¿Cuáles son los sabores básicos del cristianismo (protestantes, metodistas, evangélicos, bautistas, católicos, etc.) y algunas oraciones sobre cada uno?

Answer 1

Guau. Bien, ¿recuerdas a Howard Johnsons? 32 sabores de helado? Eso es pequeño comparado con el mundo del cristianismo. Se divide en algunas categorías que son * en su mayoría * no superpuestas, pero no puedo afirmar que esta sea una taxonomía completa de ninguna manera.

Ayuda a verlo históricamente.

En los primeros siglos del cristianismo, había muchos tipos de cristianismo que eran radicalmente diferentes entre sí. Prácticamente no había un solo punto de dogma, hasta e incluyendo la divinidad de Jesús, sobre el cual no hubo desacuerdo. Eso es un par de capítulos de un libro en sí mismo, pero voy a pasarlo por alto, excepto para señalar que el cristianismo * nunca * ha sido un solo sistema unificado.

Lo que surgió de todo eso en el siglo XI fueron dos iglesias: la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental. Puedes leer más sobre eso aquí:

Cisma Este-Oeste

Todas las iglesias “ortodoxas”, por ejemplo, la Iglesia ortodoxa griega, descienden de la Iglesia ortodoxa oriental. Todos los protestantes descienden de la Iglesia Católica Romana. Me temo que no sé mucho más sobre las tradiciones ortodoxas orientales. Quizás alguien más pueda completarlo allí. El resto de esto se trata de la línea de descendencia romana, particularmente en lo que respecta a los Estados Unidos.

La siguiente división importante de la Iglesia Católica Romana fue la Iglesia de Inglaterra en la Reforma Inglesa del siglo XVI. Todas las iglesias anglicanas modernas descienden de la Iglesia de Inglaterra, incluida la Iglesia Episcopal, que es la Iglesia Anglicana en América.

Sin embargo, la mayor separación de Roma fue la Reforma Protestante, que también ocurrió en el siglo XVI. Todas las * otras * iglesias protestantes en los Estados Unidos descienden de ese evento.

Desde entonces se ha fracturado tanto entre los grupos protestantes como a veces dentro de ellos. Un evento clave fue la publicación de The Fundamentals a principios del siglo XX. Esta es la base del movimiento estadounidense conocido como cristianismo fundamentalista. Aunque afirman que están tratando de “volver a las raíces”, el hecho es que, como se mencionó para comenzar, nunca hubo una sola interpretación del nuevo testamento o los eventos que lo rodean y su versión particular del mismo. en realidad es bastante reciente en cuanto a la historia de la iglesia.

En los Estados Unidos, una gran cantidad de iglesias “no confesionales” crecieron en el siglo XX y siguieron The Fundamentals. Para entender de dónde vinieron y cuál era la atracción, debe comprender la colonización de los EE. UU. Cuando los colonos se dirigieron hacia el oeste desde la costa este, no tuvieron el lujo de llevar consigo a un erudito o sacerdote entrenado. Lo que podían tomar era una biblia. Los Fundamentos eran simples, fáciles de leer y entender las reglas que decían que todo lo que necesitabas era una comprensión superficial de la Biblia. Por lo tanto, cualquiera que pudiera leer, podría ser el predicador del grupo.

Esto creó una fuerte tradición de iglesias fundamentalistas dirigidas solo por personas con educación mínima que continúa hasta nuestros días, y se vuelve más frecuente cuanto más al oeste se viaja desde la costa este.

En el OTRO lado de la moneda, las tradiciones que exigían erudición profundizaron cada vez más en los textos y su significado. A medida que mejoró la comprensión de la historia, también mejoró la comprensión de que los textos tal como fueron escritos eran una instantánea de la comprensión del hombre por Dios en tiempos mucho más simples. Luchando sobre cómo hacerlos relevantes para los tiempos modernos, surgió la idea de que para comprender mejor la relación de Dios y el hombre con él, uno tenía que tomar todo lo que muchos habían aprendido desde su escritura y tener en cuenta eso tan importante como lo que estaba en los textos . A partir de esto se desarrolló el movimiento cristiano progresivo.

