Wassam Azaqeer, libanés, que vive en un país rodeado de icebergs llamado “Groenlandia”, es el único musulmán en este estado que ayuna diariamente durante 21 horas con total determinación.
Groenlandia es la isla más grande del mundo; se encuentra entre el Atlántico Norte y el Océano Ártico; una provincia autónoma de Dinamarca.
Según un informe de la televisión árabe, Wassam Azaqeer, que vive en Groenlandia desde hace varios años y ha sido llamado “Colón árabe”, ya que es el único musulmán árabe que no solo logró vivir en Groenlandia, a pesar de su larga y difícil vida. viaje, pero también dirige un negocio exitoso en la ciudad capital de Groenlandia llamado Nuuk.
Wassam, dirige su propio restaurante donde recibe 200 clientes cada día.
El mes de Ramdan, este año, llegó en verano, por lo que Wassam tiene que ayunar durante 21 horas y después de Aftari solo tiene 2 horas para prepararse para que Sehri comience el próximo ayuno.
En estas 2 horas, Wassam también tiene que ofrecer sus oraciones Maghrib e Isha. Wassam dice que está muy orgulloso de ser musulmán por vivir en un estado donde él es el único que ayuna y reza en nombre de Allah.
Él dice que a veces piensa en ir al Líbano en este mes sagrado, pero se detiene pensando que si sale de Groenlandia, no habrá nadie que ayune y ore en esta tierra.
El único musulmán en Groenlandia que ayuna durante 21 horas.
¿Cómo practican los musulmanes el Ramadán en los países del norte de Europa cuando sale el sol las 24 horas del día? ¿Cuándo van a comer?
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El ‘Umdat us-Saalik, un manual clásico de práctica Shafi’i, de 1368 CE), editado con notas de Noah Ha Mim Keller, tiene puntos al respecto.
En primer lugar, los que están enfermos no están obligados a ayunar. Desde el ‘Umdat:
i1.6: El hambre o la sed excesivas, lo que significa que pueden causar la muerte o la enfermedad, son excusas legítimas para no ayunar, incluso cuando ocurren un día en que uno ya ha comenzado a ayunar, tan pronto como el ayuno se convierte en una dificultad.
Podría argumentar que si es probable que cause daño, el ayuno está prohibido, ya que está prohibido hacerse daño. Por otro lado, la mera incomodidad no es perjudicial. Incluso puede ser beneficioso de muchas maneras.
El ‘Umdat en sí mismo no aborda el tema de las latitudes extremas. Sin embargo, hay notas. En w19.1, Keller informa una decisión de un mufti egipcio. Brevemente, mi opinión, el mufit no tenía claro el concepto, y quien hizo la pregunta no enfrentó el problema. El mufti no parece reconocer que un “día” puede ser muy, muy largo, como él lo define. El mufti permite romper el ayuno si aparecen síntomas de daño, o si uno es “informado por un médico competente”. Me recuerda por qué no soy Shafi’i.
En w19.2, hay una sugerencia para usar una computadora, con instrucciones que no son del todo claras. ¿Cuáles son los “tiempos verdaderos”? La explicación supone que hay momentos de “amanecer” y “atardecer”, y solo se refiere a la franja crepuscular (que es importante con el amanecer).
¿Y qué tiene que ver, de hecho, alguna ubicación de la ciudad con el problema? Está bastante claro que las reglas del ayuno (y la oración, que está relacionada) fueron diseñadas para ser seguidas por los musulmanes a través de la observación personal, sin tener en cuenta las “autoridades”.
Esta es una wiki anti-musulmana que considera el problema.
La paradoja del Polo Ramadán
Ellos plantean el problema que planteé anteriormente sobre la ubicación de la ciudad. Sin embargo, lo planteo como una pregunta, algo para reflexionar, no como un argumento de imposibilidad. El ayuno, como todo en el Islam, es “por intención”, y el primer hadiz que uno aprende en el estudio es al-a ^ maalu bi n-niyyah. Las acciones son [juzgadas] por intención.
Si la intención es seguir la guía, y el estado no es un desafío, y el objetivo del ayuno es la bendición y la gratitud (como dice el Corán), entonces los detalles son menos importantes. Uno hará lo mejor que pueda.
Pero la mente de mono aquí todavía quiere saber, aunque es bastante improbable que alguna vez enfrente la situación.
De acuerdo, sin reclamar autoridad, esto es lo que se me ocurrió. Cuando las comprensiones estándar de los tiempos de ayuno funcionan, y no causan dificultades indebidas si se toman literalmente, es mejor seguirlas. Quedan preguntas sobre los extremos. Los tiempos estándar podrían conducir a la vaguedad y la dificultad. Al menos una autoridad señaló que se practica un ayuno de 14 horas en el norte de Noruega.
