente, no en congregación ), y permaneció como tal durante el Califato de Abu Bakr y en los primeros días del Califato de ‘Umar”.’ Abdur Rahman bin ‘Abdul Qari dijo: “Salí en compañía de ‘Umar bin Al-Khattab una noche en Ramadán a la mezquita y encontré a la gente rezando en diferentes grupos: un hombre rezando solo o un hombre rezando con un pequeño grupo detrás de él.

Entonces, ‘Umar dijo:’ En mi opinión , sería mejor reunir a estas (personas) bajo el liderazgo de un Qari (recitador) [es decir, ¡que recen en congregación!] ‘. Entonces, se decidió a congregarlos detrás de Ubayy bin Ka’b. Luego, otra noche, fui otra vez en su compañía y la gente estaba rezando detrás de su recitador. Sobre eso, ‘Umar comentó:’ Qué excelente BID’A ( INNOVACIÓN en religión) es este ; pero la oración que no realizan, sino que duermen en su momento, es mejor que la que están ofreciendo. Se refería a la oración en la última parte de la noche “.

[ Sahih al-Bukhari , volumen 3, libro 32, número 227]

“Se llamaba BID’AH porque el Profeta (s) no solía orar en congregación, y tampoco se rezaba así en el tiempo de al-Siddiq (refiriéndose al primer Califa), ni en la primera parte de noche o con este número de unidades “.

[al-Qastallani, Irshad al-Sari Sharh Sahih al-Bukhari , volumen 5, página 4]

[al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim , volumen 6, página 287]

“’Umar fue el primero en dar el ejemplo de la oración nocturna del Ramadán, el Tarawih , y reunió a personas para ello, e instruyó a diferentes regiones al respecto. Esto fue durante el mes de Ramadán del año 14 ( hijri ). Él nombró para los recitadores del Corán que dirigieron la oración de Tarawih por hombres y mujeres “.

[Ibn Sa’d, Kitab al-Tabaqat , volumen 3, página 281]

[al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa ‘ , página 137]

[al-‘Ayni, ‘Umdat al-Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari , volumen 6, página 125]

¿Congregación en la mezquita o individualmente en casa?

El Profeta (s) recomienda encarecidamente ofrecer las oraciones opcionales individualmente dentro del hogar y fuera de la congregación en la mezquita, ya que brinda más bendiciones para el hogar y la familia y ayuda en la educación islámica de los niños.

El Profeta (s) dijo: “¡Oh gente! Realice sus oraciones en sus hogares, ya que la mejor oración de una persona es lo que realiza en su hogar, excepto la oración obligatoria (congregacional). ”

[ Sahih al-Bukhari , volumen 9, libro 92, número 393]

[al-Nasa’i, Sunan , volumen 3, pág. 161, p. 198]

Una vez, Abdullah bin Mas’ud le preguntó al Profeta (s): “Cuál es mejor; rezar en mi casa o en la mezquita? ”El Profeta (s) respondió:“ ¿No ves cuán cerca de la mezquita está mi casa? Rezar en mi casa es más querido para mí que rezar en la mezquita, excepto por las oraciones obligatorias ”.

[Ibn Majah, Sunan , volumen 1, página 439, número 1378]

Narró Zayd bin Thabit: el (los) apóstol (es) de Allah hizo una pequeña habitación (con una estera de hoja de palma). Él (s) salió (de su casa) y rezó en ella. Algunos hombres vinieron y se unieron a él en su oración. Por otra parte, la noche siguiente vinieron a rezar, pero el Profeta (s) se demoró y no acudió a ellos. Entonces alzaron la voz y tocaron la puerta con pequeñas piedras (para llamar su atención). Él se acercó a ellos en un estado de ira , diciendo: “Todavía insiste (en su acción) en que temo que esta oración sea obligatoria para usted. Entonces, ¡ oh gente! ofrezca esta oración en sus hogares, porque la mejor oración de una persona es la que ofrece en casa, excepto la oración obligatoria (congregacional) “.

[ Sahih al-Bukhari , volumen 8, libro 73, número 134]

¿Los imanes chiítas no oraron tarawih ?