Mientras que los fundamentalistas creen que Dios habló una vez y dijo todo lo que hay que decir, y eso está registrado en la Biblia. Los cristianos progresistas creen que Dios se está revelando gradual y constantemente al hombre, de la misma manera que uno gradualmente enseña a los niños, a través de todas nuestras artes y ciencias. Dios, la creencia, es demasiado grande para caber en un libro escrito por un puñado de personas hace mucho tiempo.

Entre estos dos extremos, ves muchas variaciones. Algunos grupos están más dispuestos a aceptar algunas ideas modernas, pero no otras.

En lo anterior, de lo que he hablado se llama Teología, lo que uno cree. Pero también hay un segundo eje para el cristianismo, y es la liturgia, o lo que uno hace al respecto. Una cara de la moneda son las liturgias tradicionales que, en diversos grados, provienen de la misa católica. Estas son formas muy estructuradas y rituales de hacer la iglesia. También son muy comunales con todos haciendo lo mismo al mismo tiempo. (Esto es muy parecido a los servicios judaicos también).

Del otro lado del eje litúrgico están los evangélicos. El cristianismo evangélico prescinde de gran parte de esa estructura, enfocándose en una conexión emocional personal con lo divino. Se alienta a las personas a expresarse física y vocalmente a medida que se mueven. Los rituales que hay tienden a ser muy simples.

La oración evangélica parece encajar naturalmente con la teología fundamentalista y, por lo tanto, los verán a los dos juntos. Por el contrario, las liturgias tradicionales, o “gran masa”, tienden a encajar bien con un enfoque más académico y, por lo tanto, tienden a ver servicios de “alta” en los cristianos progresistas. Sin embargo, estas son solo tendencias, no reglas absolutas.

Habiendo dicho TODO eso, podríamos comenzar a enumerar ramas del cristianismo y qué estilos hacen o no hacen. Sin embargo, muchas ramas hoy en día tienen subgrupos donde varían su propia teología y liturgia. Y la lista sería enorme.

Si está buscando una * marca específica * de teología o liturgia, podría darle algunas sugerencias, pero eso es todo.

Answer 2

Aquellos de nosotros en Occidente generalmente no sabemos mucho sobre las iglesias aparte del catolicismo romano y sus descendientes. El grupo más grande de “otros” cristianos es el ortodoxo oriental. Pienso que la Iglesia copta en Egipto y la Iglesia armenia (la iglesia cristiana nacional más antigua) son distintas de las ortodoxas orientales, pero eso puede no ser cierto.

En términos generales, el cristianismo occidental se divide entre la Iglesia Católica y las diversas denominaciones protestantes que se separaron de ella comenzando con Martín Lutero en 1517.

Metodistas, evangélicos y bautistas son subconjuntos del protestantismo, por así decirlo. Los metodistas comenzaron como una rama del anglicanismo, la iglesia (apenas) protestante establecida por Enrique VIII de Inglaterra para facilitar sus múltiples divorcios y matrimonios. (En realidad no pretendo denigrar a la Iglesia Anglicana al decir eso, pero creo que ese es el hecho.) Los metodistas fueron iniciados por John y Charles Wesley. Tenían un gran fervor por el evangelismo y una profunda piedad personal, y creo que la mayoría de los protestantes sienten que, en general, los metodistas han sido una gran bendición para la Iglesia, incluso personas como yo que somos reformados (es decir, calvinistas). Los calvinistas ponen gran énfasis en la soberanía y el control final de todas las cosas, incluida la salvación personal (por ejemplo, la predestinación). Los calvinistas creen en última instancia en la “esclavitud de la voluntad” (para usar una frase de Martín Lutero); es decir, Dios predestina quién lo hará y quién no lo hará, aunque, al mismo tiempo, cada creyente realmente tome esa decisión por sí mismo. Los metodistas son arminianos (no tiene conexión con armenios , aunque sospecho que los armenios también son arminianos ), lo que significa que mantienen la noción ciertamente más común (pero, diría, menos bíblica) de que las personas están habilitadas por la gracia común para decidir para ellos mismos si abrazar o no el evangelio. Los metodistas eran conocidos hasta mediados del siglo XX por ser bastante perspicaces con respecto a cosas como beber, bailar, etc., cosas ahora asociadas con los fundamentalistas y otros evangélicos conservadores, pero ahora tienden a agruparse con los llamados “liberales”. “iglesias convencionales”.

