¿Quién es la razón real detrás del Mahabharata?

Answer 1

Draupadi nunca fue el motivo de la guerra. Los Pandavas estaban felices de olvidar su humillación si Duryodhan le devolvía el reino. Incluso estaban dispuestos a conformarse con cinco aldeas para evitar la guerra. Si Draupadi fuera tan importante para Pandavas, no dejarían que la humillaran en absoluto.

Entonces Draupadi nunca fue la causa, el desencadenante o la razón de la guerra.

Entonces, ¿quién fue la causa real y cómo? En mi opinión, fueron 3 personas cuyas elecciones decidieron la guerra …

1. Yudhishthir – Su deseo de convertirse en emperador.

Yudhishthir era el rey de la hermosa y próspera Indraprasth. Tenía una esposa hermosa, hermanos increíbles y un hijo maravilloso que heredaría el trono después de él. Tenía paz y prosperidad. Sus ciudadanos lo amaban, todos lo respetaban. Sin embargo, no fue suficiente para él. Luego deseó ser emperador. Quería tener a todos los reyes del continente bajo su influencia. Y asumió que todos estarían felices de aceptarlo. Duryodhan era su igual hasta rajasuya y estaba en paz con eso. Yudhishthir tuvo que convertirse en un emperador y frotarlo en sus heridas y avivar sus celos y provocar una competencia que ya había terminado. Su codicia por ser emperador lo convirtió en un indigente.

1. Karna – Duryodhan confió completamente en la habilidad de Karina para derrotar al Pandava Arjun más fuerte

Karna era un tonto arrogante y confiado que creía que podía derrotar a Arjun, pero cada batalla que Karna y Arjun tenían, terminaba en karna alejándose en el medio o siendo derrotado o la batalla abandonada. Pensaba que su kavach divino o su vijaya de arco divino o su arma brahma divina recibida de Parshuram o shakti de Indra serían suficientes para derrotar a Arjun: olvidó que el mayor y mejor divyastr es la inteligencia y la mayor y mejor armadura es el karma … Las armas de Karna no existían La rivalidad de la inteligencia de Krishna y las malas acciones de Karna en forma de maldiciones se convirtieron en la armadura de Arjun.

Si Duryodhan se hubiera dado cuenta si la mano de Karna le hubiera dicho honestamente que no podría derrotar a Arjun, Duryodhan se habría conformado con la paz.

1. Krishna : podría haber detenido la guerra si hubiera querido.

Pandavas quería paz y estaba dispuesto a aceptar lo que Krishna les pidiera que hicieran. Pandavas con cinco aldeas y vasallos de duryodhan que serían emperador era exactamente lo que Duryodhan quería. Pero Krishna durante su misión de paz usa un tono muy condescendiente y amenazante y dice aceptar la paz o Arjun y Bhima te matarán con tus hermanos. Duryodhan creía que Karna derrotaría a Arjun y él puede vencer a Bhima y Krishna ya había prometido no pelear, por lo que Duryodhan dijo con confianza que comience la guerra.

4 Shakuni

Answer 2

Puede haber múltiples razones que pueden atribuirse como razón de la Guerra de Mahabharata. Hay múltiples ocasiones en que se sembró la semilla de la guerra:

• “El entendimiento general es que la guerra de 18 días de Mahabharata ocurrió debido a Duryodhana injusto y testarudo. El heredero del trono de Hastinapur era Yudhishtara, pero Duroyodhana no le permitió convertirse en rey y, por lo tanto, esta guerra tuvo lugar “.
• Entonces, ¿fue solo la desgracia de toda la familia que Dhritarashtra era ciego y se convirtió en la razón principal de la guerra?
• Bueno, estaba ciego porque su madre Ambika había cerrado los ojos. Entonces, ¿fue por ella que ocurrió la guerra?
• Podemos ir aún más lejos a los votos de Bhishma y al amor de su padre, etc., como la razón principal de la guerra.
• ¿O es que Vidura sugirió que Dhritrashtra no puede convertirse en rey ya que es ciego?
• ¿O fue prolongar el embarazo de Gandhari lo que condujo a la guerra?

Mahabharata completo con mini historias que convergen en la guerra: cómo se escribió cada episodio para que realmente ayude a acercar la historia a la guerra. Las estrategias de Krishna utilizadas en Mahabharatha están siendo discutidas como estudios de caso en algunas de las mejores escuelas de negocios del mundo.

Ahora, me gustaría proponer una teoría alternativa sobre Mahabharata como por qué esta guerra realmente tuvo lugar (el crédito va a un compañero Corán).

Sin embargo, he leído una respuesta escrita por un compañero Quoran en el que proporcionaron una teoría alternativa detrás de la razón de la guerra de Mahabharata.

Explicación alternativa: ¿Qué pasaría si no fuera una guerra entre primos? ¿Y si la guerra fuera entre dos reinos?

HECHOS que necesitamos evaluar:

1) Drishtadyumna era el hijo de Drupada, rey de los Panchalas. Su hermana, Draupadi, estaba casada con los Pandavas.

2) Dhristadyumna ‘era el comandante supremo del ejército Pandava.

3) El ejército Pandava tenía 7 akshauhinis, o divisiones. Panchala contribuyó con casi la mitad de ellos.

Pregunta que necesita ser respondida?

1. ¿Por qué los Panchalas tenían una participación tan grande en la guerra?
2. Por qué, a pesar de los poderosos Pandavas, Drishtadyumna se convirtió en comandante en jefe

Conclusión instantánea que podemos deducir: ya sabemos que Dhristadyumna era el hermano de Draupadi y, por lo tanto, cuñado de los Pandavas. Entonces, se convierte en su responsabilidad moral apoyar a los Pandavs de la mejor manera posible …………………………… ¿Correcto?

Podría ser una de las razones, pero había mucho más en el fondo que necesita ser desenterrado y luego evaluado desde un ángulo diferente ………………………

HISTORIA:

1. 1) Los reinos de Kuru y Panchala compartieron una intensa rivalidad desde hace siglos. Originalmente eran un reino, gobernado por Puru y sus hijos, y a lo largo de los años, divididos en dos.
2. 2) Esa enemistad se intensificó unos 20 años antes de la guerra de Mahabharata, provocada por la anexión del norte de Panchala por el ejército de Kuru por instigación de Drona.

¿Estos hechos históricos sugieren débilmente que la guerra no fue, de hecho, una guerra entre primos? ¿Era uno entre dos reinos, los Kurus y los Panchalas, con los Panchalas presionando por un cambio de régimen favorable en la forma de los Pandavas?

Sin embargo, todavía no es concluyente, por lo que vamos a investigar más a fondo ………………………………… ..

• Primera pista: Draupadi tuvo 5 hijos de los Pandavas. Cuando Pandavas fue a sus vanavas de 13 años al bosque, no se llevaron a ninguno de sus hijos con ellos. Se quedaron con Dhristadyumna. Así que estos 5 niños fueron criados esencialmente en la corte de Panchala.

Hay enormes implicaciones para esto. El mayor, el hijo de Yudhishtira, Prativindhya, era el heredero de los Pandavas. Entonces, en esencia, el heredero de los Pandavas fue criado por los Panchalas y es justo decir que si se hubiera convertido en rey, los Panchalas habrían tenido una posición muy influyente en su reinado.

