Si el Corán es una forma de vida, entonces, ¿cómo podemos saber lo que enseña el Corán cuando se revelaron tantos versículos solo en un contexto particular?

Answer 1

Se revelaron diferentes ayats del Corán en un contexto particular para que podamos apreciar y comprender plenamente las virtudes que rodean ese ayat o, a veces, incluso las leyes. Estas virtudes se pueden reproducir en situaciones similares, y aún más cavar más virtudes. Por ejemplo Surah an-Nasr. Puedes ver la sura aparentemente sobre la victoria y Fathul Makkah, mientras que en tafseer ibn katheer puedes encontrar que ibn ‘Abbas ra y Umar ibn al-Khattab ra señalan que esta Surah fue revelada como una señal de que Rasulullah vio que está a punto de morir. Esta fue la circunstancia de la revelación, o lo conocemos como el asbaabun nuzul.

Sin embargo, además, podemos encontrar más virtudes en esto. Piénsalo. La señal de la próxima muerte de Rasulullah vio vino con la orden de glorificar y alabar a Allah Ta’ala y buscar el arrepentimiento. Entonces, cuando sabemos que se acerca la muerte, glorificamos y alabamos a Allah Ta’ala y pedimos perdón. Mientras, no sabemos cuándo vendrá. Por lo que sabemos, podría ser en el próximo minuto, año o incluso siglo. Pero no hay duda de que la muerte se acerca cada vez más a medida que pasa el tiempo. Entonces, siempre debemos glorificar y alabar a Allah Ta’ala y pedir perdón. Y Rasulullah vio cómo se aplicaba esta Surah de esta manera, según lo registrado por Al-Bukhari y Ahmad en diferentes narraciones atribuidas a ‘Aisha ra

Esto es sólo un ejemplo.

Entonces, ¿cómo sabemos lo que se enseña? Es por eso que, como cualquier otra ciencia, debe preguntarle a una persona con conocimientos. O bien, puede ver que el castigo por robo es la prisión (en la ley de Indonesia), ¡así que encuentra a un ladrón y lo encierra en su baño! Existen métodos conocidos de interpretación del Corán, por ejemplo, haciendo referencias cruzadas entre ayats, refiriéndose a hadices y narraciones de los piadosos predecesores, ijtihad de eruditos, etc., de los cuales se puede encontrar una corriente de virtudes muy rica e ilimitada.

Y Allah sabe mejor

Answer 2

Todo se revela en un contexto. El lenguaje solo tiene significado en un contexto.

Cada uno de nosotros, en nuestra propia vida, es un contexto. Si el mensaje es para nosotros, estará diseñado para recordarnos algo; El Corán es explícitamente un dhikr, un “recordatorio” o “recuerdo”. Si no tiene el contexto, no será significativo.

Todo el concepto de “enseñanza” es defectuoso cuando se aplica al Corán, como si hubiera algo de “enseñanza” que se vierte en nosotros, o tal vez sea forzado a bajar por nuestras gargantas.

El mensaje básico: Confía en Allah. Eso es lo mismo que Trust in Reality. Esa confianza no requiere conocer los detalles de la realidad. Si requiere saber, no es confianza, es, de hecho, otra forma de miedo, de no confiar. Queremos saber cosas (“cómo podemos saber lo que enseña el Corán”) porque tememos lo desconocido.

Los bebés no tienen este miedo, niños pequeños, a menos que hayan sido maltratados, no lo tienen.

Entonces, si quieres entender el Corán, sé como un niño. Como no eres un niño, porque tienes una historia, tu propio contexto, tendrás muchas ideas que pueden entrar en conflicto con lo que encuentras en el Corán. El adulto desarrollado (y temeroso) querrá resolver estas preguntas, pero el niño simplemente las ignora. Instintivamente posponen el juicio cuando no saben, y la puerta de la vida adulta a ser como un niño es reconocer que lo que creemos saber es algo que inventamos, generalmente hace mucho tiempo.

Solo reconoce eso. Los inventos no están “mal”, son herramientas, pero si lo que inventamos es un martillo en lugar de un destornillador, ¡podría no ser útil en algún contexto! Todavía podría ser útil para clavar clavos.

Para saber si usar un martillo o no, desarrolle el hábito de simplemente observar, escuchar, reflexionar y evitar conclusiones. Aún sacarás conclusiones y las utilizarás en tu vida. Simplemente no creas que son La Verdad.

El Corán es la verdad. Esa es una herramienta, muy útil. Como todas las herramientas, puede ser mal utilizado. En realidad, el Corán es el Corán, lo que sea que podamos decir de él. La vida es la vida. Dios es Dios. Y la negación es la negación.

Queremos completar los espacios en blanco, X es Y, pero el despertar se hace posible cuando dejamos espacios en blanco.

Answer 3

El problema en su argumento es que asume que Corán es un libro, como cualquier otro libro.

El Corán es un ser vivo, y es un milagro de Dios. El Dios justo está obligado a liberarte cuando lees el Corán, y el Corán te permite comprender la verdad de que necesitas aprender el estilo de vida cuando lo lees (al menos parte de él).

Si no fuera así, Dios nunca podría responsabilizarte por ello.

Answer 4

¿Es posible que estos contextos se repitan una y otra vez?
Hay contexto de guerra, con sus enseñanzas y restricciones, contexto de paz, contexto de traidores, contexto de rehenes, contexto de no musulmanes, contexto de hipócritas, trato con el contexto de los padres, trato con el contexto de los hijos, contexto de los derechos de los huérfanos, contexto de esposas y esposos … etc.

Los musulmanes también siguen algo llamado Qiyas , creo que puede ayudar a responder tu pregunta:
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