Los evangélicos suelen ser miembros de iglesias bautistas conservadoras (p. Ej., Bautistas del sur), iglesias conservadoras presbiterianas e iglesias bíblicas independientes. La etiqueta “Evangélica” se refiere a un compromiso conservador con las Escrituras y con el evangelismo y las misiones, más que con una denominación particular. Solía ​​ser que el ala más liberal del evangelicalismo (pero aún bastante conservadora), por ejemplo, el Seminario Fuller, Christianity Today, InterVarsity Press, se referiría al ala más conservadora de los evangélicos como fundamentalistas o “Fundys”. Ahora los sociólogos se han mudado y han corrompido el término “fundamentalista” para tener connotaciones de autoritarismo al estilo de Jim Jones (lo que solíamos llamar un culto o tendencias de culto) e incluso violencia hacia los extraños (en analogía con el fundamentalismo islámico). Quizás el uso menos controvertido de “fundamentalista” hoy en día con respecto a los cristianos sería el que se aplica a los manipuladores de serpientes, los tipos de King James solamente, y aquellos que son “legalistas” (es decir, aquellos que hacen cumplir estrictamente las reglas extrabíblicas como no beber) , sin baile, sin música rock).

Los católicos, por supuesto, se consideran los únicos miembros de la única Iglesia verdadera. Constituyen una “gran carpa” en el sentido de que, en lugar de una miríada de denominaciones, tienen un amplio espectro de creencias dentro de una iglesia. Se aferran a algunas creencias que, si fueran protestantes, se considerarían conservadoras o incluso fundamentalistas (por ejemplo, sacerdocio solo para hombres, antiaborto) y otras que se considerarían bastante liberales (evolución).

Answer 3

Además de las respuestas anteriores, tenga esto en cuenta: cada culto / secta / rama del cristianismo surgió en un determinado contexto histórico. El contexto histórico es la clave si desea comprender por qué y cómo un grupo se destacó. Un contexto diferente significa una comprensión diferente del mismo texto y, por lo tanto, diferentes interpretaciones y un conjunto de reglas religiosas.

Usted pidió ofrecerle un ejemplo sobre protestantes y metodistas:

1) Aquí hay una explicación parcial sobre los protestantes:

“En 1510, el monje alemán Martin Luther sufrió una conmoción después de viajar a Roma y ver el escenario de la corrupción eclesiástica: Sixto IV fue el primer papa que impuso una licencia a los burdeles, un impuesto especial a los sacerdotes que tenían una concubina y establecieron el venta de indulgencias para ser aplicadas también a los muertos; este último era un esquema religioso-financiero que aseguraba ingresos ilimitados al presupuesto de la institución. A su vez, el papa Alejandro IV engendró a siete hijos y simultáneamente crió a dos amantes. Después de que regresó a Wittenberg, a fines de 1517, disgustado y resentido, Lutero concibió una lista titulada Disputatio pro declaracionese virtutis indulgentiarum y la clavó en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos. La lista de 95 tesis fue un resumen de sus quejas, a través de las cuales solicitó principalmente una reapertura de los debates sobre la venta de indulgencias, los conceptos del purgatorio, el juicio individual, la mariología (la devoción a la Virgen María), el culto a la santos, la mayoría de los sacramentos y la autoridad del papado. El desacuerdo de Lutero fue la chispa que encendió la conflagración. Las Noventa y Cinco Tesis (como el documento se mantuvo conocido en la historia) disfrutaron de un poderoso apoyo de los laicos y algunos clérigos, marcando la erupción de una fuerza generalizada de insatisfacción. Este movimiento se llamó la “Reforma Protestante” y su propósito era reorganizar doctrinariamente la Iglesia Católica eliminando las falsas enseñanzas, castigando los crímenes eclesiásticos (especialmente la simonía) y deteniendo la venta de indulgencias.