• Segunda pista: ¿por qué Bhishma, Drona y otras personas de sabiduría y principios se unirían a los Kauravas ‘adármicos’ contra los Pandavas ‘dármicos’? La respuesta es porque la batalla no es entre Kauravas y Pandavas. La batalla fue entre dos reinos. Y para Bhishma y Drona “unirse a los Pandavas” era en realidad equivalente a que se unieran a los Panchalas. No estaban luchando del lado del adharma: simplemente estaban luchando del lado de su propio reino contra un enemigo antiguo y poderoso.
• Tercera pista: Arjuna repentinamente tuvo los pies fríos sobre luchar contra su gurú y sus parientes justo antes de la guerra. Krishna tuvo que recitarle el Bhagavad Gita para darle fuerza. Pero aquí está la parte inconsistente: en el pasado, él ya había luchado contra el mismo gurú / parientes, durante su exilio. ¿Por qué tendría esos pensamientos ahora cuando no tenía esos sentimientos durante la guerra anterior? ¿Podría ser porque entendió que en esta guerra él y sus hermanos eran posiblemente simples peones?

• Cuarta pista: los dos primeros comandantes del ejército de Kaurava fueron Bhishma y Drona. Bhishma fue asesinado por Shikandi, y Dhristadyumna le cortó la cabeza a Drona. Ambos fueron casos de victorias de los guerreros Panchala sobre los guerreros Kuru, con solo papeles secundarios de los Pandavas. ¿Qué significa esto?
• Quinta pista: cuando consideramos la guerra como uno entre dos reinos, también nos resulta más fácil explicar por qué todo el subcontinente se ve envuelto en la guerra. ¿Por qué todos los reinos del subcontinente se alinearían de un lado u otro sobre una disputa familiar? Todos estaban invertidos, de una forma u otra, en el equilibrio de poder entre los dos grandes poderes de la época, los Kurus y los Panchalas. Así como cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los países europeos tuvieron que tomar partido, en la guerra de Mahabharata, cada reino tenía algo que ganar o perder en el resultado.
• Sexto y la pista final: Pandavas ganó la batalla con la ayuda de Adharma. Muchas de sus acciones eran moralmente injustificables. Jayadrada, Karna, Drona, Duyordhan y muchos más fueron asesinados con engaño.

Entonces, los hechos históricos, la profunda implicación del Reino Panchala y las acciones de los Pandavas respaldados por el Señor Krishna dan una indicación muy fuerte de que no fue una mera guerra entre Dharma (Pandavas moralmente correcto) y Adharma (Duryodhana). De hecho, fue una rivalidad mucho mayor entre dos reinos establecer la supremacía sobre el subcontinente Bharata que culminó en una guerra de 18 días.

Para resumir: “Mahabharat es paradójico. Para cada acción hay una justificación pasada que se puede interpretar de millones de maneras. Para cada acto de Dharma hay un Adharma igual y para cada uno de ellos hay una razón y una repercusión que vibra a través del tiempo, ya sea ayer (Kal), hoy o mañana (Kal) “.

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Fuente: Wikipedia

Answer 3

La guerra de Mahabharata no es elección de nadie.

Todos eran responsables más o menos. Nadie era totalmente justo o totalmente injusto.

Sin embargo, creo que la persona más responsable de Mahabharata sería el Rey Dhristrastra.

Él fue quien no hizo nada cuando Pandavas y kauravas se enfrentaron desde la infancia. Nunca investigó ningún acto de conspiración de Duryodhan, como Laksha Grih, veneno dado a Bhim y muchas otras situaciones.

Nunca escuchó a ninguno de sus consejeros como Bhism, Vidur, etc., ni siquiera a su esposa Gandhari.

No aceptó el mensaje de paz de Krishna, incluso a costa de solo cinco aldeas.

Nunca intervino mientras su nuera estaba siendo desnudada por su hijo Dussashan.

Estaba tan cautivado por su ambición de mirar a su hijo sentado en el trono que ignoró todas las responsabilidades de un Rey, siendo la persona más responsable: el Rey.

Gracias por A2A Prerana Jain.

Answer 4

Gran pregunta hecha. Así que tratemos de encontrar la razón detrás de la guerra. Antes de hacer eso, echemos un vistazo a quienes participaron activamente en la guerra por razones individuales (por individuo, quiero decir, aparte de estar del lado de Pandava o Kaurav).

Shikhandi (que era Amba en su nacimiento anterior) quería ser el motivo de la muerte de Bheeshma porque, según él, Bheeshma había insultado a Amba y debía ser castigado por eso.

El hijo de Dhrupada, Drishtadyumna, nació para matar a Dronacharya porque Dhrupada quería vengarse de Dronacharya por insultarlo.

Karna quería luchar contra Arjun para demostrarle al mundo quién era el mejor arquero.

Jaidrath quería su venganza de los Pandavas por insultarlo en el bosque.

Ahora que intentaba el vastraharan de Draupadi, Bheem había prometido que mataría a Dushyasana y le recogería la sangre por el pelo. También que rompería el muslo de Duryodhana por insultar a Draupadi. Este evento en particular: ‘The Dice Game’ parece ser el desencadenante de la guerra. Pero hay algo a tener en cuenta aquí. La guerra ocurrió casi 13 años después de este incidente. Y eso también después de que Duryodhana cerró todas las puertas a la paz y negó dar ni una pulgada de tierra a los Pandavas. Entonces, ¿fue una guerra por la tierra?

Si es así, ¿fue debido a Duryodhana que tuvo lugar la guerra? Pero, ¿por qué Duryodhana no estaba dispuesto a dejar que Yudhishthir gobernara?

Porque desde muy joven fue engañado por su padre, el rey Dhrithrashtra, cegado por su apego por su hijo y su ambición de gobernar. El tío Shakuni avivó el fuego para siempre.

Pero, ¿qué provocó que Shakuni se involucrara tanto con la familia aria cuando debería haber estado cuidando su reino en Gandhar? La respuesta es su amor por su hermana Gandhari, lo que lo enfureció por el hecho de que su encantadora hermana le había puesto una máscara en los ojos porque estaba casada con un ciego: Dhritrashtra.

Así que ahora, Dhritrashtra se convierte en una de las principales razones por las que Duryodhana es como era, lo que lleva a la gran guerra. Pero, ¿por qué Dhritrashtra estaba tan enamorado de su trono? Estaba ciego en su ambición porque consideraba que el trono era suyo, siendo el hijo mayor, pero en cambio el trono se le dio a Pandu porque nació ciego y se consideró sabio no tener un rey ciego. Estaba increíblemente herido por esta decisión y nunca pudo superarla.

Entonces, ¿fue solo la desgracia de toda la familia que Dhritarashtra era ciego y se convirtió en un factor importante en la guerra?

Bueno, estaba ciego porque su madre Ambika había cerrado los ojos con miedo mientras lo concebía debido a la horrible apariencia de Sage Vyas. Vyas le había dicho a Satyavati que esperara un tiempo antes de poder bendecir a las princesas con niños, pero Satyavati no lo había escuchado. Esto llevó a que Dhritarashtra naciera ciega y Pandu físicamente débil.

Entonces, ¿a dónde va exactamente la historia?

Podemos ir aún más lejos a los votos de Bhishma y el amor de su padre, etc., etc., pero si lo notaron, todavía no hemos encontrado una única razón, que fue la única razón por la que tuvo lugar la guerra. Fue una guerra como resultado de muchas acciones de mucha gente.

En cierto modo, creo que también significa que la generación tuvo que cambiar para que la Tierra se convirtiera en un mejor lugar para vivir. No solo fue una guerra que se libró en la tierra de Kurukshetra, Mahabharata es la epopeya que existe en todos los yugas porque todos estos elementos existen en todo momento en la sociedad y también dentro de cada uno de nosotros que debemos combatir de vez en cuando. tiempo para hacer espacio para un mejor lugar para vivir, bajo la guía de lo divino que reside en todos nosotros.

Answer 5

Antes que nada, permíteme felicitarte por tu elección de libros. El Palacio de las Ilusiones y la dificultad de ser bueno son excelentes libros. También te sugiero que leas ‘Jaya’ de Devdutt Patnaik y Mrityunjay de Shivaji Sawant

Volviendo a la pregunta, hay dos aspectos a considerar. Uno es el avance del tiempo y el segundo es la manifestación de este plan por varios medios.

Veamos cada uno en detalle

Movimiento hacia adelante del tiempo
Como se menciona en una de las respuestas, Mahabharata sucedió cuando Dwapar yug estaba en su última fase y debía dar paso a Kali Yuga. Se dice que en ese momento, la cantidad de Adharm había aumentado hasta el punto de que era necesario asegurar un evento para purgar la tierra de todo Adharm.
Entonces la guerra fue solo un medio para lograr este fin. Entonces, si se cree que el concepto cíclico de Yuga es cierto, la guerra fue inevitable y habría sucedido independientemente de los incidentes que la llevaron.

Manifestación del Plan.
Hay un plan establecido y el objetivo final está establecido. Ahora todos y cada uno de los incidentes en Mahabharata juegan un papel menor en el logro de este objetivo. Dejame darte un ejemplo. Suponiendo que Gandhari no estaba casada con una cabra antes de casarse con Dhritarashtra, Bhisma no habría atacado el Reino de Gandhar en una reestructuración y capturado / asesinado a toda la familia de Gandhari. Shakuni nunca habría jurado destruir el clan Kuru y su padre no le habría dado los dados mágicos. De cualquier manera, no habría podido envenenar a Duryodhan contra los Pandavas o al menos no habría derrotado a los Pandavas a dados. De cualquier manera, Draupadi nunca habría sido humillado o los Pandavas nunca se habrían ido al exilio. No se trataba de pedir solo 5 pueblos y la guerra nunca se libraría. Entonces, en este caso, podrías concluir que la razón detrás de la guerra es que Gandhari está casado con una cabra o, en ese caso, el momento en que Gandhari nació.

Si miras de cerca, cada pequeño incidente tiene un papel importante: el logro del objetivo final y no hay una razón específica para la guerra.

La gente le echa la culpa a Draupadi porque se supone que Vastra Haran es un desencadenante de la guerra. Pero Mahabharata es una saga compleja con tales enlaces entrelazados, que te das cuenta de que cada incidente es un paso significativo hacia el logro del objetivo.

Answer 6

¿Quién es responsable?

La batalla de Kurukshetra fue una de las guerras horribles no solo por la cantidad de guerreros asesinados sino por sus motivos de múltiples capas. No hay una persona en particular a quien se pueda culpar de la guerra de Mahabharat. Pero podemos decir que es el resultado combinado de la lujuria, la codicia, las grandes ambiciones, el ego, la venganza y los celos. Todos estos rasgos significan el surgimiento de Kali Yuga.

La guerra puede atribuirse a las inacciones de hombres honorables como Bhisma o a la acción de Duryodhana. Pero por donde quiera que vayas, las semillas de la guerra se habían sembrado mucho antes de que nacieran Pandavas y Kauravas.

Shantanu y Satyavati

Fue la lujuria de Shantanu casarse con Satyavati y la ambición y la codicia del padre de Satyavati lo que robó a Devavrata del trono. Si Bhisma se hubiera convertido en el rey, no habría habido una guerra.

Bhisma

Bhisma hizo un juramento de celibato y sirvió al trono hasta que Hastinapur esté completamente seguro. Esto lo convirtió en un esclavo del trono. Secuestró a las princesas de Kasi para este medio hermano Vichitravirya. Esto lleva a Amba en un camino de venganza. Pidió la mano de Gandhari para Dhristarastha ciego que invitó a la traición de Sakuni. En su mayoría permaneció en silencio durante los movimientos engañosos de Sakuni.

Dhristarastha

La semilla sembrada por la lujuria de Shantanu y la codicia de Satyavati creció hasta convertirse en un árbol, cegado por el destino y las acciones, Dhristarastha. Cegado por su gran ambición de convertir a su hijo en rey y amor por sus hijos, sirvió a los Pandavas con injusticia y defendió a sus hijos, incluso cuando cometieron graves errores.

Gandhari
Gandhari, por otro lado, quien se suponía que debía guiar a Dhristarastha ciego en su vida, se dobló y se abstuvo de la realidad. Además, sabiendo que las influencias de su hermano sobre sus hijos los estaban engañando, no detuvo a Sakuni de su traición.

Duryodhana

Duryodhana era el fruto del árbol de su padre que estaba enfermo por la codicia, los celos, la ambición de Sakuni y su padre. Esta enfermedad lo llevó al camino del adharma y el resultado de esto fue: Envenenamiento de Bhima, Casa de Cera (Lakshyagraha), División del Reino, Juego de Conspiración en Dados, Disrobing of Draupadi y Exilio para Pandavas.

Sakuni

Sakuni, considerado como uno de los motivos centrales de la guerra, se sintió insultado por Bhisma cuando ofreció Dhristarastha ciego a Gandhari. Entonces quería venganza contra Bhisma y la destrucción de la dinastía Kuru por insultar a Gandhar y a sí mismo. Para lograr sus motivos, utilizó y manipuló a sus sobrinos como un juego de peón en dados que condujo al campo de batalla de Kurukshetra.

Estos fueron hechos de la familia Dhristarastra que llevaron a la guerra. Pero qué hay de la familia Pandu. ¿Alguna de sus acciones se convirtió en motivo de guerra?

Pandu

Pandu mató a Sage Kindhama confundiéndolo con un ciervo. El sabio Kindama maldijo a Pandu porque moriría en el momento en que se relacione con una mujer. Pero debido a los modales femeninos de Madri, Pandu no pudo controlar sus deseos que condujeron a su muerte. Si Pandu no muriera tan joven, no habría habido guerra.

Kunti

La mayoría no ve a Kunti como una razón, pero si ella hubiera reconocido a Karna mucho antes, entonces la guerra podría haberse evitado por completo, ya que Karna es la mayor y el digno se habría convertido en rey y Duryodhana nunca iría en contra de su mejor amiga Karna.

Yudhisthira

Yudhisthira, el justo tenía una debilidad que él como Kshatriya no podía rechazar el desafío de los dados. Esta se convierte en una de las razones de la guerra. Aunque aceptó la propuesta de los dados, al menos podría no haber puesto en juego a sus hermanos y Draupadi, pero desafortunadamente eso no sucedió. Si hubiera dicho no a los dados, la guerra podría haberse evitado.

Draupadi y Kaunteyas

Draupadi había insultado a Duryodhan durante su estancia en Indraprastha con respecto a la ceguera de su padre. Esto lo hizo querer castigar a Draupadi, lo que resultó en su desnudez.