El mejor ayuno no es necesariamente el más extenuante. Es el que más genera, en nosotros, los objetivos del ayuno, según el Corán, que aprendemos a ser cuidadosos y que estamos agradecidos. Un ayuno de 14 horas es sin duda suficiente para esto. Los tiempos deben definirse de antemano, siempre que sea posible, para evitar la falta de claridad y la duda.
Luego, un tema fundamental que no veo abordado con ninguna de las autoridades, hasta ahora: la comunidad. Si uno está solo, esto es irrelevante, y elegir los tiempos del país de origen podría ser una solución. O los tiempos en La Meca, otra solución propuesta para latitudes extremas del norte o del sur, como en los polos.
Pero si hay una comunidad, es altamente deseable que la comunidad siga un solo estándar, para que puedan apoyarse mutuamente en las alegrías comunales del Ramadán. Entonces, preferiría seguir un estándar establecido por la comunidad que mi propia preferencia, siempre y cuando ese estándar no sea inviable. (La comunidad se considera en el tema del inicio y el final del Ramadán).
Hay una publicación de blog con argumentos detallados publicados en
Fatwa en ayunas en Ramadán durante el verano del Reino Unido
Hay una fatwa mencionada en un comentario en esa página:
Ayunar en países donde las noches son cortas.
Este fatwa argumenta a favor de adoptar el momento de la Meca. Sin embargo, no parece afirmar que esta sea la única posibilidad.
Una comunidad, al tomar su decisión, debe mirar toda la evidencia, tal vez delegar parte de esta tarea a aquellos considerados más informados o con mejor juicio, y luego debe buscar la unidad, el consenso maximizado.
Una cuestión que no se considera en ninguna de estas fuentes, nuevamente, es que estos pueden ser lugares donde los musulmanes están empleados y trabajan con no musulmanes. También se debe considerar el ciclo de sueño local habitual. Ese es un problema con la elección de La Meca, para algunos lugares.
Todos los países que tienen un sol de 24 horas al norte del círculo polar ártico alrededor del 21 de junio, con más días de sol de 24 horas a medida que avanza al norte del círculo polar ártico, tienen un amanecer y una puesta de sol al sur del círculo polar ártico durante el tiempo que hay 24 hora de sol al norte del círculo polar ártico. Todos estos países tienen un amanecer y un atardecer todo el año al sur del Círculo Polar Ártico. Por lo tanto, el país más cercano a cada uno de estos países de 24 horas de sol que tienen un amanecer y un atardecer son cada uno de los países en las porciones de cada uno de estos países al sur del Círculo Polar Ártico. Estos países son Rusia, Noruega, Finlandia, Suecia, una isla (Grimsey) al norte de Islandia continental, Groenlandia (propiedad de Dinamarca), Canadá y Estados Unidos (Alaska). En Barrow, Alaska, el sol sale alrededor del 11 de mayo y permanece despierto las 24 horas hasta el 2 de agosto. Eso significa que si Ramadan fuera del 1 de junio al 1 de julio, un musulmán moriría de hambre en Barrow, Alaska, según las reglas de cuándo tendría que ayunar durante el Ramadán. Alrededor del 18 de noviembre, el sol se pone en Barrow, Alaska, y no vuelve a salir hasta el 23 de enero. Eso significa que si el Ramadán fuera del 1 de diciembre al 1 de enero, un musulmán podría comer cuando quiera en Barrow, Alaska, porque según las reglas del Ramadán, no tiene que ayunar cuando el sol está bajo las 24 horas del día . También hay un círculo antártico, y en el Polo Sur, el sol sale una vez al año alrededor del 23 de septiembre y se pone una vez al año alrededor del 21 de marzo. Esto significa que, según las reglas de Ramadán, un musulmán que vive en el Polo Sur este año podría haber comido cuando quisiera, ya que el sol se ponía las 24 horas del día durante el Ramadán de este año. Quien creó el Ramadán desconocía los círculos árticos y antárticos y, por lo tanto, desconocía las 24 horas de sol y las 24 horas de ocaso al norte y sur de esos círculos, y creó una regla de ayuno que no se puede aplicar a las regiones árticas y antárticas de la tierra. Quien creó el sábado judío semanal también lo sopló cuando se le ocurrió desde el anochecer del viernes hasta que se levantaron tres estrellas el sábado por la noche. Ningún judío ha llegado a lo que para mí es una explicación satisfactoria de cuándo comienza el sábado semanal en las regiones árticas y antárticas de la tierra en los días en que no hay puesta de sol.
Muchos eruditos islámicos están de acuerdo en que si no hay luz solar, la persona debería ayunar los tiempos según su país vecino más cercano o según La Meca y otros que viven en esos países eligen ayunar hasta las 11:00 p.m.
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