Cinco cosas importantes favorecieron el comienzo y la difusión de la Reforma Protestante. El primero fue la incapacidad de la Iglesia Católica para purificarse. El Concilio de Constanza en 1414-1417, a través del cual se terminó el Gran Cisma de Occidente, confirmó y revitalizó la concepción medieval tradicional de la iglesia y el imperio, sin poder resolver los principales problemas. Y después de que el reformador checo Jan Hus fuera asesinado en el consejo, los ciudadanos de la región de Bohemia comenzaron las guerras husitas, rebelándose contra el catolicismo, el papado y el Sacro Imperio Romano. La segunda fue la imprenta, inventada en 1436 por el herrero alemán Johannes Gutenberg. Este brillante objeto permitió un intercambio más rápido de ideas e información, estimulando así los debates en el mundo académico sobre la libertad de pensamiento, la naturaleza de la iglesia y la fuente y la extensión de las autoridades religiosas y seculares. El tercero fue la amenaza externa. Después de la caída de Constantinopla en 1453, el Imperio Otomano continuó avanzando en Europa, los líderes occidentales no pudieron ofrecer una reacción adecuada a esta amenaza islámica. El cuarto fue la inestabilidad política del Sacro Imperio Romano. La Reforma se manifestó predominantemente en las regiones alemanas porque muchos príncipes y duques locales lo vieron como una oportunidad para impugnar la hegemonía del emperador alemán. Y el quinto fueron los elementos naturales, que se manifestaron a través de inundaciones, signos astrales y epidemias. La peste negra minó la credibilidad de la iglesia como representante de Dios, alentando posteriormente la reorganización de la economía y la sociedad europeas.

Mientras Lutero dirigió la Reforma en las regiones alemanas, Huldrych Zwingli se activó en Suiza. Inicialmente, John Calvin había tenido un papel principal en Francia, pero debido a la persecución buscó refugio en Suiza. Aunque los tres tenían puntos de vista similares, los grupos reformistas nunca llegaron a un consenso, un hecho que fragmentó y debilitó la Reforma. La ruptura entre los tres líderes condujo al establecimiento de iglesias protestantes rivales: la Iglesia Luterana, la Iglesia Reformada, la Iglesia Calvinista o la Iglesia Presbiteriana. La mayoría de los zwinglianos creían que la Reforma era demasiado conservadora y, en consecuencia, adoptó posiciones más radicales. Los protestantes que tomaron el ejemplo de Erasmo formaron grupos fuera de las iglesias, guiados por el misticismo y el humanismo.

Las iglesias protestantes más antiguas, como la Iglesia de Moravia, datan de sus orígenes en las obras de Jan Hus y las Guerras Husitas del siglo XV. Y en otras partes, las causas, los efectos y los procesos de la reforma religiosa fueron diferentes, la Iglesia Anglicana se estableció a través de la Reforma Inglesa “.

Tomado de este libro electrónico: 5.1. LA DEMONIZACIÓN PAPAL Y EL DESARROLLO DEL HISTORICISMO – Razón y religión

2) Aquí hay algunas palabras para metodistas:

“Con un gobierno protestante seguro y estable, Inglaterra no tenía motivos para preocuparse, y la gente podía concentrarse en cosas más seculares, como el comercio y el comercio. Las conquistas geográficas estaban impulsando la economía británica y la Ilustración traía nuevas ideas y perspectivas en todos los campos. El Imperio Británico se estaba expandiendo rápidamente y el futuro parecía prometedor. Sin embargo, para algunos, este cambio de interés no era una razón para celebrar. Por el contrario, a principios del siglo XVIII, clérigos como John Wesley, su El hermano Charles Wesley y George Whitefield notaron que había algo mal con la espiritualidad de los ingleses: el proceso de evangelización fue demasiado lento. Los tres comenzaron a buscar respuestas y métodos para corregir esta situación y los tres notaron las ventajas de la predicación al aire libre. Este fue el momento en que la euforia religiosa se reanimó a través del trabajo de un nuevo tipo de predicadores, los revivistas.