Bhima hizo un juramento para matar a Dushasana y Duryodhana por su insulto a Draupadi. Arjuna también quería pelear contra Karna. De esta manera, Pandavas tuvo que ir a la guerra para proteger el honor de Draupadi y mantener su palabra.

Draupadi a menudo se ve como una razón central para la guerra como se mencionó, pero solo se puede decir que ella provocó lo inevitable.

Karna

Karna, siempre anhelaba la igualdad y la gloria. Duryodhan fue quien le dio la mano de la amistad y lo convirtió en Rey de Anga. De esta manera se endeudó con Duryodhana. Karna quería su gloria y superioridad sobre Arjuna y la única forma en que esto podía suceder era desde wat. Quería y fue a la guerra no solo para pagar la deuda de Duryodhana sino también por su motivo personal. Y la amistad y lealtad de Karna solo le dio a Duryodhana confianza en su victoria.

Por lo tanto, no se puede culpar a una persona por la guerra porque las acciones de cada personaje podrían ser un motivo de guerra, ya sea grande o pequeño.

Si Vidura hubiera permitido que Dhristarastra se convirtiera en Rey en primer lugar, no habría habido guerra.

Si Drona no fue insultada por Drupada y luego si Drupada no fue insultada por Drona, no habría habido necesidad de Dhristhadhumna y Draupadi que nacieron por una razón en particular, la muerte de Drona.

La lujuria y los deseos de Shantanu, el ego y el orgullo de Bhisma, la codicia de Satyavati, la mente ciega y las altas ambiciones de Dhristaratha, el silencio de Gandhari, la venganza de Amba, la venganza de Drupada, los celos de Duryodhana, la venganza de Pandava por el insulto de Draupadi, el silencio de Kunti, y muchas otras combinaciones de muchas cosas. El motivo de la guerra.

En mi opinión, la mayoría o todos los personajes de Mahabharata son de alguna manera responsables de la guerra. Draupadi es una razón importante para la guerra, pero no la única razón. Se le culpa principalmente de la guerra porque provoca lo inevitable. Creo que no se puede culpar a ninguna persona por la guerra, ya que nada es blanco y negro en el mundo de Mahabharat.

Fuente de imágenes – Google

Answer 7

Duryodhana fue de hecho la razón principal por la que comenzó la guerra de Mahabharata.

Udyoga Parva (5to libro de 18 libros) –

“Después de que los Pandavas completan su exilio, les piden a los hermanos Kuru que les permitan regresar a su reino de acuerdo con los términos del exilio. Los Kurus se niegan. Cuando comienza la discusión sobre la guerra en ambos lados, Sanjaya se encuentra con Pandavas y Krishna (en la foto de arriba) en un esfuerzo por evitar la guerra. Esta reunión está cubierta en el libro Sanjaya-yana de Udyoga Parva. ” – Wiki

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En pocas palabras, Krishna se convierte en un enviado para promover la paz y exige el derecho de los Pandavas en el reino de Hastinapur .

Duryodhana, debido a su arrogancia, trata de traer varios agujeros de bucle y tecnicismos en los términos del exilio, sobre cómo Pandavas todavía eran sus esclavos, han perdido toda su riqueza en el juego, fueron reconocidos en su decimotercer año de exilio y muchas excusas para discutir han sido criados

Krishna luego pide que se establezcan cinco aldeas para los Pandavas, y luego pide una casa con cinco habitaciones. Todas las propuestas y negociaciones pacíficas son en vano. Duryodhana se mantiene firme en su decisión de no dar un terreno equivalente al área de una aguja a los Pandavas .

Krishna, por otro lado, es maltratado por el sabha de Hastinapur , es insultado por Dhritrashtra y es burlado por los Kurus. Duryodhana propone que deberían encarcelar a Krishna. Los hermanos Kuru intenta abrumar a Krishna, pero fracasas debido a las habilidades especiales de Krishna .

Si Duryodhana hubiera sido justo,

no haber sido arrogante

no sobreestimó sus fortalezas,

aceptó fácilmente los términos del exilio,

devolver a Pandavas sus pertenencias,

y no violó el contrato,

para establecer / restaurar el Dharma,

¡la guerra podría haberse evitado fácilmente!

Answer 8

Mahabharata es una historia compleja. Nadie tenía razón y nadie estaba equivocado. Nadie fue positivo y nadie fue negativo. Creo firmemente y después de leer tantos libros que todos y cada uno de los personajes fueron responsables de la gran pelea que Mahabharata comenzó desde satyavati hasta Krishna, karna para todos.

Todos y cada uno de los personajes tenían su propio papel que desempeñar y todos son responsables de esta gran epopeya. Donde el hijo renuncia al sexo para que su viejo padre pueda volver a casarse (¿No crees que la raíz de Mahabharata había comenzado allí solo? Si Shantanu hubiera dicho no a los deseos de satyavati, Bhishma se convertiría en el Rey y no había pandavas y kauravas para eso) importa) Mahabharata es una historia para ganar poder

Un maestro exige medio reino como su cuota de matrícula (y la gran venganza comenzó desde allí si Dhronacharya no pidió tal gurudakshina Draupadi nunca nacerá). Mahabharata es una historia de venganza.

Un estudiante es rechazado por su casta. Y hace que dos hermanos sean el mayor enemigo.

No quiero responder demasiado, pero concluiré que no solo hubo un personaje responsable de esta gran epopeya. Todos y cada una de las madres adoptivas de karna han desempeñado un papel para criarlo y todos los personajes han desempeñado ese papel perfectamente.

Answer 9

Draupadi no era el motivo de la guerra. Ella era definitivamente inocente. Pero su humillación fue utilizada como una de las justificaciones finales de la guerra por Krishna.

(Fuente de la imagen – Google.com)

Así es como humillada Druapadi le pidió justicia a su querido amigo Lord Krishna:

• ‘Diciendo esto, Krishna, de voz suave, ocultó su rostro con sus manos suaves como los capullos de loto, y comenzó a llorar. Y las lágrimas de Panchali, engendradas por el dolor, lavaron sus senos profundos, regordetes y elegantes coronados con marcas auspiciosas. Y secándose los ojos y suspirando con frecuencia, dijo estas palabras con enojo y con voz ahogada: ‘Esposos, o hijos, o amigos, o hermanos, o padre, ¡no tengo ninguno! ¡Tampoco yo, oh matador de Madhu, por todos ustedes, viéndome tratado tan cruelmente por enemigos inferiores, quédense quietos! ¡Mi pena por el ridículo de Karna es incapaz de ser mitigada! Por estos motivos, merezco estar siempre protegido por ti, oh Kesava, a saber, nuestra relación, tu respeto (por mí), nuestra amistad y tu señorío (sobre mí)
• “Vaisampayana continuó: ‘En esa asamblea de héroes, Vasudeva habló al Draupadi llorón de la siguiente manera:’ Oh bella dama, las esposas de aquellos con quienes estás enojado, llorarán como tú, contemplando a sus maridos muertos en el suelo, llorando. ¡con sangre y sus cuerpos cubiertos con las flechas de Vivatsu! ¡No llores, señora, porque ejerceré al máximo de mis poderes por los hijos de Pandu! ¡Prometo que serás (una vez más) la reina de reyes! caer, o el Himavat podría dividirse, la tierra podría romperse, o las aguas del océano podrían secarse, ¡pero mis palabras nunca serán inútiles! Al escuchar esas palabras de Achyuta en respuesta, Draupadi miró oblicuamente a su tercer esposo (Arjuna). Y, oh poderoso rey, Arjuna le dijo a Draupadi: “¡Oh, tú, de hermosos ojos cobrizos, no te aflijas! ¡Oh, ilustre! ¡Ha dicho el asesino de Madhu! ¡Nunca puede ser de otra manera, oh hermosa! [Ref – Vana Parva: Arjunabhigamana Parva: Sección XII ]

Puntos a tener en cuenta:

• Draupadi exigió justicia de Krishna. Ella mencionó específicamente el nombre de Karna: mi dolor por el ridículo de Karna es incapaz de ser mitigado.
• Krishna prometió que Vivastsu (Arjuna) mataría a sus enemigos con sus flechas y que sería la reina de los reyes una vez más.
• Arjuna prometió: lo que sea que Krishna dijo que sucedería. Nunca puede ser de otra manera.
• Ella sabía que Bhima y Sahadeva eran iracundos y que no necesitaban ninguna incitación para cumplir sus votos. En el momento en que tengan la oportunidad, irían a cumplir su voto.
• El único problema fue con Arjuna.

• Arjuna tenía debilidad hacia Bhisma y Drona. Sin Arjuna peleando, ella no puede hacer justicia de ninguna manera.
• Arjuna fue el mejor guerrero entre todos los guerreros Pandava y el único que puede luchar o derrotar a Karna, Drona o Bhisma.
• Sin derrotarlos, incluso Bhima y Sahadeva no pueden cumplir sus votos.
• Arjuna era competente en habilidad, coraje y valentía, pero carecía de la potencia de fuego, la agresión o la ira necesarias para luchar contra personas como Karna, Drona o Bhisma.
• Entonces tuvo que ser incitado o provocado por alguien y solo uno podía asegurarse de que era Krishna. Arjuna confía en él al más alto nivel con una devoción sin igual.

Arjuna según Draupadi –

• “¡ Y allí, el primero de los arqueros, dotado de inteligencia y renombre, con sentidos bajo completo control y reverencia por el viejo, ese hermano y discípulo de Yudhishthira, es mi esposo Dhananjaya! ¡Virtud que nunca abandona, por lujuria, miedo o ira! Tampoco comete un acto cruel. Dotado de la energía del fuego y capaz de resistir a todos los enemigos, ese molinillo de enemigos es el hijo de Kunti. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXVIII]
• Echa un vistazo a los puntos que Draupadi hizo:

• Con sentidos bajo control completo
• Reverencia por lo viejo
• Ese hermano y discípulo de Yudhishthira.
• ¡Virtud que nunca abandona, por lujuria, miedo o ira!
• Tampoco comete un acto cruel.

Los puntos anteriores fueron la calidad de Arjuna y la debilidad en ciertas circunstancias excepcionales, como el incidente del juego de dados.

La promesa de Krishna calmó el miedo que Draupadi tenía con respecto a Arjuna. Ella sabía que Krishna se aseguraría de que Arjuna peleara sin importar la situación.

El día 17, justo antes del duelo entre Arjuna y Karna, Krishna hizo que Arjuna recordara esas palabras de Karna para hacerlo enojar y decidirse a matar a Karna.

• Básicamente, Krishna trató de sacar la virilidad de Arjuna tirando de los eventos relacionados con la muerte de Abhimanyu y el insulto acumulado de Draupadi sobre su presencia por parte de Karna.

• “(Recuerdas también) las duras y amargas palabras que Karna dijo cruelmente a Krishna en la asamblea (Kuru), en presencia de los Pandavas y Kurus, ‘¡Los Pandavas, Oh Krishna, están muertos! Se han hundido en el infierno eterno! ¡Oh tú de caderas grandes, elige a otros señores ahora, oh tú de dulces discursos! ¡Entra ahora en la morada de Dhritarashtra como una sirvienta, porque, oh tú de pestañas curvas, tus maridos ya no están! ¡Los Pandavas no te servirán hoy, oh Krishna! ¡Eres la esposa de los hombres que son esclavos, oh princesa de Pancala, y eres tú misma, oh bella dama, una esclava ! Hoy solo Duryodhana es considerado como el único rey en la tierra; Todos los demás reyes del mundo están adorando a la agencia por la cual se mantiene su administración. ¡Mira ahora, oh amable, cómo todos los hijos de Pandu han caído igualmente! Abrumados por la energía del hijo de Dhritarashtra, ahora se miran en silencio. Es evidente que todas son semillas de sésamo sin grano, y se han hundido en el infierno. Tendrán que servir a los Kaurava (Duryodhana), ese rey de reyes, como sus esclavos. Incluso estas fueron las malas palabras que ese desgraciado, a saber, el Karna pecaminoso de corazón extremadamente malvado, habló en esa ocasión, en tu oído, ¡oh Bharata! Deje que los ejes cubiertos de oro se aflojen en piedra y sean capaces de quitarle la vida a aquel a quien son apresurados, disparados por usted, apaguen (el fuego de) esas palabras y todos los demás errores que ese malvado alma de almas hizo al e. ” [Ref – Karna Parva: Sección 73]

Esto no es más que una estrategia para mantener a Arjuna resuelto a matar a Karna en ese duelo.

Esas palabras de Krishna comenzaron a tener un impacto lento en Arjuna:

• Ahora Arjuna comenzó a decir que haría que Karna pagara por todos esos eventos.

• “Con la aprobación de Dhritarashtra, el hijo de Suta, Karna, presumiendo de sus propios méritos, había dicho: ‘¡No tienes marido ahora, oh Krishna!’ Mis agudos ejes falsificarán ese discurso suyo . Como serpientes enojadas de veneno virulento, beberán su sangre vital. Los pozos de tela del patio, de la refulgencia del rayo, disparado por mí mismo poseído de poderosos brazos, apresurado desde Gandiva, enviarán a Karna en su último viaje. ¡Hoy el hijo de Radha se arrepentirá por esas crueles palabras que le dijo a la princesa de Pancala en medio de la asamblea, en menospreciar a los Pandavas! ” [Ref – Karna Parva: Sección 74]

Una vez más, Arjuna prometió matar a Karna justo antes del duelo real e incluso dijo que ¡¡Krishna podría ir a Draupadi y Yudisthira y consolarlos !!

• “Hoy, oh asesino de Madhu, después de la caída de Karna, escucharás esas dulces palabras: ‘¡Por suerte, oh de la raza Vrishni, la victoria ha sido tuya!’ Hoy consolarás a la madre de Abhimanyu con un corazón más ligero por haber pagado tu deuda con el enemigo. Hoy, lleno de alegría, consolarás a tu tía paterna Kunti. Hoy, oh Madhava, consolarás a Krishna de rostro lloroso y al rey Yudhishthira el justo con palabras dulces como néctar. “ ‘[Ref – Karna Parva: Sección 87]

Cuando la rueda del carro de Karna se hundió en el barro y le pidió a Arjuna que detuviera la guerra, Krishna dio la siguiente razón entre ellos para explicar por qué Arjuna no debería detener la guerra.

• Krishna le recordó a Karna sus muchos actos. Pero la mayoría de esas palabras estaban relacionadas con el insulto acumulado en Draupadi.

