¿Qué creen los judíos que los no judíos tienen que hacer para conocer a Dios?

Answer 1

Maimónides escribe (Mishneh Torá, Leyes de los Reyes, Capítulo 9: 1), escribe lo siguiente:

Adán fue mandado en seis asuntos. Se le ordenó no adorar a los ídolos, no maldecir a Dios, no cometer asesinatos, no cometer pecados sexuales, no robar y crear tribunales de justicia. Aunque tenemos esto como una tradición que se remonta a Moisés, y además parecen razonables, también se puede ver en las Escrituras que se le ordenó en estos seis asuntos. Noé recibió una orden adicional, la prohibición de comer carne tomada de un animal que aún vive, como dice: “Pero carne con su alma y sangre no comerás”. Por lo tanto, hay siete comandos en total …

Inmediatamente antes, en 8:11, escribe que:

Cualquiera que acepte los siete mandamientos y tenga cuidado de cumplirlos se cuenta entre los piadosos de las naciones, y será recompensado en el más allá. Esto solo es cierto si los aceptó porque el Santo, Bendito sea, lo ordenó en ellos en su Torá y así nos informó a través de Moisés. Sin embargo, si los hizo porque son razonables, entonces no es un ger toshav ; él no está entre los piadosos de las naciones ni sus sabios.

Entra en un poco más de detalle, por supuesto, pero parecía demasiado traducir capítulos enteros en este foro.

Answer 2

Permítanme agregar brevemente a lo que escribió Benjamin Hurwitz. Estoy de acuerdo con sus sugerencias, que son completamente paralelas a su declaración de que los judíos se acercan a Dios al cumplir los mandamientos que Dios nos ha dado; Del mismo modo, los no judíos se acercan a Dios al cumplir los siete mandamientos que Dios ha dado a los no judíos. Sugeriría que el estudio de los siete mandamientos, y la observación más profunda de sus detalles, también es paralelo a nuestro estudio de la Torá, y acerca a los no judíos a Dios, quien dio los mandamientos.

Más específicamente y directamente al querer “conocer” a Dios, lo que ciertamente se ajusta a dos de los siete mandamientos: negar la idolatría y no “bendecir” (en el sentido eufemístico) a Dios. Maimónides escribió que una forma de conocer a Dios es estudiar el mundo que Él creó y maravillarse de la sabiduría divina en él. Hay mucho que aprender: física, matemáticas, química, biología, filosofía, ciencias humanas …

Además, creo que un estudio cercano de la historia judía, con sus altibajos, y con Dios nunca abandonándonos por completo, puede servir para que los amigos del pueblo judío sean conscientes de la presencia de Dios en nuestras vidas en la tierra y en los procesos. por la que atraviesa la humanidad. Entre otras cosas, esa historia puede reforzar la conciencia de un no judío de la verdad de la revelación de Dios a nosotros en el Sinaí, que es la fuente no solo de nuestro pacto con Dios, sino también de los siete mandamientos para todas las personas (no son solo lógico, humanista o necesario para la supervivencia de las sociedades humanas).

Además, caminar en el camino de Dios, que es “hacer justicia y caridad”, es una cosa que Dios espera de todos nosotros los seres humanos, y que nos acerca a Dios.

Finalmente, la oración sincera, tanto agradeciendo a Dios por todas las bendiciones que Él nos ha otorgado, y, en pleno reconocimiento de nuestra dependencia de Él, orando para que continúe otorgando Sus bendiciones sobre nosotros, es una forma fundamental de acercarse a Dios. .

Answer 3

Para los racionalistas judíos, el curso correcto para los no judíos (paralelos a los judíos) es ser justos y conocer las verdades cósmicas, como el conocimiento de Dios. (Para una visión maimonidiana, vea la respuesta de David Mescheloff).

Para los pensadores jasídicos, podría ser más difícil para los gentiles (en comparación con los judíos) conocer a Dios. Por ejemplo, la teosofía de Jabad cree que los judíos tienen una estructura de alma única que tiene el potencial de acercarse a lo divino. Los judíos tienen tanto un alma animal como un alma divina. Sin embargo, los gentiles solo tienen lo primero. Entonces, esto parecería poner a los gentiles en una grave desventaja, aunque aparentemente algunos podrían estar en una trayectoria diferente si son verdaderamente justos (según Jabad).

Uno podría suponer que los gentiles podrían convertirse al judaísmo. Si bien no veo que Jabad defienda esa opinión, tal vez porque sostienen que el alma es inmutable, me parece una opción teológicamente coherente.

Por lo tanto, los puntos de vista judíos son diversos, al igual que los puntos de vista cristianos sobre la salvación: algunos creen en la salvación universal, pero muchos creen que es solo a través de la fe en Jesús (según lo guiado por la verdadera iglesia).