¿Los chiitas maldicen los primeros 3 califas del islam?

Answer 1

Respuesta corta:
Creo que la mayoría piensa que el resto de los califas le arrebató el derecho del califato a Banu Hashim.

Respuesta larga:
Con un conocimiento limitado y como estudiante del Islam, me gustaría presentar lo que estudié / escuché hasta ahora. Por favor, siéntase libre de estar en desacuerdo.

La tribu Quraysh tenía dos grandes familias, Banu Hashim (la familia del Profeta (PBUH)) y Banu Umayya. Hubo una rivalidad la mayor parte del tiempo entre estas familias incluso antes del nacimiento del Profeta (PBUH). También hubo un lado positivo de esta rivalidad, por ejemplo, ambos siempre intentan hacer más donaciones que el otro o solían servir a más Hajjis, etc., etc. Creo que esta es la base de todos los conflictos entre musulmanes chiítas y sunitas.

Vista chiíta de Abu Bakr (RA) :
Después de la muerte del Profeta Muhammad (PBUH), Abu Bakr (RA) fue nombrado Califa (el más alto entre los amigos cercanos y el suegro del Profeta (PBUH)). Los detalles de cómo fue nombrado y cómo esta discusión estaba a punto de convertirse en un conflicto sangriento se pueden leer en la página de Wikipedia (Abu Bakr).

Umar (RA) fue a la casa de Ali (RA) para obtener la lealtad a Abu Bakr (RA) y hay otro evento controvertido ocurrido en ese momento, Umar en la casa de Fatimah.

Según muchos eruditos chiítas, esto estaba en contra del hadiz del Profeta (PBUH). Solían presentar el Hadith del estanque de Khumm:

De quienquiera que haya sido Maestro (Mawla), Ali aquí será su Maestro. Oh Allah, sé partidario de quien lo apoya (Ali) y enemigo de quien se le oponga y desvía el Haq a Ali.

Ahora, según su interpretación, los hermanos chiítas dicen que Ali (RA) debería ser el califa, ya que el Profeta (PBUH) usó la palabra de Mawla para él.

Vista chiíta de Umar (RA):
Creo que Umar (RA) fue un gran defensor de este hecho de que el califato no debería permanecer en las familias, sino que el más sabio debería ser el califa. En la discusión de la primera decisión del califa, la mayoría de los musulmanes acordaron que Umar (RA) debería ser el próximo califa, pero sugirió a Abu Bakr (RA). Después de la corta era de Abu Bakr, Abu Bakr (RA) nombró a Umar (RA) como su sucesor, ya que también era el secretario en jefe y asesor de él. El conflicto de los musulmanes chiítas es el mismo que el de Abu Bakr (RA). Umar (RA) fue un gran defensor de Abu Bakr (RA) que no era aceptable para los partidarios de Ali (RA) y su familia.

Vista chiíta de Uthman (RA):
Cuando Abu Bakr (RA) fue seleccionado como el Califa, Uthman (RA) fue la primera persona después de Umar en ofrecer su lealtad. Citando de Wikipedia (Elección de Uthman ibn Affan)

Umar, en su lecho de muerte, formó un comité de seis personas para elegir el próximo Califa entre ellos.
Este comité fue:

• Ali
• Uthman ibn Affan
• Abdur Rahman bin Awf
• Sa`d ibn Abi Waqqas
• Al-Zubayr
• Talhah

Umar pidió que, después de su muerte, el comité llegara a una decisión final dentro de los tres días, y el próximo califa debería prestar juramento al cuarto día. Si Talhah se unió al comité dentro de este período, él tomaría parte en las deliberaciones, pero si no regresaba a Medina dentro de este período, los otros miembros del comité podrían proceder con la decisión. Abdur Rahman bin Awf retiró su elegibilidad para ser designado como Califa para actuar como moderador y comenzó su tarea entrevistando a cada miembro del comité por separado. Les preguntó por quién votarían. Cuando le preguntaron a Ali, no respondió. Cuando se le preguntó a Uthman, votó por Ali, Zubayr dijo por Ali o Uthman . y Saad dijo por Uthman . [9]
Después de que Abdul Rahman consultó a los otros líderes de la opinión pública en Medina, que estaban a favor de Uthman, llegó a la conclusión de que la mayoría de la gente estaba a favor de la elección de Uthman. En el cuarto día después de la muerte de Umar, el 11 de noviembre de 644, 5 de Muharram 24 Hijri, Uthman fue elegido como el tercer Califa, con el título de “Amir al-Mu’minin”.

