Creo que la respuesta vinculada a tiene sentido. Al principio me sentí tentado a usar el término “exacto” para describirlo, pero eso probablemente está empujando el sobre ya que estos asuntos son extremadamente complejos desde perspectivas históricas, religiosas, lingüísticas, políticas y filosóficas. Muchos estarían de acuerdo con esa respuesta; probablemente igual de muchos, no estoy de acuerdo.
Lo que hay que entender es que no hay una autoridad central en el judaísmo moderno. Existen varios grupos adherentes diferentes (sectas, denominaciones, ninguno de estos términos hace justicia a la situación actual) que existen hoy en día. Un judío reformista o conservador no necesariamente daría crédito o atención a los decretos de rabinos de la comunidad ortodoxa.
Entonces, su pregunta es muy similar a preguntar cuál es la opinión de los jesuitas y mormones modernos sobre un tema (sobre cualquier tema, elija). Todo se reduce a lo que creen los judíos individuales. Pero entonces no estamos hablando de una sola perspectiva, sino de millones.
La identidad judía se define comúnmente a través de la etnia. Las encuestas de opinión han sugerido que la mayoría de los judíos consideran que ser judío es predominantemente una cuestión de ascendencia y cultura, y menos una cuestión de religión. Muchos, pero no todos, los judíos modernos, si alguna vez piensan en el Jesús histórico, lo verían como un miembro de la Am judía (“pueblo”); un maestro (el término moderno probablemente sería “rabino” pero Jesús vivió antes del establecimiento del judaísmo rabínico moderno); y un reformador que desafió la autoridad de los sacerdotes del Templo, ganando su ira por querer restaurar la religión a la “pureza” anterior del judaísmo bíblico.
- ¿Cómo cambiará mi vida si acepto a Jesús como señor y salvador?
- ¿Qué quiso decir Jesús cuando le dijo a Pablo el Apóstol ‘Saulo, ¿por qué me persigues?’
- El nombre Muhammad significa ‘el digno de alabanza’. ¿Es posible que cuando esta palabra se usa en el Corán, en realidad sea una referencia a Jesús?
- ¿Hay alguna evidencia convincente de la resurrección de Jesús?
- Jesús dijo: “lo que sea que hagas por el menor de estos, lo haces por mí”. ¿Eso significa que deberíamos ayudar a todos?
En resumen, la visión más común del Jesús histórico entre los judíos modernos bien podría ser como un reformador religioso y político que encontró un mal final al enfrentarse a las autoridades en el poder en sus enseñanzas.
En los años posteriores a la destrucción del Segundo Templo y la mayor parte de Jerusalén por los romanos en el 70 EC, el pueblo judío fue exiliado de su tierra natal y siguió la creación de la diáspora judía. Uno de los principales eventos de la historia que siguió fue la división del judaísmo (el judaísmo de la era del Segundo Templo) en judaísmo rabínico y cristianismo primitivo. La fragmentación adicional de ambos grupos continuó a partir de entonces hasta el día de hoy.
Los que ahora llamamos cristianos primitivos probablemente se veían a sí mismos siguiendo las enseñanzas de Jesús mientras continuaban con las tradiciones del pueblo judío. Estos primeros seguidores de Jesús todavía se veían a sí mismos como judíos, no como cristianos. No fue hasta mucho después que Pablo creó una conciencia separada y una religión diferente.
Algunos judíos ortodoxos modernos harán comentarios incendiarios salvajes, alegando que son los puntos de vista de todos los judíos, o pueden calificar sus comentarios como las creencias de todos los “judíos religiosos”. Esto es fraudulento Hablan solo por sí mismos y por la ortodoxia minoritaria a la que pertenecen. No existe ningún mecanismo que los califique para hablar en nombre de todos los judíos, y su definición de “judío religioso” es uno que ellos mismos originaron y no deben tomarse en serio.
Estas personas, que pertenecen a un segmento minoritario de la judería moderna, se esconden detrás del nombre ortodoxo. Sin embargo, el judaísmo ortodoxo no debe considerarse en el mismo sentido que el cristianismo ortodoxo. Este último se remonta a 2000 años atrás, mientras que las raíces del judaísmo ortodoxo se remontan solo a fines del siglo XVIII o principios del XIX.
Lejos de representar las tradiciones del judaísmo histórico, el judaísmo ortodoxo es, de hecho, el chico nuevo en la cuadra, y la mayoría de los judíos modernos no toman en serio a los ortodoxos y su santidad autoproclamada.
No hay una visión compartida de Jesús entre los judíos modernos .