Jung era un médico que trabajaba en una institución mental. En su adolescencia, estaba fascinado por un pariente que era, si mal no recuerdo, un médium que supuestamente canalizaría los espíritus de los muertos. Iría en contra del permiso de su padre y se burlaría de mirar por una ventana. El movimiento espiritualista era común en toda Europa en ese momento, con muchas personas famosas que asistían a tales eventos.
Estos incluyeron al químico y físico William Crookes (1832–1919) biólogo evolutivo Alfred Russel Wallace (1823–1913), periodista y pacifista William T. Stead (1849–1912), médico y autor Arthur Conan Doyle (1859–1930) Pierre Curie y su esposa más dudosa, Marie Curie.
Explicar estos y otros fenómenos similares que observó en muchos de sus pacientes fue un gran motivador para la evolución de sus ideas, que pretendía abarcar más que la represión y las neurosis de la burguesía vienesa.
La Interpretación de los sueños de Freud y su otro trabajo lo señalaron en una dirección particularmente útil, pero descubrió que era suficiente solo para ciertas condiciones, por lo que comenzó a buscar desarrollar ideas aún más basadas en la conciencia cultural y antropológica.
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Vio que la actividad humana, el lenguaje y el arte reflejaban la psicología humana. No era que él creyera en la alquimia per se o los dogmas de la religión o la actividad espiritualista per se , miró la forma en que intentaban darle sentido al mundo desde una posición ingenua y pre-racional y lo que eso revelaba sobre la dinámica motivando la mente humana.
¿Cómo busca la mente humana crear orden a partir del caos? ¿Qué nos dicen las construcciones ingenuas pero complejas de cómo los humanos construyen sus paradigmas?
Entonces buscó los patrones que revelaron. es decir, las creencias, procesos, valores, arquetipos e historias incrustados en la religión, la mitología, las costumbres sociales y la alquimia eran análogos de la psicología humana.
Refiriéndose también a la respuesta de Michel Poisson a continuación “La falta de ciencia real sobre el tema en ese momento” – Jung consideró que la psicología de los seres humanos no era solo el producto de la biología y los instintos básicos, sino que el Hombre también vivía en una tensión entre ellos. y, como producto de la sociedad y la cultura, sus potenciales, individual y socialmente. Jung vio a la Sombra no solo como la base o la naturaleza reprimida, sino también como el potencial aún por realizar.
El lenguaje en torno a cualquier “cosa” no es la cosa en sí, es de un segundo orden, un modelado y mapeo. Ya sea que el lenguaje sea científico o desde una perspectiva oriental o animista o una tradición teísta, lo que importa es qué tan bien puede dar una idea de la “cosa misma”.
Al igual que muchos físicos cuánticos de hoy encuentran relevantes los paradigmas de los Upanishads o Taosim, o los cosmólogos recitan la filosofía budista para comunicar sus ideas, así también Jung exploró el lenguaje y las referencias culturales de la educación y la sociedad europeas clásicas de las que fue producto para comprender cómo Es que manifestamos las patologías que hacemos.
En cuanto a explicar la “popularidad” de Jung, bueno, lo que hacen los pioneros es desafiar las ortodoxias. Sus ideas y las de muchos de sus contemporáneos fueron relevantes para una amplia gama de actividades humanas y fueron influyentes y consideradas controvertidas y sensacionales, por lo que a menudo lo fueron en los medios populares. Hablaba con artistas, escritores, filósofos y estetas y otros que a su vez lo popularizaron (de la misma manera que Star Wars popularizó a Joseph Campell y su obra). De lo contrario, si no fuera tan culturalmente influyente, él, Freud y otros habrían estado practicando médicos conocidos solo por sus pares profesionales.