¿Cuáles son algunos argumentos sobre si es más absurdo creer en múltiples dioses (por ejemplo, la mitología nórdica) en lugar de creer en un dios omnipotente (por ejemplo, el cristianismo)?

Answer 1

El cristianismo, como se enseña, está tan simplificado que no se pueden comparar los dos. El cristianismo, el judaísmo y otros son tan politeístas como los nórdicos o griegos. No se trata solo de padre, hijo, espíritu santo y yo. De acuerdo, finalmente lo es, pero la creación tiene innumerables otros seres, cada uno con sus propios trabajos y debilidades.
La virgen María fue visitada por un dios mensajero para decirle la importancia que su hijo tendría en el mundo. ¿Cuántas decenas de miles de ángeles, demonios, deivas, asuras, suras, demonios, etc. hay en las diversas escrituras? Incluso con Adán y Eva en el jardín, la llegada de Dios estuvo acompañada por aurigas y coros de ángeles.
Llame a los dioses nórdicos “ángeles” o “seguidores de una religión aún más antigua” y se vuelve menos politeísta. Si lees cuidadosamente los cuentos nórdicos, puedes entender el hecho de que Odín era practicante de alguna religión no identificada de su época. También reconoció que había un camino hacia un reino superior. Desafortunadamente, nunca se dice nada al respecto.
Dicho todo esto, estoy en gran medida de acuerdo con Ganesh.
Es importante recordar que los cuentos nórdicos fueron historias narrativas de seres conocedores haciendo cosas, aunque extrañas para nosotros, que ellos mismos entendieron. Por otro lado, la Biblia es una colección de solo unas pocas personas conocedoras que enseñan a quienes comienzan a ignorar esas cosas.
En pocas palabras, la Biblia enseña lecciones en bandejas de plata, mientras que los mitos nórdicos requieren que extraigas las lecciones tú mismo. Ambos tienen valor.

Answer 2

Tampoco es absurdo en primer lugar. La personificación (como en los ejemplos) es espiritualmente inmadura, pero no absurda. La personificación que ni siquiera es inherente a la cuestión de los dioses singulares frente a los múltiples, puede implicar creencias espiritualmente maduras. Y, por supuesto, siempre existe la opción de “No creo en la personificación en sí, es solo el canal que uso”.

Answer 3

En resumen, tampoco. El cristianismo y otras religiones monoteístas confieren todo el poder a las manos de un Dios, el Ser Supremo. Algunos, como los nórdicos y los egipcios, creen que lo divino es una sociedad de dioses, cada uno interactuando con los demás y teniendo algunos poderes específicos. Thor, por ejemplo, controla los truenos y los rayos y ningún otro dios puede reclamar el control sobre este elemento. Algunos, como el hinduismo, creen que los dioses son una raza derivada de un ser primordial, Ishwar.
Es solo una cuestión de centralización o descentralización del poder. Tal vez esto se deba mucho al escenario político en el momento de la fundación de la religión. En mi punto de vista, cada religión está justificada en su creencia de Dios.

Answer 4

Cuanto más abstracto es un “dios”, más creíble es. Cuando la educación general alcanza un cierto límite, los dioses paganos se vuelven demasiado ridículos, por lo que aumenta el nivel de abstracción. Aquí hay 3 ejemplos:

1) Dioses del amor, estaciones, ira, guerra, etc.

2) Un Dios omnipotente

3) El “Dao” del Daoísmo, o el “espíritu del universo”

Answer 5

Primero, uno debe definir términos:
En las religiones occidentales, estamos inclinados a entender a Dios en términos de una realidad absoluta o fundamental. Eso es bastante monoteísta en su cara. Pero si tuviéramos que aportar algún tipo de múltiplo a eso, tenemos algunas opciones.

Podríamos imaginar una dualidad; un dios de la luz y un dios de la oscuridad, y una tensión entre los dos que refleja la tensión entre el bien y el mal en nuestra propia experiencia. Pero cuanto más miramos, el “mal” satisfactorio no parece ser algo en sí mismo, en lugar de una reacción, un reflejo arruinado o una ausencia del bien. Una buena exploración de esta idea está más allá de una simple publicación (¡al menos no soy tan sucinto!), Pero parece que el mal es en cierto sentido parásito y, por lo tanto, no puede ser una contraparte del Bien como un par de entidades fundamentales.

Por supuesto, los dioses nórdicos (y los griegos) no eran así, estaban más cerca de los humanos con superpoderes. Pero incluso si tratamos de verlos como realidades fundamentales, tenemos un problema. De inmediato, los imaginamos interactuando. Esto implica algún medio, algo así como “naturaleza”, con tiempo, espacio, leyes físicas, etc .; todas las cosas que hacen posible que un humano se relacione con otro humano y se separe. Eso puede deberse solo a las limitaciones de nuestra visión, pero parece real.

La razón por la que esto es importante, es que significaría que este mundo en el que interactúan “los dioses” sería más fundamental que cualquiera de ellos, y por lo tanto más cercano a lo que yo entendería por la palabra “Dios” con la capital G.

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Ese es el final de mi respuesta pura a la pregunta. Pero como cristiano aparte, creo que esta pregunta tiene mucho que ver con lo que seguimos haciendo con la idea de “Trinidad”, que es un escándalo y una blasfemia para los judíos y los seguidores del Islam.

Creo que hay muy buenas razones para pensar que alguna forma de pluralidad está en el corazón de la realidad, lo que yo diría sobre la “naturaleza de Dios” Y, sin embargo, las Sagradas Escrituras que veneran los tres grupos dicen que Dios es Uno. De hecho, mi respuesta anterior dice que no veo cómo podría ser de otra manera, sino que Dios es Uno.

Dije que más de un “dios” pasa de contrabando en la idea de algún tipo de medio en el que interactúan, y pueden separarse de otro, pero si no hay medio, las identidades colapsan en Uno. Y eso es en lo que insistimos, que hay un Dios, conocido en tres personas, con la unidad que no es del tipo que niega la individualidad, ni que la individualidad es del tipo que niega la unidad fundamental.

De todos modos, es un pensamiento que presenta implicaciones en todo el universo, el propósito de la humanidad y cómo debemos considerarnos y tratarnos unos a otros. (¡y nunca podría vivir en Twitter!)

Answer 6

Ninguno…
Yo diría igualmente.

Pero solo soy yo

Answer 7

¡Es absurdo creer en uno o todos los Dioses / Dioses Teístas!