• Karna, Duryodhana, Dussasana y Shakuni trajeron a Draupadi, que vestía una sola prenda a mediados de la Asamblea.

• “ Tú y Suyodhana y Duhshasana y Shakuni, el hijo de Subala, hicieron que Draupadi, vestido con una sola prenda de vestir, fuera llevado a la asamblea. En esa ocasión, oh Karna, esta virtud tuya no se manifestó. “[Ref – Karna Parva: Sección 91]

El caso real de hacer trampa en los dados fue: hicieron que Yudisthira, que no estaba familiarizada con el juego de dados, jugara contra Shakuni, que era hábil en eso. Esto fue en realidad contra Khstriya Dharma.

• “ Cuando en la asamblea Shakuni, un experto en dados, venció al hijo de Kunti, Yudhishthira, que no estaba familiarizado con él, ¿a dónde se había ido esta virtud tuya? “[Ref – Karna Parva: Sección 91]
• ¡Ya he mencionado por qué debería considerarse como trampa!

Pandavas completó el exilio de 13 años según la regla, pero aún así no devolvieron su reino.

• “ Cuando terminó el período del exilio en el bosque, como también el año trece, no le entregaste a los Pandavas su reino. ¿A dónde se había ido esta virtud tuya? “[Ref – Karna Parva: Sección 91]

Karna se había reído de Drauapdi cuando estaba escasamente vestida debido a su temporada en la asamblea.

• “ Te reíste de Krishna mientras ella estaba parada en medio de la asamblea, vestida escasamente porque en su estación y obediente a la voluntad de Duhshasana, ¿a dónde, entonces, Oh Karna, se había ido esta virtud tuya? “[Ref – Karna Parva: Sección 91]

Karna no interfirió cuando Draupadi fue traída de apartamentos reservados para mujeres.

• “ Cuando del apartamento reservado para las mujeres inocentes Krishna fue arrastrado, no interfiriste. ¿A dónde, oh hijo de Radha, se había ido esta virtud tuya? “[Ref – Karna Parva: Sección 91]

El propio Karna se dirigió a Drauapdi, que estaba angustiado por dejar Pandavas y eligió a otra persona como esposo y también disfrutó la escena con deleite.

• “ Dirigiéndose a la princesa Draupadi, esa señora cuya huella es tan digna como la del elefante, en estas palabras, a saber, ‘Los Pandavas, oh Krishna, están perdidos. Se han hundido en el infierno eterno. ¡Elige a otro marido! miras la escena con deleite. ¿A dónde, oh Karna, se había ido esta virtud tuya? “[Ref – Karna Parva: Sección 91]

Confiando en Shakuni para apoderarse del reino, invitaron a Yuidsthira a jugar a los dados:

• ” Codicioso del reino y confiando en el gobernante de los Gandharvas, convocas a los Pandavas (a una partida de dados). ¿Adónde se había ido esta virtud tuya? “[Ref – Karna Parva: Sección 91]

¡Karna nunca siguió el Dharma o la regla o el código moral en esas ocasiones, así que no tiene sentido invocarlo cuando él mismo está angustiado!

• “ Si esta virtud que ahora invocaste no estaba en ninguna parte en esas ocasiones, ¿de qué sirve entonces resecar tu paladar al pronunciar esa palabra? Ahora estás para la práctica de la virtud, oh Suta, pero no podrás escapar con vida. “[Ref – Karna Parva: Sección 91]

Ese fue un golpe final para Karna. Hizo que Karna fuera moralmente sometida y al mismo tiempo provocó el incendio en Arjuna. Tipo de doble impacto en un solo disparo !!!

En realidad, la palabra de Karna contra Draupadi en el juego de dados hirió profundamente a Arjuna a pesar de que él guardó silencio esa vez. Eso lo sabía Krishna.

• Las siguientes palabras fueron pronunciadas por Krishna a Sanjay, quien llegó como mensajero de paz antes de la guerra:

• “ Luego, en ese pasillo, mientras Krishna estaba de pie, el hijo del auriga se dirigió a ella en presencia de sus suegros y le dijo: ‘ Oh hija de Drupada, no tienes refugio. Mejor búscate como mujer de vínculo con la casa del hijo de Dhritarashtra. Tus maridos, siendo derrotados, ya no existen. Tienes un alma amorosa, elige a alguien más para tu señor. ‘Este discurso, procedente de Karna, fue una flecha prolija, afilada, cortando todas las esperanzas, golpeando las partes más tiernas de la organización, y espantosa. Se enterró profundamente en el corazón de Arjuna. ”[Ref – Udyoga Parva: Sección XXIX ]

El mismo texto en sánscrito:

• “Yo bībhatsor hṛdaye prauḍha āsīd; Asi pracchin marmaghātī sughoraḥ
  karṇāccharo vānmayas tigmatejāḥ; pratiṣṭhito hṛdaye phalgunasya ”

[Ref – El Mahabharata en sánscrito]

Krishna usó eso contra Karna en el momento correcto al recordarle constantemente a Arjuna ese insulto acumulado sobre Draupadi.

Como sabemos, Karna murió en esa batalla cuando Arjuna usó Anjalika Arrow contra él.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡”

Después de matar a Karna, esos dos Krishna fueron a Yudisthira para darles la noticia de su éxito:

• Krishna le deseó a Yudisthira y dijo que Karna estaba muerta y Yudisthira podía gobernar la tierra. Esta fue la importancia de este duelo de Karna – Arjuna.

• “Sonriendo entonces, Krishna, también llamado Acyuta, se unió a sus palmas y se dirigió al rey Yudhishthira, cuyos enemigos habían sido asesinados diciendo:” Por suerte, el portador de Gandiva y Vrikodara, el hijo de Pandu, y usted, y los dos hijos de Madri, todos están a salvo, después de haber sido liberados de esta batalla que ha sido tan destructiva para los héroes y que hizo que el vello del cuerpo se pusiera de punta . Haz esos actos, oh hijo de Pandu, que luego debes hacer. Karna, el hijo de Suta, poseído de gran poder y de otro modo llamado Vaikartana, ha sido asesinado. Por buena suerte, la victoria se ha convertido en tuya, oh rey de reyes. ¡ Por buena suerte, creces, oh hijo de Pandu! La tierra bebe hoy la sangre de ese hijo de Suta, ese miserable entre los hombres, que se había reído de Krishna ganado por los dados. Ese enemigo tuyo, oh toro de la raza de Kuru, yace hoy en el suelo desnudo, perforado por todas partes con flechas. Mira ese tigre entre los hombres, perforado y destrozado con pozos, oh tú de brazos poderosos, gobierna ahora, con cuidado, esta tierra que está despojado de todos tus enemigos, y disfruta con nosotros de todo tipo de artículos agradables! “ ” [Ref – Karna Parva: Sección 96]
• Incluso aquí también Krishna mencionó específicamente el comportamiento de Karna de burlarse de Draupadi en el salón de actos.

Después de leer todas estas afirmaciones hechas por Krishna, una cosa es particularmente segura. Había glorificado la calidad de Karna en muchos lugares, pero al mismo tiempo no aceptó el comportamiento de Karna hacia Pandavas y Draupadi.

• No aceptó en absoluto el comportamiento de Karna hacia Draupadi en el juego de dados.
• No aceptó las acciones de Karna con respecto a matar a Abhimanyu.
• No aceptó la participación de Karna en la planificación o ejecución del envenenamiento de Bhima, los incidentes de Hous of Lac, etc.

