¿Qué significa secularismo? Creo que diferentes personas quieren decir cosas diferentes cuando dicen términos como democracia, secularismo, feminismo, etc. Por lo tanto, existe confusión sobre si un país o comunidad en particular es secular, democrático, etc. o no.
También hay confusión sobre el verdadero significado de la religión. En cuanto a la mayoría de las religiones (cristianismo, hinduismo, judaísmo, etc.), la religión solo significa un conjunto de rituales y no da leyes o pautas (como quiera llamarlo) sobre los aspectos sociales, políticos y económicos generales de la vida. Esto es diferente al Islam. Creemos (como musulmanes, al menos yo creo) que el Islam da pautas para cada aspecto además de los rituales básicos con respecto a los actos de adoración. Por lo tanto, el Islam es mucho más que una religión, como la gente entiende.
Si la democracia significa que las personas tienen el derecho exclusivo de hacer leyes sin límites, entonces está completamente en contra de las creencias islámicas y esto es algo con lo que los musulmanes tienen un problema en todo el mundo. Sin embargo, esto no significa que el Islam exige el tribalismo, la aristocracia, etc.
La democracia que el Islam cree es una forma restringida de ella. Esto significa que los legisladores musulmanes tienen el mandato de hacer leyes que no vayan en contra de los inquilinos del Islam. Esto se puede entender con un ejemplo. Considere un caballo que está atado a una clavija con una cuerda larga. Ahora este caballo es libre de moverse dentro del perímetro decidido por la longitud de la cuerda, sin embargo, más allá de esto, no puede ir. Igual es el caso con los musulmanes. Pueden hacer cualquier ley siempre que no vayan en contra del Islam. Como ejemplo concreto, hacen legislar sobre la nueva forma de impuestos, nuevos servicios, etc., pero no pueden legislar sobre la permisibilidad de los intereses. Cabe señalar que existe un principio en el procedimiento judicial y legislativo islámico de que “todo está permitido a menos que el Corán o la Sunnah no lo prohíban” . Esto es diferente a la noción común de que las personas (en su mayoría no musulmanes y ciertos musulmanes también) que en el Islam están prohibidas la mayoría de las cosas. El hecho de que esta máxima existiera ayudó a los musulmanes a expandirse tan enormemente y prosperar.
En cuanto a cómo se eligen los gobiernos, el Islam ha dado total libertad. Sin embargo, menciona que las decisiones deben tomarse después de una consulta adecuada. A la luz de esta ley (del Corán), Muhammad (la paz sea con él) solía consultar a sus compañeros sobre la mayoría de las decisiones, incluso él era un Profeta con quien Dios solía hablar y era el líder indiscutible entre su pueblo y nadie podría cuestionar su decisión. Fue esta tradición la que sostuvo Umar (el segundo califa) cuando decidió no nombrar a su hijo como su sucesor. Más bien, eligió a las seis personas mayores como los próximos candidatos. Y después de su muerte, todos los musulmanes en Medina fueron consultados sobre quién debería ser nombrado a continuación. Entonces el Islam está completamente en línea con el sistema moderno de franquicias para adultos. Cuando escuchas algún tipo de oposición de ciertos eruditos islámicos, se refiere a la definición occidental de democracia a la que se refieren. Por lo tanto, en pocas palabras, se puede resumir como “Los legisladores en el Islam tienen derecho a legislar como diputados del soberano absoluto, es decir, Dios. Las personas no son el soberano supremo, Dios lo es “.
Esta fue una descripción general para que la pregunta se pueda entender correctamente. Por lo tanto, la conclusión de lo anterior es que en el Islam la vida está gobernada por el Islam en todos los aspectos: sociales, políticos, económicos y otros aspectos. Sin embargo, la pregunta sigue siendo cómo deben ser tratados los no musulmanes y cuáles son sus derechos y deberes.
Los no musulmanes en un estado musulmán pueden ser cualquiera de los tres tipos siguientes:
1. Aquellos que lucharon contra los musulmanes y luego perdieron ante los musulmanes como resultado quedaron bajo el dominio de los musulmanes.
2. Los que se rindieron al dominio musulmán.
3. Donde el estado musulmán surgió como resultado del entendimiento entre musulmanes y otros.
Los dos primeros disfrutan del estado de un Dhimmi. Dhimmi en árabe significa el que entró en la protección de alguien. Cuando alguien solía estar bajo la protección de alguien, se convertía en su deber proteger la vida, el honor y la propiedad de este Dhimmi con todo lo que tenía, incluso si eso significaba ir a la guerra. Por lo tanto, el estigma que muchos no musulmanes encontraron asociado con la palabra es infundado. Dhimmi en un estado islámico significa quién está bajo la protección del estado musulmán y es el deber del estado musulmán proteger a esta persona, su vida, propiedad y honor, incluso si está destinado a ir a la guerra por esta persona. A su vez, el Dhimmi paga un impuesto de protección, llamado Jizya. Jizya significa recompensa o a cambio de algo. Es como cualquier otro impuesto. No es algo que los no musulmanes tengan que pagar como una carga, sino que los musulmanes pagan un impuesto diferente, Zakaah, que a veces es más alto que el de Jizya. Cuando un no musulmán entra en este tipo de contacto con el estado islámico (dependiendo de en cuál de los dos casos anteriores se enamora), se le da libertad para realizar su religión sin interferencia del estado. No solo la libertad religiosa, históricamente, las comunidades no musulmanas solían disfrutar de la libertad de observar todas sus leyes, incluso las leyes penales. Históricamente, a los zoroastrianos se les permitía incluso celebrar matrimonios que solían ser de naturaleza incestuosa. Los musulmanes, a pesar de que lo desaprobaron totalmente, no pudieron detenerlos. Quizás esta es la razón por la cual los mogoles en la India no pudieron abolir el Sati (aunque no creo que tengan razón al permitirlo). Sin embargo, con respecto a la propagación de su religión, dependiendo de a cuál de las dos categorías pertenecen, solía tener ciertas limitaciones. Sin embargo, todas estas eran pautas y se legislaron de acuerdo con ese momento. Esto no es necesario que hoy los musulmanes sigan esas restricciones.
La tercera categoría es diferente. También sus no musulmanes disfrutan del mismo tipo de libertad, excepto que su libertad religiosa es de mayor grado donde incluso pueden construir nuevas estructuras religiosas en su tierra.
Entonces, si el secularismo significa que todos tienen libertad para observar su religión, entonces no encuentro ningún otro sistema en este mundo que se acerque aún más al Islam. Sin embargo, si eso significa que la religión, aquí el Islam, no tiene ningún papel en la vida pública de los musulmanes, entonces este secularismo no es aceptable para los musulmanes y ningún musulmán que crea en el Corán se asociaría con esta forma de secularismo.