Los predicadores revivalistas sintieron que la religión oficial de Inglaterra no pudo llamar a los pecadores al arrepentimiento porque fue influenciada por la Ilustración y se volvió demasiado formal. Creían que el anglicanismo pronto compartiría el horrible destino de la Iglesia Católica y el Papado.

En este contexto, John Wesley creía que estaba destinado a revitalizar la Iglesia antes de Parousia y que ninguna oposición, persecución u obstáculo podría detener la voluntad de Dios. Para salvar a tantas almas como sea posible de la perdición, nombró predicadores itinerantes, no ordenados, generalmente jóvenes sin experiencia, para viajar y predicar de manera similar a los 12 apóstoles después de la ascensión de Cristo. Entonces, el nombre “Metodismo”, como se llamaba el movimiento de Wesley, proviene de la palabra “método”, y fue una simplificación del procedimiento anglicano de evangelización.

El metodismo fue parte de un movimiento intercontinental de evangelización entusiasta, que se manifestó especialmente en América a través del Primer Gran Despertar. Tanto los hermanos Wesley como George Whitefield pisaron suelo estadounidense y difundieron sus ideas entre los colonos. John Wesley, en particular, viajaba constantemente, generalmente a caballo, predicando todos los días al aire libre sobre la teología metodista, los medios de gracia (oración, escritura, meditación y comunión) y el estado de perfección cristiana en el que los creyentes ya no pueden cometer pecados. En 1738, las relaciones con los moravos enviaron a Wesley a visitar las regiones alemanas, donde se puso en contacto con los escritos apocalípticos de Johann Albrecht Bengel.

Gracias a Wesley, la obra Gnomon Novi Testamenti se volvió a publicar varias veces en Inglaterra, y Bengel se convirtió en parte de la base teológica de la Iglesia Metodista. El clero anglicano se negó a asociarse con esta masa de teólogos aficionados, por lo que en 1739 el movimiento de los hermanos Wesley se separó del anglicanismo y se independizó … ”

Tomado nuevamente de este libro electrónico: 7.2.1. Apocalipsis popular – Razón y religión

Espero haber sido lo suficientemente claro.

Mejor.

Answer 4

En términos simples, afiliación política y aspiraciones. En el AT, antes de que los hebreos quisieran un rey (que Dios desaconsejó con buenas razones), tenían mensajeros / profetas de Dios. Estos mensajeros / profetas estaban bajo estrictas pautas de conducta y separados de la comunidad para mantenerlos limpios y no afectados cuando la comunidad se desviaba. Entonces el profeta escucharía de Dios, iría y entregaría el mensaje o declaración, y Dios lo confirmaría. Pero como se dijo, el pueblo hebreo quería un rey. Es posible que hayan sentido que la demora desde el momento de su error hasta el mensaje dado por el profeta que estaba estacionado a cierta distancia era prolongado y que un rey que vivía entre ellos les serviría mejor y Dios le habló y los decretos fueron casi instantáneos. . Nunca cruzaron sus pensamientos para aprender de sus errores y luego verían al profeta cada vez menos. Sin embargo, Dios vio un problema con un rey. Sabía que las aspiraciones personales del rey interferirían ya que un rey todavía era un hombre, y tenía razón. Las guerras y la corrupción, por ejemplo. Esto se ha llevado hasta hoy desde hace unos 5000 años. Los tontos no somos nosotros. La línea entre el liderazgo de la iglesia y el liderazgo de la comunidad se ha ido, pero tienen un trabajo diferente que hacer en la comunidad. De ahí en adelante los problemas a los que estamos sujetos.