Aquí, algunas personas que estaban en contra del rápido crecimiento del Islam arrojaron otra carta de triunfo del conflicto omeya-hashmite. No pudieron jugar esta carta en el reinado de Abu Bakr (RA) y Umar (RA) ya que Abu Bakr (RA) era de la familia Banu Taym y Umar (RA) era de Banu Adi. Este fue un punto cuando los rebeldes comenzaron a alimentar a los partidarios de Ali (RA) sobre el conflicto familiar entre Banu Ummayya y Banu Hashim.

Desde Egipto, un contingente de alrededor de 1,000 personas fueron enviadas a Medina, con instrucciones de asesinar a Uthman y derrocar al gobierno. Contingentes similares marcharon desde Kufa y Basora hasta Medina. Enviaron a sus representantes a Medina para contactar a los líderes de la opinión pública. Los representantes del contingente de Egipto esperaron a Ali y le ofrecieron el Califato en sucesión a Uthman, que Ali rechazó. Los representantes del contingente de Kufa esperaron a Al-Zubayr, mientras que los representantes del contingente de Basora esperaron a Talhah, y les ofrecieron su lealtad como el próximo Califa, que fueron rechazados. Al proponer alternativas a Uthman como Califa, los rebeldes neutralizaron la mayor parte de la opinión pública en Medina y la facción de Uthman ya no podía ofrecer un frente unido. Uthman contó con el apoyo activo de los omeyas y algunas otras personas en Medina, pero el resto de la gente de Medina eligió ser neutral y no ayudar a ninguno de los lados.

Los partidarios de Uthman (RA) fueron nombrados guardias de su casa. Hassan (RA) y Hussain (RA), hijos de Ali (RA) también estaban entre los guardias, pero el asesino vino de la pared trasera de la casa y lo mató.

Hubo numerosas guerras libradas entre los partidarios de Ali (RA) y otros musulmanes después de eso. Battle of the Camel fue uno de ellos donde miles de musulmanes fueron asesinados por las espadas de los demás.

Es una larga historia y discusión de estos eventos, conflictos y batallas donde la mayoría de ellos fueron debido a los malentendidos entre los musulmanes. Todos eran musulmanes piadosos y amigos entre sí. No estuvieron de acuerdo el uno con el otro en ocasiones, pero finalmente todos apoyaron el Islam. Por supuesto, eran humanos y propensos a errores. Pero nosotros, como buenos musulmanes, debemos respetarlos a todos en mi humilde opinión. Si cometieron algunos errores, es entre ellos y Allah. No estamos aquí para juzgarlos. Todos ellos siempre quisieron servir al Islam y unir a los musulmanes. Tengo muchas esperanzas de que algún día todos estemos unidos y eliminemos estos conflictos entre nosotros.

Answer 2

Imam Khamenei está anunciando la lógica chiíta en su fatwa, que se hizo eco en todo el mundo musulmán en el que prohibió el uso de palabras ofensivas contra cualquiera de las figuras y símbolos celebrados por los hermanos sunitas. Casi la misma lógica fue abierta y ampliamente anunciada por el Comandante de los Fieles, Imam Ali (as) durante la batalla de Siffin. Cuando Amir al-Mu’minin escuchó a algunos de sus hombres abusar de los sirios, dijo: No me gusta que empieces a abusar de ellos, pero si describes sus actos y cuentas sus situaciones, sería un mejor modo de hablar y más convincente. manera de discutir En lugar de abusar de ellos, debes decir: “¡Oh Alá! Salva nuestra sangre y la suya, produce reconciliación entre nosotros y ellos, y sácalos de su error para que el que ignora la verdad pueda saberlo, y el que se inclina. hacia la rebelión y la revuelta pueden alejarse de ella “.

Aunque este sermón se refería al abuso, no a la maldición, la maldición tiene dos significados: 1. un tipo de imprecación que es una oración negativa. 2. abuso. La maldición entre la gente común generalmente se asocia con su segundo significado. Por lo tanto, para actuar sobre el sermón y fatwa anteriores, se debe evitar.

Nahjul-Balsghah, sermón 206.

https://www.al-islam.org/nahjul-… .

Sibt ibn al-Jawzi, Tadhkirah, 154.

Answer 3

La gran mayoría de los musulmanes chiítas no maldicen a los primeros tres califas, lo que no quiere decir que algunas personas no lo hagan. Sin embargo, dada una fatwa emitida a este respecto, no pueden hacerlo.

Algunas personas que han perdido a miembros de su familia y parientes cercanos en los bombardeos (por ejemplo, Iraq, 7000 muertos este año, en su mayoría chiíes, incluidas mujeres y niños) pueden sentirse tan frustrados por vivir una vida en la que las bombas cotidianas llueven sobre usted solo porque usted Shi’a puede maldecir a los terroristas detrás de los asesinatos, así como a los que los terroristas juran como sus Sahaba (primeros 3 califas).

Los chiítas se oponen a la desobediencia de las recomendaciones del Último Mensajero de Dios con respecto al liderazgo, a la lealtad a Ali Ibn Abu Talib en Ghadeer Qum abandonado un mes después cuando el Profeta falleció y al secuestro del liderazgo en Saqeefah por los pocos individuos que se reunieron allí y que se presenta falsamente como voto. Más aquí:

¿Cuántas personas saben que no hubo voto en Saqeefah?

“¿De dónde viene el odio?”: realmente son los chiítas quienes son las víctimas del odio, no la otra ronda. Son los chiítas quienes son asesinados y bombardeados, no la otra ronda. La ideología sh i’a no les permite matar a personas inocentes, sea cual sea su secta o religión.

Answer 4

En muchas discusiones y leyendo algunos libros sesgados e imparciales 🙂 Tengo la siguiente comprensión de esta secta.

La respuesta simple es sí.

Supuestamente, es un símbolo de dedicación al “Ahle-e-bayat” y, a pesar de la negación, la mayoría de los Shia lo hacen.

En segundo lugar, al pertenecer a una casta tan estrechamente enredada con esta secta, a menudo observé, en mis discusiones, algunos elementos que nunca dejan de sorprenderme, y mientras veo las respuestas a continuación, me tranquilizan:

1. En lugar de dar una respuesta directa, siempre brindan detalles largos enriquecidos que danzan alrededor de la respuesta pero nunca la responden.

2. En Nahj al-Balagha está escrito y respaldado por la confrontación de Hazrat Hussains (RA) de Shimmer, cuando preguntó por el agua, que “Mentir” está permitido.
Combinando estos dos, en realidad nunca admiten ninguna acusación e investigan al respecto, responsabilizarlos incluso frente a ellos no puede hacerlos responsables, y mucho menos en Quora.

Answer 5

Hola queridos espectadores. Me gustaría explicar el punto de vista chiíta acerca de maldecir a los califas o Sahaba (los compañeros del profeta Mahoma)

En términos generales, una de las acusaciones que los chiítas siempre han enfrentado de quienes se oponen a ellos es que tienen una enemistad oculta hacia los compañeros del Profeta ( Sahaba ) y los califas. Sin embargo, esta acusación es falsa porque los chiítas consideran a Sahaba como los principales portadores, transportadores y promotores del Islam. El sagrado Corán dice: “Muhammad es el mensajero de Allah, y los que están con él son fuertes contra los no creyentes, (pero) compasivos entre sí. Los verás inclinarse y postrarse en oración … ”. Los imanes también han alabado al Sahaba ; El Imam Ali (as) dice: “He visto a los compañeros del Profeta pero no encuentro a nadie que se parezca a ellos. Comenzaron el día con polvo en el cabello y la cara y pasaron la noche postrados y de pie en oración. ”El Imam Sajjad también rezaba mucho por el Sahaba.

Básicamente, los chiítas creen que cuando se trata de Adalah, los Sahaba son como cualquier otra persona normal . El hecho de que uno haya estado con el Profeta durante un tiempo no significa necesariamente que siempre va a ser un del (justo). Simplemente estar con el Profeta (as) no hace ningún bien para el adalah a menos que se muestre en sus acciones y comportamiento. Por lo tanto, el criterio para ser adel es las propias acciones y conducta. Si concuerda con los estándares islámicos, esa persona es adel, y por el contrario si no es así, no lo es. Este criterio corresponde con el Corán y la tradición del Santo Profeta del Islam (as) y también corresponde con las realidades de la historia. Además, la evidencia histórica que citaremos en nuestra respuesta detallada, también enfatiza en este punto.

Sorprendentemente, el líder supremo de Irán (Khamenei) ha declarado la declaración (Fatwa) que requiere que todos los chiítas respeten las santas creencias de los sunitas. Sugiero que todos lean en http://english.khamenei.ir/news/ …

Para obtener más información sobre este problema, consulte http://www.islamquest.net/en/arc …

Answer 6

Así como es obligatorio que un musulmán ore para que Dios bendiga y eleve a Mahoma y a la familia de Mahoma, así es obligatorio orar a Dios para que elimine la misericordia de quienes mataron y oprimieron a la familia de Mahoma, quienes ayudaron a los opresores, y aquellos que allanaron el camino a través de sus acciones para producir un ambiente donde era aceptable matar a los miembros de la familia. Obligatorio para todos los que quieran llamarse musulmanes. ¿Cómo se puede discutir con eso?

Y ciertos de los sahabas eran culpables de esto. Algunos eran realmente culpables. La mayoría de las personas en ese momento, solo eran espectadores, y siendo personas normales, seguían la corriente. Pero algunas fueron partes clave de la cadena de dominó que condujeron a eventos como Kerbala. Tomaron autoridad que no les pertenecía e instituyeron precedentes y acciones que erosionaron la comunidad y provocaron derramamiento de sangre y agitación. Y, por lo tanto, un musulmán que se respete a sí mismo debe rezar para que se elimine la misericordia de esas personas.

Lo que no es correcto es hacer esto de una manera grosera, grosera y de confrontación que levante las defensas de las personas y las aleje. El Islam debe presentarse de una manera que sea atractiva para las personas, incluidas las personas que han sido inculturadas para idolatrar a las personas equivocadas. No se puede hablar con esas personas de una manera cruda y odiosa, porque, en última instancia, se merecen el mensaje del aale-Mahoma en sus vidas y se requiere un poco de suavidad en la parte delantera para ayudarlos a dar esos primeros pasos para aprender la verdad.

Para Shias, esa es nuestra responsabilidad, ser lo más civilizados posible sobre este asunto sin solo mentir y decirte lo que quieres escuchar. No voy a molestar a la gente al respecto. Pero hablando con los sunitas ahora, su responsabilidad es mantener una mente abierta ante la posibilidad de que haya sido engañado por algunas cosas y no volverse loco porque alguien cuestiona sus suposiciones. Si su primera respuesta a nosotros diciéndole que los compañeros no eran todos ángeles es volar en una ira homicida, entonces considere que tal vez tengamos un punto cuando decimos que está tomando la guía moral de las personas equivocadas.

Answer 7

Ali bint Abu Talib era primo y yerno del profeta Mahoma (صلى الله عليه وسلم) y miembro de Ahl al-Bayt.

Ali es considerado por Shias como el primer Imam y es considerado junto con sus descendientes como uno de los sucesores divinamente designados del Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) quienes son considerados los únicos líderes legítimos religiosos y políticos de la comunidad musulmana.

Con los años, los estudiosos y seguidores chiítas han creado mito tras mito alrededor de Ali y lo han convertido en una figura divina.

SHIAS SLANDER RASHIDUN Y LAS ESPOSAS DEL PROFETA

Según Shias, el primer califa debería haber sido Ali seguido de los imanes chiítas.

Shias calumnia y ridiculiza a los primeros tres califas (Abu Bakr, Omar y Uthman) porque sienten que estos Rashidun habían usurpado ilegalmente el derecho de Ali al Califato. Este antagonismo incluso se extiende a las esposas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم), la hija de Abu Bakr, Aisha (RA) y la hija de Omar, Hafsa (RA).

Según Shias, Aisha (RA) y su padre Abu Bakr, el primer califa del Islam, le guardaron rencor al Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) porque sintieron que trajo vergüenza e insulto a Aisha y a su familia al acusarla de adulterio. durante el incidente de Safwan. Abu Bakr quería vengarse de esta humillación sobre el Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) a quien sintió que había apoyado al máximo en sus horas más oscuras.

Se afirma que Omar y el Apóstol de Allah (صلى الله عليه وسلم) han tenido un fuerte desacuerdo sobre asaltar a Fadak.

En consecuencia, se formó un pacto contra Muhammad, compuesto principalmente por Abu Bakr, Omar, Omar, Uthman, Talca y Saad bin abi Waqas. La silenciosa guerra fría entre los dos campos musulmanes siguió creciendo más y más con cada día que pasaba.

Los chiítas dicen que el Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) llevó una vida sana y capaz durante tres años después del ataque de Khaibar, sin ninguna discapacidad o dolencia por el presunto incidente de envenenamiento allí por la mujer judía.

Los chiítas alegan que la hija de Abu Bakr, Aisha (RA) y la hija de Omar, Hafsa (RA), por instigación de sus padres, envenenaron y asesinaron al profeta Mahoma (صلى الله عليه وسلم)

Omar es acusado de causar aborto involuntario de Fátima: “Rodearon a Ali (AS) y quemaron la puerta de su casa y lo sacaron en contra de su voluntad y presionaron al líder de todas las mujeres (Hadhrat Fatimah (AS)) entre la puerta y la pared matando a Mohsin (el niño varón que llevaba en su vientre durante seis meses) “.

REDISEÑADO EL AHL AL-BAYT

Los historiadores chiítas incluso han rediseñado el Ahl al Bayt para fastidiar al Rashidun. Insisten en que Zainab (RA), Ruqqayah (RA) y Umm Kulthum (RA), eran hijastras del Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) y vinculan a su familia con Khadijah (RA) y sus maridos anteriores. La historia auténtica registra que Zainab (RA), Ruqqayah (RA), Umm Kulthum (RA) y Fátima (RA) nacieron del Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) y Khadijah (RA). Se casaron en 595 CE y tuvieron sus hijas durante 598 CE – 604 CE.

Ruqqayah (RA) se casó con Uthman (RA). Más tarde, Ruqqayah (RA) murió y Uthman (RA) se casó con Umm Kulthum (RA). Más tarde, Uthman fue elegido el tercer califa sunita. Los chiítas perciben esto como una oposición a las afirmaciones de Ali. Consideran que Uthman es un usurpador y un hereje. Por lo tanto, rediseñaron el Ahl al-Bayt para hacer que las hijastras de Ruqqayah (RA) y Umm Kulthum (RA) fueran las hijastras del Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Siendo Zainab (RA) el más antiguo fue un daño colateral.

Answer 8

Maldecir está prohibido en el Islam en absoluto. Sin embargo, para ciertas personalidades, recitamos La’nat. La’nat es un Dua para Allah, para retirar la misericordia de Allah de su creación sobre quien recitamos. Por ejemplo, La’nat en Yazeed sería “Ya Allah, te ruego que retires tu misericordia de Yazeed ibn Muawiya”.

En cuanto a los 3 califas, SÍ, recitamos La, nat cuando supimos que Abu Bakr enfureció a Bibi Fátima y se llevó la tierra de Fadak, que fue un regalo de un padre a su hija (no herencia). Recitamos La, nat cuando supimos que Umar con Khalid y muchos otros llegaron a la casa de Bibi Fátima para quemar la casa. Y también recitamos La, nat en Uthman cuando supimos que él era la razón de la caída de los musulmanes en un momento determinado cuando trajo a sus primos Bani Umayyed y torturó a los compañeros del Santo Profeta, como Ammar ibn Yasir y Abu Dharr al Ghaffari.

Tienes que decidir amigo, “Oh Ali, solo un creyente te amará, y un Hipócrita te odiará”. No puedo amar a un hombre que pelea con Ali y su familia y al mismo tiempo también amo a Ali. Eso me convierte en uno de los hipócritas. Tengo que decidir y actuar. Después de todo, tengo que responder ante mi señor el día del juicio.

¡¡Paz!!