Ahora, si volvemos al último capítulo de la Guerra de Kurushetra, donde Duryodhana yacía con un muslo roto en el suelo.

• Krishna pronunció las siguientes líneas como parte de su justificación dada a Duryodhana por romper el código de guerra para ganar:

• “¡Con ocasión también del juego, habías perseguido a la hija de Yajnasena, mientras estaba en su temporada, en medio de la asamblea! ¡Tan descarado como eres, incluso entonces te volviste digno de ser asesinado! ”[Ref – Shalya Parva: Sección 61]

Fue Draupadi quien fue procesado por Karna y Duryodhana le pidió justicia a Krishna.

Krishna cumplió su promesa de lo que le hizo a su querido amigo Draupadi.

• Se convirtió en reina nuevamente y luego se convirtió en emperatriz después de que Pandavas completara Aswamedha Yagna.
• Sus enemigos yacían muertos en el campo de batalla.

Verdadero amigo de verdad !! ¡Esta es una forma en que podemos llamar al verdadero amor!

Nota: ¡escribí este artículo especialmente para los fanáticos de Palace of illusion!

Answer 10

La razón real detrás de Mahabharata es la VENGANZA.

Shakuni nació en Gandhara al rey Subala. Fue un gran devoto de Lord Shiva.

En una campaña militar de Bhishma, Gandhara fue atacado y su Rey Achala Suvala fue asesinado y todos los miembros masculinos de la línea fueron encarcelados diciendo que su línea estaba llena de Adharma. Todos ellos fueron alimentados con un grano de arroz por día en la prisión. Todos los miembros de la familia decidieron que al menos uno de ellos podría sobrevivir y le dieron todo el arroz a Shakuni, el más astuto de todos, para que pudiera vivir y vengarse.

Shakuni usó los huesos de su padre para crear un dado cuando el padre de Shakuni entra en el dado y tira al número que Shakuni quería.

Además, Shakuni no estaba contento con el matrimonio de su hermana Gandhari con el príncipe ciego Dhritarashtra.

Entonces, comenzó a lavarle el cerebro a su sobrino, Duryodhana contra los Pandavas de las siguientes maneras:

1. Aconsejó a Duryodhana mezclar veneno en la comida de Bhima.
2. Contratando a Purochana para matar a los Pandavas en el Palacio de Lac.
3. Instó a Duryodhana a invitar a Yudhisthira a un juego de dados.
4. Antes de la guerra, le aconsejó a Duryodhana que alimentara a Shalya (tío de Pandavas) y a su ejército para obtener su apoyo durante la guerra.
5. En el día 13 de la guerra, él colaboró ​​en el asesinato de Abhimanyu engañando y rompiendo el protocolo de guerra.

Shakuni fue asesinado por Sahadeva el día 18 de la guerra.

Answer 11

Cuando imaginamos la guerra de Mahabharata, suponemos que el vastraharan de Draupadi es el encendedor de todo el episodio, como la raíz de todas las promesas de venganza.

Pero si miramos hacia atrás, ¿qué comprometió a Draupadi? El imparable deseo de Yudhistir de apostar, incluso cuando todos sus hermanos no le suplicaron.

¿O fue por el odio reprimido que los Pandavas tenían hacia Duryodhan y los otros Kauravas debido a toda la injusticia que se les había cometido a lo largo de los años?

¿O fue Dhritarastra responsable de pasar por alto las tácticas de vicio de su hijo mayor desde su infancia? ¿O fue Krishna quien tuvo que demostrar que el bien tiene que vencer al mal? Hay tantas respuestas posibles a esta pregunta y cada una con su propia historia, que muchos sienten que la respuesta a esta pregunta es un enigma.

Pero personalmente, siento que Dhritarastra es la causa raíz. Si él, como rey, podría haber ordenado a Duryodhan que regalara la mitad del reino a los Pandavas, toda la guerra podría haberse evitado.

Pero, de nuevo, es solo una presunción de un simple individuo.

Answer 12

Hora. Tierra. Poder. Y trono.

Estas fueron las razones reales detrás de la guerra.

El Palacio de las Ilusiones es una ficción mitológica brillante, donde la autora ha ampliado la idea errónea general de que ‘Draupadi fue responsable de la Guerra de Kurukshetra’ utilizando mitos comunes y su propia imaginación. Te sugiero que leas la épica íntegra en su lugar de una de las fuentes a continuación.

Si uno lee cuidadosamente la historia y las epopeyas, uno vería que la mayoría de las batallas y guerras se han librado por el Poder. Muchos bardos y artistas modernos han escrito muchas razones superficiales para romantizarlo, solo para ocultar la razón real, pero esto se puede ver claramente cuando uno estudia la epopeya correctamente.

Rama luchó por Sita. Pandavas luchó por Draupadi. Agamenón luchó por su hermano, cuya esposa Helen se había fugado.

Créeme, estas son solo razones superficiales . Estos pueden haber acelerado la causa, pero las guerras nunca se libraron por el bien de una mujer hermosa, especialmente en una sociedad patriarcal. Eso es solo una pérdida de recursos.

La guerra de Kurukshetra involucró a millones de personas, incluidos poderosos reyes, señores de la guerra, etc. ¿Crees que a estas personas les importó un bledo la humillación de Draupadi? ¿O su ‘risa’ que ni siquiera es parte del texto de Vyas? Por supuesto no.

El propio Yudisthir no estaba interesado en la guerra, incluso después del insulto de Draupadi en el juego de dados. En Udyog Parva, deja en claro que olvidaría la humillación de Draupadi si a los Pandavas se les devuelve su parte de la tierra. Ciertamente estaban enojados por el insulto de su esposa, pero no en la medida en que irían a una guerra por eso.

Yudisthir envía múltiples propuestas de paz a Duryodhan que son rechazadas con palabras mordaces y degradantes hacia los Pandavas. Draupadi nunca interfiere en estas propuestas de paz. Solo cuando Krishna va a Hastinapur como último recurso, ella al fin desahoga su ira y les recuerda a los Pandavas su asalto, lo que implica que no tiene sentido negociar.

Krishna es humillado por Duryodhan en la corte de Hastinapur. Es entonces cuando Yudisthir se da cuenta de que la guerra es la última opción, y la declara.

La situación de guerra estaba creciendo desde mucho antes, desde el reinado del rey Shantanu. Existe una clara rivalidad entre Kuru y Panchal que se extiende por varias generaciones. Como alguien señaló, fueron principalmente los Panchalas quienes mataron a la mayoría de los guerreros principales del lado de Kaurava. Dhristadyumna se convirtió en comandante en jefe a pesar de que Arjun estaba allí.

¿Sonó una campana?

La historia de Mahabharat es demasiado compleja para echarle la culpa de la guerra a una persona. Solo aquellos que nunca hayan leído la epopeya correctamente culparían a Draupadi por ello. Entonces, salgamos de esta percepción romántica de la Guerra de Kurukshetra que los bardos de hoy en día han infundido en mentes ingenuas con sus historias, la que dice que Draupadi lo causó a través de sus ‘burlas’. Esa es una explicación extremadamente ingenua para una guerra colosal como esta.