Se les preguntó al Imam al-Baqir (‘a) y al Imam al-Sadiq (‘ a) sobre la permisibilidad de rezar oraciones opcionales en la congregación durante las noches de Ramadán. Ambos narraron una tradición del Profeta (s) donde dijo:

“ En verdad, la ofrenda de nafila (oraciones recomendadas) en congregación durante las noches de Ramadán es una INNOVACIÓN … ¡Oh gente! no digas nafila oraciones del Ramadán en congregación … Sin duda, realizar un acto de adoración menor, según la sunna, es mejor que realizar un acto de adoración importante, que es una innovación “.

[al-Hurr al-`Amili, Wasa’il al-Shi`ah , volumen 8, página 45]

Esta visión de los imanes de la progenie del Profeta es confirmada por un erudito conocido entre los Ahl al-Sunnah que escribe:

“La progenie del Profeta (s) dice que la congregación en Tarawih es una INNOVACIÓN “.

[al-Shawkani, Nayl al-Awtar , volumen 3, página 50]

¿Qué dicen los eruditos sunitas acerca de rezar Tarawih en casa?

“Los eruditos están de acuerdo en su mérito, pero difieren sobre si es mejor rezarlo en el hogar individualmente o en congregación en una mezquita”. La segunda y dominante visión. Luego escribe: ” Malik, Abu Yusuf, algunos eruditos Shafi’i y otros dicen que es mejor rezarlo individualmente en el hogar “.

[al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim , volumen 6, página 286]

Conclusión

Los Shi’ah siempre aspiran a rezar la oración nocturna, llamada Tahajjud o Qiyam al-Layl o Salat al-Layl , en la última parte de las noches de cada mes, particularmente durante el Ramadán. También se les recomienda ofrecer oraciones adicionales de nawafil durante las noches de Ramadán. Sin embargo, ofrecen estas oraciones opcionales principalmente en sus hogares y nunca en congregación. Al hacerlo, acatan el Corán y la sunnah del Profeta Muhammad (s).

Fuente:

http://islamportal.net/article/w…

Answer 2

Tarawih, es un Salah que se realiza exclusivamente en las noches del mes sagrado del Ramadán.
Se realiza justo después de la última salah del día; y comienza la noche anterior al primer día de ayuno y termina la noche anterior al último día de ayuno, es decir, no se realiza la noche anterior al Eid af Fitr.
Se realiza en dos Rakaats continuos, la oración en dos grupos, por lo que cuatro se agrupan, pero no están conectados como salaht al duher la tarde o Esha la última Salaht del día.
El número de repeticiones está abierto, sin embargo, tenía que ser un múltiplo de cuatro Rakaats, por lo que un mínimo de cuatro, sin embargo, la norma actual es veinte como máximo.
La razón por la que se llama Tarawih, es porque después de cada cuatro Rakaats los fieles descansan por un breve período y luego continúan.
La salah generalmente se termina con la ejecución de la salah sahafe y witter, que generalmente se realiza al final del día como la última salah opcional, sin embargo, esta porción no se realiza en los últimos diez días para permitir la preformación de la salah tarde en la noche como no se puede realizar salah después de que se haya realizado el witter salah os.

Answer 3

Fue el segundo califa que siguió adelante haciendo que las personas se unieran y ofrecieran dicha oración en congregación. Se admitió a sí mismo que era una bid’ah pero una buena. La pregunta es, ¿tenemos buenas y malas bid’ah cuando se trata de enseñanzas, principios y principios religiosos? ¿Podemos simplemente agregar a la oración algo que sea verdadero pero que no sea parte de la oración? ¿Podemos, por ejemplo, leer tres Suras en el primer rakat en lugar de dos suras? ¿Podemos agregar a la oración, por ejemplo, que “Testifico que el Corán es el Libro de Dios?” De hecho, bid’ah es totalmente malo en la religión ya que no podemos manipular la religión ni podemos torcerla de acuerdo con la nuestra. deseo. Las enseñanzas religiosas deben permanecer tal como fueron introducidas por el Profeta del Islam, la paz sea con él y su familia. Cualquier adición u omisión cambiaría la religión y la convertiría en algo nuevo. La religión se completó en la época del Profeta (S). Por lo tanto, las cosas que fueron hechas halal por el Profeta (S) permanecerán halal hasta el Día del Juicio y las cosas que fueron hechas haram permanecerán haram hasta el Día del Juicio. Nadie tiene derecho a agregarle nada.