Una buena pregunta, ya que la objeción se basa claramente en el miedo a la idolatría, y como se describe a Mahoma como uno de los profetas de Dios, entonces el mandato debe aplicarse también a Moisés.
También es una buena pregunta porque el registro del Islam es en general muy comparable con las creencias y prácticas judías y, en menor medida, cristianas.
Hoy hay judíos que escriben a Di-s y no a Dios, porque consideran que la palabra escrita para Dios es idolatría. A pesar del hecho de que cuando Moisés le pregunta a Dios qué nombre debe usar cuando le dice a las personas con quién estaba hablando, es Dios quien dice “yahweh” (Yo soy), un nombre que los judíos no dicen cuando leen la Torá .
Me disculparé por responder la pregunta en el contexto de Jesús, porque lo que los musulmanes creen sobre Jesús es blasfemo para los cristianos, y lo que los cristianos creen sobre Jesús es blasfemo para los musulmanes.
Sin embargo, considero que la mejor respuesta sugerirá que muchas de las prácticas de los no musulmanes, a las que los musulmanes se oponen, se oponen solo porque son los no musulmanes quienes lo hacen.
Considere a los bizantinos y sus íconos de santos, que son claramente contrarios a la práctica judía y, por lo tanto, contrarios a las prácticas de los primeros cristianos, que generalmente eran judíos que se habían convertido.
Es interesante notar que incluso cuando tenía mezquitas en la Persia musulmana chiíta, que se abstuvo de TODO arte decorativo que contenía cualquier “forma de vida”, para usar la prohibición judía e islámica, había musulmanes chiítas que tenían imágenes de ” Iman Ali “a quien rezaron, de la misma manera que un católico rezaría a la Virgen María, un” intermediario “entre el suplicante y Dios.
Podemos ver ejemplos de esta aparente “hipocresía” incluso hoy en Irán, donde las imágenes de las películas están censuradas, porque promueven un tipo de idolatría, y seamos claros al respecto, muchas de ellas lo hacen, pero ustedes tienen “imágenes sagradas”. de un líder religioso vivo, por ejemplo, el ayatolá Khomeni, desfilaron como si fueran iconos.
Pero no hay nada inusual en todo esto. En el Antiguo Testamento, tienes un ejemplo de una “hipocresía judía” que se relaciona con su tratamiento de los “herejes” samaritanos.
Después de que el reino de Israel es derrotado por los asirios, los refugiados samaritanos buscan refugio en el reino de Judá. Los judíos les dicen que antes de ser aceptados, tendrán que renunciar a su “sagrada reliquia” más sagrada: la vara de Moisés. Pero el relato judío también nos dice que antes de eso, cuando se trata de los “fragmentos de la estela de Moisés”, el más “santo de los santos” para SU templo en Jerusalén, eran igual, si no más, en la forma “idólatra” en que adoraban SUS “reliquias santas”.
Hay muchas cosas sobre el Islam que confunden a las personas que no se molestan en leer el Corán, y considerando cuántos musulmanes parecen no entender realmente los versos que memorizan, y hay judíos que también son así, es comprensible ese algo que en mi opinión
en otras palabras, como un ateo que se molesta en leer el Corán y que no tiene miedo de cuestionar lo que los musulmanes mismos cuestionaron históricamente sobre su propia religión
NO hay razón para que los musulmanes se opongan a una descripción de Mahoma como SÓLO un hombre (la paz sea con él), al igual que Moisés, capaz del pecado del que todos los hombres son capaces.
Después de todo, si el CONCEPTO de esta “humanidad” no fuera una discusión prohibida para los musulmanes históricamente, no puedo ver cómo cualquier representación visual de Mohamed, siempre que sea respetuosa, provocaría cualquier hostilidad por parte de los creyentes, más que como una sospecha de que Estas imágenes NO son respetuosas.
Por ejemplo, los eruditos musulmanes han discutido las razones de su creencia de que el Profeta era analfabeto, sobre la base de que si no lo era, esto sugeriría que el Profeta estaba familiarizado con las escrituras judías. La elección de los eruditos musulmanes en efecto, valida la creencia de los no musulmanes de que estaba alfabetizado y, por lo tanto, “posiblemente” no es un verdadero profeta. Dado que este argumento no es “herético” para los musulmanes en sí mismo, es claro para mí que el Islam PUEDE ser tolerante con el disenso y tolerante con las representaciones visuales “respetuosas” del Profeta por parte de aquellos que no creen.
Esto es evidente incluso en el Corán, que hace varias declaraciones con respecto a judíos y cristianos, cuya esencia es que los musulmanes los reconocen como creyentes en el mismo Dios en el que creen.
El Corán también implica que los judíos y los cristianos sufrirán la ira de Dios en el Día del Juicio, pero consideraría que es una creencia tolerante, ya que el Corán dice que solo Dios puede juzgarlos.
Parte del problema para los musulmanes que intentan corregir la visión en gran medida injusta de su religión que tienen con los demás no es solo que la mayoría de los demás no leen el Corán. También es que muchas de sus prácticas, ya sea la “imagen lunar” en la mezquita (un símbolo de la promesa del Profeta), o la Kaaba (el panteón pagano árabe en La Meca se hizo “limpio” con la eliminación de los idólatras imágenes) ahora visto como un ícono de adoración,
o incluso la “protección” de la “imagen del Profeta” del uso en la idolatría, en contraste con la falta de “protección” cuando una imagen de Dios
y sugiero que los musulmanes se opondrían tanto como los judíos a este tipo de imagen
se representa sarcásticamente, por ejemplo, en películas como “La vida de Brian de Monty Python”.
La implicación de los acontecimientos recientes, cuando los caricaturistas franceses son asesinados por usar una imagen del Profeta de una manera “irrespetuosa”, es que no es tanto que los musulmanes tengan prohibida la idolatría, sino que tienen prohibido tolerarla.
Los equivalentes en el “mundo cristiano” son las leyes que “protegen la moralidad”, para otros, al restringir el ACT. Y podemos ver, incluso con un Papa que, en efecto, “culpa” a los dibujantes por lo que les sucedió, que POCOS líderes políticos o religiosos tienen el VALOR suficiente para desafiar la evidente hipocresía de aquellos que “objetan” el “insulto” al Profeta de Dios, un Dios que evidentemente puede castigar cualquier transgresión contra Él o Su Profeta sin necesidad de “ayuda” de los “creyentes”.
Y, por lo tanto, la respuesta a la pregunta es esta: los musulmanes en general no se oponen tanto a las representaciones de Moisés, porque no es Dios, ni Moisés, ni Mahoma, lo que está siendo insultado, es su propia creencia, lo que dice que su Dios PUEDE ser insultado.
Y como dije antes, no son diferentes a ninguna otra “religión abrahámica” a ese respecto.