Fuentes :

1.) La traducción al inglés de Kishori Mohan Ganguly de la epopeya de Vyas:

Textos Sagrados: Hinduismo

2.) Edición crítica de Mahabharat de BORI:

Proyecto Mahabharata

Answer 13

Mahabhharata es un buen ejemplo de cómo pequeñas fechorías pueden conducir a una pérdida muy grande. Así es como.

1. Bhishma- Han, no renunció al mundo, habría tenido una familia propia. La cuestión de la herencia no habría llegado a Dhritarasthra ni a los hijos de Pandu.
2. Dhritarasthra: si hubiera reunido algo de coraje para pedir el trono, o algo de paciencia para dejarlo y mantener los ojos abiertos ante la culpa de sus hijos, los Kauravas no habrían sido tan tercos como ellos.
3. Gandhari- Me opongo a la imagen de Gandhari que dice que ella era una sacrificadora suprema. Diablos no. Cuando los ojos del marido están cerrados, Gandhari debería haber estado más alerta. En lugar de eso, se venda los ojos no solo al mundo sino también a las fallas de su propio hijo.
4. Kunti- Si más tarde hubiera aceptado que Karna era su propio hijo, Duryodhan nunca habría encontrado el coraje para librar una guerra. Está muy escrito sobre cómo dependía de Karna para obtener asesoramiento y habilidad.
5. Shakuni: si el clan masculino Gandhar no hubiera ocultado el hecho del matrimonio de Gandhari con la cabra, Bhishma no habría matado a todo el clan masculino por venganza, lo que habría llevado a Shakuni a vengar las muertes (también la culpa de Bhishma)
6. Karna: si no se hubiera puesto del lado de Duryodhan cuando sabía que estaba equivocado o había abandonado la guerra cuando Kunti le dijo que era su hijo, Duryodhan podría no haber luchado más.
7. Yudhishthira: Si no hubiera sido cegado por el juego de dados y hubiera apostado todo, no habría perdido su reino.
8. Draupadi- Si no hubiera prometido lavarse el cabello con la sangre de Dusshasan antes de volver a atarlo, el período de 13 años permitió que los Pandavas siguieran adelante.
9. Sahadeva- A pesar de saber todo lo que iba a ocurrir, lo menos que pudo haber hecho fue evitar que Yudhisthira jugara a los dados.
10. Pandavas: si hubieran evitado que Yudhisthira siguiera jugando incluso cuando se dieran cuenta de que algo andaba mal, el reino no se habría jugado.
11. Duryodhana: si no hubiera tomado uno de los comentarios de la dama de honor de Draupadi en su corazón y dejado de lado los celos que lo habían llevado, o visto más allá del ingenioso plan de Shakuni, se habría librado del derramamiento de sangre. O donó cinco aldeas a los pandavas cuando terminó el exilio.
12. Drona: cuando fue insultado por Drupad, prometió venganza y por lo tanto entrenó a Kauravas y Pandavas para capturarlo. Después de capturar, pero cuando Pandavas se casó con Draupadi, se dividieron en bandos, que continuaron hasta cada una de sus muertes.
13. Drupad: si no hubiera insultado a Drona y le hubiera dado una vaca, podría haber evitado más derramamiento de sangre de lo que jamás podría imaginar.

Answer 14

Puedes ver esto en mi perfil Prerna,

¿Cuáles son algunas historias morales que podemos obtener de Mahabharata?

y esto también,

¿Qué crees que personaje es más importante en Mahabharata?

Razón principal

Vida ideal y honorable

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Answer 15

Por favor lea el MBh íntegro, disponible en línea de forma gratuita, por ejemplo, por KM Ganguli.

Respondí una pregunta similar antes. La guerra estaba ahí. Tenía que suceder, para establecer el dharma. La negativa de Duryodhana a reconocer que Pandavas tenía algún derecho al trono era la base. Sus intentos contra las vidas de Pandavas lo empeoraron. Su malvado plan para agarrar Indraprastha en el juego de dados y el insulto a Draupadi lo aceleró. Duryodhana y Dhritarashtra fueron los responsables.

La humillación de Draupadi se vengó, pero ella no la causó, aunque no perdonó a Duryodhana y Dusshasana. Espero que esto ayude.

-Vasu-

Answer 16

En mi opinión, las 3 personas que son la razón principal de la guerra de Mahabarat fueron

Bhishma : Quien hizo el juramento de proteger Hastinapur y, por lo tanto, apoyó a Duryodhan. Si Bhishma no hubiera estado del lado de Duryodhana, Duryodhan no se habría atrevido a aceptar la invitación de guerra de Pandavas.

Karna: Por supuesto, luchó por su amigo Duryodhan, pero la otra razón fue que había estado celoso de Arjuna y quería demostrar que es un buen arquero que Arjuna, por lo que quería luchar en la guerra.

Dronacharya: Era una persona muy poderosa que tenía muchos astras. Apoyó duryodhan debido a su hijo ashwatthama. Entonces duryodhan consiguió más poder a su lado.

Pero estas son las únicas personas que apoyaron el dharma pero se mantuvieron del lado del adharma.

Answer 17

El Mahabharata es básicamente la ley kármica que la naturaleza posee y de la cual ni los dioses ni los demonios más grandes pueden escapar, por eso también se cuenta su vida anterior, por lo que solo se puede decir una configuración en la que se realizan muchas acciones y se obtienen muchos resultados de acciones anteriores por favor, tome el Mahabharata completo como una jugada kármica, cada jugador tiene su propia deuda kármica y cada uno de ellos la paga individualmente, son las cosas pequeñas las que crean un gran impacto

Answer 18

Algunas personas creen que es culpa de Krishna pero no lo es. Krishna vino para detener a todas las personas que seguían a ADHARMA. Después de matar a Kansa, se dio cuenta de que había muchas más personas que seguían a UNDHARMA. Así que continuó permaneciendo en la tierra para detenerlo. Krishna trató de decirle a Duryodhana muchas veces sobre maneras simples y fáciles de detenerlo, como dar a los Pandavas 5 aldeas o una casa con 5 habitaciones. Duryodhana rechazó la oferta y Krishna no tenía nada más que hacer. ¡También es una gran parte de REVENGE! Mire si lo miramos con cuidado, Draupadi insultó a Duryodhana al llamar a su papá ciego y a él también. Duryodhana se vengó de eso por el vastraharan de Draupadi. Y entonces Draupadi maldijo a todas las personas que se quedaron calladas en la sala del tribunal. ¡LA RAZÓN PRINCIPAL ES LA VENGANZA! TODO COMENZÓ CON EL PLAN DE VENGANZA DE SHAKUNI. TAMBIÉN LA VENGANZA NO ES UNA BUENA COSA Y KRISHNA MENCIONA QUE EN GEETA.

Answer 19

Draupadi fue el salvador. Ella es la hija del rey Drupada.

Drupada fue el motivo de la guerra. Por supuesto, la venganza de Shakuni \ U0001f60a

El inmenso amor de Drutrashtra hacia sus hijos y el odio hacia los hijos de sus hermanos.

Answer 20

Considero que no fue culpa de nadie y luego, fue culpa de todos. Pero la persona que más duda es el rey Dhritrashrta. Si hubiera mostrado su preocupación por las crecientes atrocidades de su hijo, Duryodhan, Mahabharata seguramente no habría sucedido. Él fue quien mantuvo a la madre y no mostró ningún signo de protesta contra los crueles Kauravas.