PD: el cristianismo pertenece directamente a Cristo. Nadie más. O estás a mi favor o en mi contra. Si no eres para mí, estás en mi contra. Así que realmente solo hay un sabor del cristianismo. Pero somos llevados a creer lo contrario.

Mi comprensión de las cosas.

Answer 5

Esa pregunta es demasiado grande para responder en unas pocas oraciones. Intentaré…

Baste decir que los cristianos originales aceptaron el Nuevo Testamento, que fue escrito y / o recogido entre 40 CE y aproximadamente 100 CE. Poco después de eso, las iglesias occidentales (católicas romanas) y orientales (ortodoxas) se separaron, supuestamente sobre puntos de doctrina (aunque se trataba principalmente de política y poder). Todo tipo de grupos formados durante los años intermedios, sobre puntos de doctrina. Cientos de años después, Martin Luther y otros protestantes comenzaron una división importante dentro de la iglesia católica (nuevamente, sobre doctrinas, pero también sobre política). En los últimos siglos, a medida que el cristianismo se ha extendido por todo el mundo, cada vez más maestros religiosos han comenzado más y más denominaciones, sectas, ramificaciones y demás.

Los sabores varían de amargo a agrio a dulce a salado a umami (salado).

Answer 6

Como hay respuestas completas, me centraré en la esencia de la diferencia.

Todas las religiones principales tienen que enfrentar el mismo riesgo y equilibrio. ¿Cuál es la puerta a Dios, mi prójimo o mi fe?

Esto suena simplista, sin embargo, toda la comprensión de la vida de Jesús gira en torno a esta vacilación.

La fe abarca ritos y leyes, obras de caridad y compasión.

Por lo general, todos los creyentes coinciden casi en que la fe sin obras no es una posición sostenible. Tan pronto como te encuentras con las palabras de Jesús, estás comprometido a actuar.

Las obras solo son la posición de las mentes abiertas, sin embargo, esto ya no es cristianismo.

Ahora, si analizas la historia y el mundo actual, encontrarás, sin demasiada duda, que solo la fe causa más problemas que solo las buenas obras.

La percepción de esta posibilidad es una de las principales diferencias entre todas esas iglesias.

Answer 7

Los que tengo delt con:

Bautistas: no bautice a los infantes, pero ponga énfasis en el bautismo de adultos. Muchos enfatizan la fe sola y son bastante relajados. Los dones espirituales son mixtos, pero favorecen a los que dan menos miedo. Nunca he visto lenguas pero he visto curación por la fe. Chris Tomlin escribe música en las iglesias más nuevas y las más antiguas prefieren himnarios. Un poco de mezcla.

Iglesia de Cristo: como los bautistas en el bautismo pero no permiten instrumentos durante el servicio religioso. Sin embargo, la inclusión en la radio está bien. La mayoría no cree que el Espíritu Santo todavía dé dones espirituales. Más obras basadas que bautistas. Vestido muy tradicional y canto casi todos los himnos.

Asamblea de Dios: Concierto muy emotivo y de rock. Todos hablan lenguas a la vez durante el servicio y es muy confuso y abrumador para los visitantes. Matar en el espíritu también es muy diferente de lo que la mayoría de las personas se sienten cómodas. ¡Los otros 2 anteriores piensan que esto es una locura!

Solo mi experiencia!

Answer 8

Estas son buenas respuestas hasta donde llegan, pero también hay algunas omisiones evidentes. Esta es una buena manera de definir el cristianismo dado anteriormente:

“Los cristianos son aquellos que creen que Cristo vino a la Tierra como el Hijo de Dios, fue crucificado, muerto, enterrado y resucitó al cielo”.

Esto es lo que la gran mayoría de las personas entiende como cristianas, lo que significa que también debemos incluir adventistas, testigos de Jehová y mormones, por ejemplo.

Answer 9

Aquí está su respuesta en formato de video: