¿Las artes escénicas (canto, baile, actuación, etc.) son haram en el Islam?

Answer 1

Bien, estamos viendo algunas respuestas de varios niveles de puritanismo en el Islam. Para que quede claro: esto no es “Islam”, es una tensión interpretativa en la religión, similar a la del cristianismo.

Se supone que taqwa (traducido como Miedo a Dios, pero en realidad significa precaución) es contradictorio con estar relajado. De hecho, los artistas marciales, altamente entrenados para ser efectivos en situaciones peligrosas, aprenden a relajarse. Nuestra capacidad para manejar el estrés no se ve reforzada por el miedo. Básicamente, el verdadero temor de Dios también se combina con la confianza, Imaan.

Cuando se unen taqwa e imaan, la persona se relaja y elige bien sin estrés. Inna ma ^ al-usri yusraa, en dificultad hay facilidad.

En cuanto a la pregunta, no, estas cosas no son haram, hay consenso sobre eso. A veces lo que está asociado con ellos puede ser haraam.

Hay un hadiz notable, usado para afirmar que los instrumentos de cuerda son haram. Déjame encontrarlo.

¿Yusuf Islam puede usar instrumentos de cuerda? Tiene buena discusión e información. Tomo todos los hadices con un poco de sal, generalmente no alcanzan el nivel de autenticidad comprobada del Corán, pero algunos pueden acercarse. Por lo general, falta el análisis para contar en las fuentes en línea.

Lo que noto allí es la afirmación de que “ el Profeta (la paz sea con él) impidió que Abu Bakr y ‘Umar interrumpieran y regañaran a los jugadores y cantantes”.

Esto demuestra una tendencia puritana mientras el Profeta todavía estaba vivo. Abu Bakr y Umar se convirtieron en los dos primeros khulafaa. Eran humanos, sus tendencias humanas pueden haber tenido un efecto. Aún más notable es este, mi énfasis:

Sin embargo, dado que el canto se asocia en muchos casos con fiestas de bebidas y clubes nocturnos, muchos estudiosos han declarado que es haram o al menos makruh. Afirman que el canto constituye ese tipo de conversación ociosa que se menciona en el ayah, y entre la gente está quien compra la conversación ociosa (a expensas de su alma) para desviar (a la gente) del camino de Allah sin conocimiento, manteniéndolo en burla; para tal habrá un castigo humillante. (31: 6)

Ibn Hazm dice: Este versículo condena un comportamiento particular, el de hacer algo para burlarse del camino de Allah. Cualquiera que haga esto es un incrédulo; si incluso comprara una copia del Corán, haciéndolo para que sea objeto de su burla y, por lo tanto, desvíe a la gente, sería un incrédulo. Es este tipo de comportamiento el que es condenado por Allah y no la charla ociosa en la que uno puede permitirse la mera relajación, sin la intención de desviar a la gente del camino de Allah.

Ibn Hazm también refuta el argumento de aquellos que dicen que, dado que cantar no es “la verdad”, debe ser un “error”, refiriéndose al versículo: “¿Y qué hay más allá de la verdad, excepto el error?” (10:32) Comenta: El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “Los hechos serán juzgados de acuerdo con las intenciones, y todos obtendrán lo que pretendían”. (Reportado por al-Bujari y Muslim.) En consecuencia, el que escucha cantar con la intención de usarlo en apoyo de un pecado es un pecador, y esto es válido para cualquier otra cosa que no sea cantar (también), mientras que uno que escucha cantar con la intención de refrescar su alma para ganar fuerzas para cumplir con su deber hacia Allah Ta’ala y hacer buenas obras, es un buen y obediente servidor de Allah, y su acción es de la verdad. Y el que escucha cantar con la intención de no obedecer ni desobedecer está haciendo algo neutral e inofensivo, que es similar a ir al parque y caminar, pararse junto a una ventana y mirar al cielo, usar ropa azul o verde, etc.

Dichos y Enseñanzas del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم) es el hadiz que tenía en mente.

(Bujari) Narró Abu ‘Amir o Abu Malik Al-Ash’ari:

que escuchó al Profeta decir: “De entre mis seguidores habrá algunas personas que considerarán las relaciones sexuales ilegales, el uso de seda, el consumo de bebidas alcohólicas y el uso de instrumentos musicales, como algo legal. Y habrá algunas personas quienes se quedarán cerca de la ladera de una montaña y por la tarde su pastor vendrá a ellos con sus ovejas y les pedirá algo, pero le dirán: ‘Regresa mañana a nosotros’. Allah los destruirá durante la noche y dejará que la montaña caiga sobre ellos, y transformará al resto de ellos en monos y cerdos y permanecerán así hasta el Día de la Resurrección.

Se considera ampliamente que este hadiz prohíbe los “instrumentos musicales” y el uso de la seda. Eso es un tramo, y aquí está el por qué.

Establece que habrá algunos que consideren una serie de cosas legales. No establece que todas estas cosas son ilegales, y como lo señaló el autor del material que cité anteriormente, puede ser una asociación de cosas en algún contexto que crea algo dañino. Hay, en nuestros tiempos, contextos donde casi todas las cosas mencionadas en la primera parte se consideran normales. Barras. La gente va allí para encontrar parejas sexuales. Ciertamente van a beber allí. Los bares a menudo proporcionan música, y lo han hecho durante mucho tiempo. ¿Seda? Bueno, ropa cómoda. ¿La ropa cómoda es haram? La prohibición de la seda tiene una base más sólida que la de los instrumentos musicales.

¿Qué está pasando realmente aquí? Las prendas del paraíso son de seda. Las mujeres pueden usar seda, solo se considera prohibido para los hombres. Si uno quiere estudiar esto, parecería que el problema es “indulgencia”. La seda era muy, muy cara en ese momento. Y Dios lo sabe mejor.

Hay un principio interpretativo, el de takhsis. “Especificación.” Es decir, algo permitido puede estar prohibido en algún contexto, por lo tanto, un verso general puede considerarse “abrogado” en algún contexto. De hecho, no hay contradicción, esto no es una verdadera abrogación. También puede ocurrir lo contrario, y esto es común: lo que es haraam se vuelve lícito en algún contexto, sobre todo por necesidad. (“La necesidad hace al haraam, halaal”)

Dada la falta de prohibición explícita de los instrumentos musicales, leí el hadiz de Bujari no como una prohibición, sino como una advertencia sobre una condición que surgiría, descrita por una confluencia de consideraciones. Esa condición es real. Sucede, y sucede entre aquellos que se consideran “musulmanes”.

Cada una de las cosas descritas puede considerarse legal en algunas circunstancias. (“Relaciones sexuales ilegales” es ipso facto ilegal, pero … la palabra “ilegal” no está en árabe. La palabra es al-Hira, “libertad”. En inglés moderno, podríamos decir “amor libre”, pero … este sería un hadiz que requiere contexto para entender).

Hoy en día, se resuelven muchos aspectos de la ley islámica, que no se resolvieron en épocas anteriores. Por ejemplo, algunos estudiosos consideraron que la cerveza era legal, que lo que estaba prohibido era solo vino de dátiles.

Sin embargo, alguien que aprovecha las ventajas de todo está arriesgando un grave error. Eso no es taqwa, es indicativo de lo contrario, de la falta de cuidado y la falta de confianza en lo invisible, solo disfrutando de las formas más groseras, encontrando excusas.

Siempre, para comprender el Islam, se debe conocer el primer hadiz que se debe estudiar: al-a ^ maalu bin-niyyah. Las acciones son [juzgadas] por intención.

Además, debemos ser conscientes y conscientes de nuestras tendencias a racionalizar y justificarnos en base a nuestras “buenas intenciones”. Todos están sujetos a “malas impresiones”. Todos. Si no eres consciente de ti mismo, entonces estás en negación y peligro.

Pero …. La respuesta sensata a esto es precaución, no vivir con miedo y rechazo de cualquier bendición que Allah nos brinde en esta vida. Cuando los creyentes entren al paraíso, lo que dirán es: “¡Esto es como lo que teníamos antes!”

Que hay alegría en esta vida es un presagio de lo que está por venir, si estamos agradecidos y cuidadosos.

Yusuf Islam renunció a la guitarra, asumiendo interpretaciones muy estrictas por un tiempo. talaa’at ul-badru ^ alaynaa representó su regreso a la música, pero aún no a los instrumentos musicales. Luego comenzó su carrera de música pop nuevamente.

Cat Stevens

Con ocasión del relanzamiento de 2000 de sus álbumes de Cat Stevens, Yusuf explicó que había dejado de actuar en inglés debido a su malentendido de la fe islámica. “Este tema de la música en el Islam no es tan simple como se me hizo creer … Confié en la herejía [ sic ], ese fue quizás mi error”.

La “herejía” probablemente sería todo el movimiento salafista, o una tensión dentro de él, ahora más ampliamente conocido como khariji (literalmente, “salir”, dejando a la mayoría y la autoridad establecida) y takfiri (llamando a otros, especialmente a otros musulmanes “. kaafir, “incrédulos”. No es raro que los nuevos musulmanes lleguen a extremos; la mayoría de ellos se suaviza a medida que se expande su comprensión del Islam y la tradición musulmana completa, y especialmente el Corán.

Answer 2

Existe una relación incómoda entre musulmanes y arte.

Por un lado, hay muchas narraciones de hadices que critican diferentes formas de arte. Hay otros relacionados con el canto, la pintura, la escultura.
Al mismo tiempo, el arte es una parte bastante importante de la experiencia humana, y las comunidades musulmanas reconocen que realmente no se puede eliminar, y que el arte es útil y necesario para propagar la fe.

Siempre ha habido una tensión entre los tradicionalistas conservadores, que señalan estos textos autorizados, y los pragmáticos en la comunidad. Hay cosas realmente problemáticas sobre una gran cantidad de arte y artistas desde una perspectiva moralista. Los artistas tienden a probar los límites y sacudir el bote, y a veces ponen contenido cuestionable dentro. Y muchos artistas viven vidas moralmente cuestionables y no deberían ser objeto de adulación. Por otro lado, la gente común y las clases intelectuales aman el arte.

En general, se ha logrado una síntesis incómoda pero viable entre las dos posiciones con el tiempo, con una dinámica entre los conservadores y los tipos artísticos y sus admiradores. Los impulsos artísticos se canalizan hacia direcciones más ampliamente aceptables, por ejemplo, el arte religioso. Las tradiciones asociadas con estar en contra de la música, por ejemplo, se relacionan con los versos del Corán sobre evitar las “palabras vanas”.
Por lo tanto, se hace un esfuerzo para dirigir a los jóvenes hacia el arte con contenido saludable en lugar de alejarse por completo de él.
Es un equilibrio incómodo, pero funciona.

En general, la sociedad avanza con el tiempo, los artistas se esfuerzan en los límites, mientras que los tradicionalistas conservadores se detienen. En última instancia, las cosas se mueven hacia donde van, pero es más controlado.

Answer 3

En el Islam, puedes cantar (¡los nasheeds son canciones!), Puedes bailar (¡como lo hicieron los abisinios frente al Profeta en su mezquita!), Y puedes actuar (hay innumerables obras de teatro y películas hechas por musulmanes).

Sin embargo, quiero compartir una historia conmovedora que siempre recordaré y apreciaré por sus significados. Abdullah, hijo del Imam Ahmad bin Hanbal, le preguntó a su padre un día:

” Oh Padre, ¿cuándo nos relajaremos? ”

Su padre lo miró a los ojos y dijo: “Con el primer paso damos al Paraíso”.

¡Qué hermosa respuesta! Hay días que vienen a ti y estás cansado, solo quieres dormir y relajarte y “desconectarte” como dicen. Esos son los días en que debes hacerte una pregunta crítica: “¿A dónde voy con la vida?”

Si es hacia Dios y para Dios, entonces recupere su fuerza y ​​continúe su trabajo, porque el Paraíso es precioso y debe buscarse. Pero si observa su vida y se da cuenta de que no es hacia Dios sino hacia esta vida mundana, entonces su cansancio se convierte en una bendición, ya que es un recordatorio de que necesita cambiar de dirección y renovar su propósito en la vida.

Me encanta esta historia en muchos niveles. Por un lado, te muestra que cuando el enfoque de alguien es el Paraíso, sus prioridades cambian y su perspectiva de la vida es diferente. Lo que percibimos como dificultad, ellos lo perciben como facilidad. Lo que percibimos como calamidad, ellos lo perciben como recompensa. Lo que percibimos como obstáculos, ellos lo perciben como oportunidades para oraciones sinceras. Además, cuando su enfoque es el Paraíso, esta vida mundana y su demanda constante se vuelve pequeña y la menor de nuestras preocupaciones.

Nuestro problema hoy no es que estemos cansados, nuestro problema hoy es que nos relajamos demasiado. Hacemos todo para relajarnos. Hacemos trampa, incumplimos las promesas, no cumplimos nuestros votos, mentimos, tomamos y damos sobornos, etc. ¿Por qué? Para que podamos relajarnos. No nos quedamos despiertos para las oraciones nocturnas ni nos despertamos para Fajr, no ayunamos ni vamos a peregrinar … todo para que podamos relajarnos. No caminamos hacia la mezquita ni abrimos el Libro de Dios para que podamos entenderlo, todo en nombre de “¡Necesito relajarme!”

Hay mucha relajación donde vamos, pero este no es el momento para hacerlo. Trabajemos todos para el Paraíso y seamos productivos en el camino de Dios, y trabajemos tan duro que algún día nuestros hijos se nos acerquen y pregunten: “¿Cuándo nos relajaremos?” y puedes sonreír y mirarlos a los ojos y decir: “Cuando entremos al Paraíso”.

Answer 4

Depende de muchas cosas.

Música, canto y baile

Introducción

Los residentes de países no musulmanes, así como los de algunos países musulmanes, están acostumbrados a ser bombardeados por música, canciones y ritmos de bailarines, ya sea en interiores o al aire libre. Una pregunta surge en sus mentes: ¿está permitido que escuchemos esta canción o esa canción? ¿Está permitido que bailemos? Contestaré estas dos preguntas y otras similares en las siguientes reglas.

Reglas generales

537. La música es un arte que se ha extendido por todos lados durante estos días. Algunas variedades de este arte están permitidas, mientras que otras están prohibidas; por lo tanto, está permitido escuchar lo primero mientras que está prohibido escuchar lo último.

538. La música que está permitida es la música que no implica entretenimiento en las reuniones que se celebran con ese fin. La música prohibida es la música adecuada para el entretenimiento y las reuniones de diversión.

539. La expresión “la música o la canción que es adecuada para el entretenimiento y las reuniones de diversión” no significa que la música o la melodía de la canción divierte el corazón o cambia el estado mental porque no tiene nada de malo. La expresión en realidad significa que la persona que escucha la música o la melodía de la canción, especialmente si es un experto en estos asuntos, puede distinguir que esta melodía se utiliza en las reuniones de entretenimiento y diversión o que es similar a las melodías utilizadas en el mismo. (Consulte la sección de preguntas y respuestas a continuación).

540. Está permitido visitar lugares donde se está tocando música halal , y está permitido escucharla mientras sea halal .

541. Está permitido visitar lugares públicos donde se está reproduciendo música, incluso si es adecuado para entretenimiento y reuniones de entretenimiento, siempre que uno no lo escuche intencionalmente: por ejemplo, pasajeros en curso, áreas de espera para visitantes, parques públicos , restaurantes y cafeterías, etc., incluso si la música que se reproduce allí es adecuada para el entretenimiento y las reuniones de entretenimiento, porque no hay ningún problema en escuchar canciones prohibidas sin tener la intención de escucharlas.

542. Está permitido que tanto adultos como niños aprendan el arte de la música halal en escuelas de música u otros lugares, siempre y cuando sus visitas a dichos lugares no tengan ningún efecto negativo en su educación adecuada.

543. Cantar (al-ghina ‘) es haram : hacerlo, escucharlo o vivir de él. Por “cantar – al-ghina”, me refiero a una declaración divertida expresada en las melodías que son adecuadas para aquellos que ofrecen entretenimiento y diversión.

Texto de competencia y referencia:

Música, canto y amplificador; bailando

Answer 5

Haram es una palabra fuerte. La palabra correcta es makrooh (indeseable) para las artes escénicas. Estas actividades pueden perder mucho tiempo, por lo que el Islam quiere que los seguidores se mantengan alejados de ellas tanto como sea posible. ¡La vida es un viaje que tiene dificultades, no es un viaje de placer! Así que haga cosas que sean útiles para este mundo o en lo sucesivo, perder el tiempo en actividades de ocio no es deseable, por decir lo menos.

Answer 6

Le hice esta pregunta a mi abuelo, cuyo juicio y explicación racional he admirado en todos los asuntos que le he hecho a lo largo de los años. Le pregunté por qué la música o la poesía es haram en el Islam.
Dijo que no es haram en absoluto. Eso me tomó por sorpresa, pero él explicó, lea casi cualquier verso del Corán en árabe, inmediatamente notará que las palabras están tan perfectamente equilibradas, los versos se pesan con una precisión asombrosa. Él piensa que el árabe es uno de los idiomas más difíciles de dominar, y durante la época de nuestro profeta (SAW) la gente intentaba dominar la poesía en árabe. Eso llevó a que los ricos pagaran a otros para que escribieran canciones para ellos y, como nos dice la historia, el ejército no musulmán de La Meca tenía cantantes y bailarines entre ellos, por lo que la pregunta es por qué decirles que no está permitido en el Islam cuando seguramente el Corán está escrito en forma de poesia? Él piensa que tiene menos que ver con la poesía y más con sus efectos.
Más tarde explicó que el Islam no nos ha dicho que simplemente prohibamos la música o la poesía. Cuando nuestro profeta (SAW) viajó a Medina, había canto y música para su bienvenida. No hay cuenta de que él le pidió que se detuviera. Entonces esto nos dice que la música o el canto no son haram en absoluto. Esta noción de que la música es haram probablemente surge del hecho de que hoy, cuando “algunas” personas escuchan música o cantan, se pierden en ella. La poesía simple está bien, pero si la buscas, verás ejemplos de canciones con letras cuestionables, que sugieren que cometes un pecado. p.ej:
Solo tiene que darme esa mirada, cuando me dé esa mirada
Entonces las bragas salen,

Yo tampoco diría que letras como esta están permitidas tampoco. Una vez que comprenda esta relación de halal / haram con poesía, simplemente puede aplicar esto a bailar o actuar también.

Answer 7

La preparación para la vida eterna es el objetivo básico de un musulmán y para eso estamos en la prueba (examen) de esta vida terrestre de 50-60 años en este mundo … y dios (alá) ha dado algunas reglas y regulaciones para esta vida en la tierra y después de la muerte creemos que en el día del juicio, dios decidirá sobre la base de nuestra vida cuánto seguimos las reglas y regulaciones dadas … Si tenemos éxito en este examen, seremos premiados por el cielo con toda libertad para hacer cualquier cosa, seremos premiados (mujeres, alcohol puro, frutas, no muerte, música, obras de arte, diferentes tipos de flores, al menos 10 veces el cielo del tamaño de la Tierra & mucho más)
Entonces dime amigo que es más inteligente; el que disfruta de su vida terrenal desobedeciendo el gobierno de dios (alá) y destruyendo su vida eterna, o el que se controla a sí mismo y espera un disfrute ilimitado en la vida eterna.
Lo que mencionaste no es haram en el islam, pero está prohibido porque conduce a haram

Francamente, como hombre, también tengo ganas de chicas, música, baile y muchas cosas, pero si controlo hoy, seré recompensado mañana.
Todo lo que he escrito es para aquellos que creen que después de la muerte hay vida eterna …
ahora no se necesita explicación para aquellos que entienden y no es posible una explicación para aquellos que no entienden

Answer 8

“En esta vida somos reyes o peones, emperadores o tontos”. – Napoleón
Bonaparte

Uno que es esclavo de Dios, no ser esclavo de otros.

Es mejor prevenir que curar

El Islam nos impide no caer en cosas mundanas. Es deber del musulmán renunciar a los deseos mundanos para convertirse en rey o emperador, también llamado FAQEER (en el Islam).

Permíteme recordarte a los sufíes que solían cantar y bailar para disfrutar del estado de alegría de Dios.