Hay algunas fórmulas cristianas que abordan esto:
La primera es que Jesús es el Hijo eterno, la segunda persona de la Trinidad, Dios verdadero del Dios verdadero, engendrado, no hecho, en quien mora la plenitud de Dios. No hay ni puede haber otro.
Pero aunque es el Hijo unigénito, la expresión de Dios, el primer capítulo del Evangelio según Juan dice que
“Pero a todos los que lo recibieron, que creyeron en su nombre, les dio el derecho de convertirse en hijos de Dios …” Una adopción, por así decirlo (ese término también se usa).
Y quizás aún más interesante con respecto a su punto son los siguientes de los “Padres de la Iglesia”, es decir, aquellos que viven en la era justo después de los apóstoles, en los siglos segundo, tercero y cuarto. Quizás hasta el punto de que ninguno de ellos nos consideró “naturalmente” convertirnos en Dios, o en la familia de Dios, es siempre y solo en Cristo, gracias a Jesús, como resultado de nuestra aceptación e incorporación en Jesús que esto es posible.
Esta copia de ” Divinización (cristiana) ” se saca de Wikipedia:
En el siglo II, Ireneo , obispo de Lyon (c. 130-202) dijo que Dios “se convirtió en lo que somos para hacernos lo que él mismo es”. [2] Ireneo también escribió: “Si la Palabra se hizo hombre, era para que los hombres se convirtieran en dioses”. [ 3] Agregó: “ ¿Le echamos la culpa a él [Dios] porque no fuimos hechos dioses desde el principio, sino que al principio fuimos creados simplemente como hombres , y luego como dioses? Aunque Dios ha adoptado este curso fuera de su pura benevolencia, que nadie puede acusarlo de discriminación o tacañería, declara: “He dicho que sois dioses; y todos ustedes son hijos del Altísimo. “… Porque primero era necesario que se exhibiera la naturaleza, luego, después de eso, lo que era mortal sería conquistado y tragado en la inmortalidad”. [4]
Aproximadamente al mismo tiempo, Clemente de Alejandría (c. 150–215) escribió: “Sí, digo, la Palabra de Dios se convirtió en un hombre para que puedas aprender de un hombre cómo convertirte en un dios”. [5] Clemente declaró además que “[i] si uno se conoce a sí mismo, conocerá a Dios, y conocer a Dios se volverá como Dios … Suya es belleza, verdadera belleza, porque es Dios, y ese hombre se convierte en dios , ya que Dios lo quiere. Así que Heráclito tenía razón cuando dijo: “Los hombres son dioses, y los dioses son hombres”. [6] Clemente de Alejandría también declaró que “el que obedece al Señor y sigue la profecía dada a través de él … se convierte en un dios mientras todavía se mueve en la carne “. [7]
Justino Mártir c. 100–165) insistió en que al principio los hombres “fueron hechos como Dios, libres de sufrimiento y muerte”, y que por lo tanto “se los considera dignos de convertirse en dioses y de tener el poder de convertirse en hijos de los más altos”. [8]
Atanasio, obispo de Alejandría (c. 296–373), declaró su creencia en la deificación literal: “La Palabra se hizo carne para que pudiéramos ser dioses … Así como el Señor, poniéndose el cuerpo, se hizo hombre, así también los hombres somos deificados por su carne, y en adelante heredamos la vida eterna “. [9] Atanasio también observó: “Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para que podamos llegar a ser Dios”. [10] [11]
Agustín de Hipopótamo (354–430) dijo: “Pero el mismo que justifica también deifica, porque al justificar hace hijos de Dios. ‘Porque les ha dado poder para convertirse en hijos de Dios’ [refiriéndose a Juan 1:12] Si luego nos hicimos hijos de Dios, también nos hicimos dioses “. [12] “Para hacer de los seres humanos dioses”, dijo Agustín, “fue hecho hombre que era Dios” (sermón 192.1.1). Agustín continúa escribiendo que “[ellos] no nacen de Su Sustancia, que deberían ser lo mismo que Él, sino que por favor deberían venir a Él … (Ibid)”.
Otras referencias a la divinización en los escritos de los Padres de la Iglesia incluyen las siguientes:
- Cómo saber con certeza si tienes a Jesús en tu corazón
- Cristianismo: ¿Por qué se consideraba la muerte de Jesús un sacrificio si solo había muerto tres días?
- Jesús murió por nuestros pecados porque quería protegernos del infierno. Entonces, ¿por qué Dios (padre de Jesús) nos creó si sabe que ahora somos salvos del infierno?
- Cristianismo: Si Jesús es Dios, como algunos afirman, ¿cuya voz habló desde el cielo en el bautismo de Jesús diciendo: ‘este es mi hijo a quien he aprobado, escúchenlo’?
- ¿Por qué Simón de Cirene ayudó a Jesús a llevar la cruz al Calvario?
- Ireneo (c. 130-200)
- “[La] Palabra de Dios, nuestro Señor Jesucristo, quien, a través de Su amor trascendente, se convirtió en lo que somos, para que Él nos lleve a ser incluso lo que Él es”. [Primaria 1]
- “‘Porque echamos la culpa a [Dios], porque no hemos sido hechos dioses desde el principio, sino al principio simplemente hombres, luego finalmente dioses; aunque Dios ha adoptado este curso de su benevolencia pura, para que nadie pueda imputarlo Para él, la envidia o el rencor declara: “He dicho que sois dioses; y todos ustedes son hijos del Altísimo “” [Primaria 2]
- “Porque era necesario, al principio, que la naturaleza se exhibiera; luego, después de eso, lo que era mortal debía ser conquistado y tragado por la inmortalidad, y lo corruptible por la incorruptibilidad, y que el hombre debía hacerse según la imagen y semejanza de Dios.” [Primaria 2]
- Clemente de Alejandría (c. 150-215)
- “[La] Palabra de Dios se hizo hombre, para que aprendas del hombre cómo el hombre puede convertirse en Dios”. [Primaria 3]
- “Porque si uno se conoce a sí mismo, conocerá a Dios; y conociendo a Dios, será hecho como Dios” [Primaria 4]
- “[H] es es belleza, la verdadera belleza, porque es Dios; y ese hombre se convierte en Dios, ya que Dios así lo desea. Heráclito, entonces, dijo con razón:” Los hombres son dioses y los dioses son hombres “. es el misterio manifiesto: Dios en el hombre y Dios hombre “ [Primaria 4]
- “[El] que escucha al Señor, y sigue la profecía dada por Él, se formará perfectamente a semejanza del maestro: un dios que se hace carne”. [Primaria 5]
- “Y ser incorruptible es participar en la divinidad …” [Primaria 6]
- Justino Mártir (c. 100-165)
- “[Los hombres] fueron hechos como Dios, libres de sufrimiento y muerte, siempre que mantuvieran Sus mandamientos, y se les considerara merecedores del nombre de Sus hijos, y aun así, volviéndose como Adán y Eva, obran la muerte por sí mismos; la interpretación del Salmo se llevará a cabo tal como lo desee, sin embargo, se demuestra que todos los hombres son dignos de convertirse en “dioses” y de tener poder para convertirse en hijos del Altísimo “. [Primaria 7]
- Teófilo de Antioquía (c. 120-190)
- “Porque si lo hubiera hecho inmortal desde el principio, lo habría hecho Dios. Nuevamente, si lo hubiera hecho mortal, Dios parecería ser la causa de su muerte. Ni, entonces, inmortal ni mortal hizo. él, pero, como hemos dicho anteriormente, capaz de ambos; de modo que si él se inclina a las cosas de la inmortalidad, guardando el mandamiento de Dios, debería recibir como recompensa de Él la inmortalidad, y debería convertirse en Dios … “ [Primaria 8 ]
- Hipólito de Roma (c. 170-235)
- “Y serás un compañero de la Deidad, y un coheredero con Cristo, ya no esclavizado por lujurias o pasiones, y nunca más malgastado por la enfermedad. Porque te has convertido en Dios: por los sufrimientos que sufriste siendo hombre, estos te los dio, porque eras de moho mortal, pero lo que sea consistente con Dios para impartir, estos Dios ha prometido otorgarte, porque has sido deificado y engendrado a la inmortalidad “. [Primaria 9]
- “Si, por lo tanto, el hombre se ha vuelto inmortal, él también será Dios. Y si se hace Dios por el agua y el Espíritu Santo después de la regeneración de la fuente, se descubre que también es coheredero con Cristo después de la resurrección del muerto.” [Primaria 10]
- Atanasio de Alejandría (c. 296-373)
- “ Por lo tanto, no fue hombre, y luego se convirtió en Dios, sino que fue Dios, y luego se hizo hombre, y eso para deificarnos” [ Primaria 11]
- “porque así como el Señor, poniéndose el cuerpo, se hizo hombre, así los hombres somos deificados por la Palabra como llevados a él por medio de su carne”. [Primaria 12]
- “Porque Él fue hecho hombre para que nosotros podamos ser hechos Dios”. [ Primaria 13]
- Gregorio de Nisa (c. 335-395)
- “Dado que el Dios que se manifestó se infundió en la humanidad perecedera para este propósito, a saber, que mediante esta comunión con la Deidad, la humanidad podría al mismo tiempo ser deificada, para este fin es que, por la dispensación de su gracia, se diseminó a sí mismo en cada creyente “. [Primaria 14]
- “Porque así como Él en Sí mismo asimiló Su propia naturaleza humana al poder de la Deidad, siendo parte de la naturaleza común, pero no estando sujeto a la inclinación al pecado que está en esa naturaleza (porque dice:” No hizo pecado, ni se encontró engaño en su boca), así también, Él guiará a cada persona a la unión con la Deidad si no hacen nada indigno de la unión con lo Divino “. [Primaria 15]
- Agustín de hipopótamo (c. 354-430)
- “‘Porque les ha dado poder para convertirse en hijos de Dios’. [Juan 1:12] Si fuimos hechos hijos de Dios, también fuimos hechos dioses “. [Primaria 16]
- Máximo el confesor
- “Nada en la teosis es producto de la naturaleza humana, porque la naturaleza no puede comprender a Dios. Es solo la misericordia de Dios la que tiene la capacidad de otorgar la teosis a lo existente … En la teosis, el hombre (la imagen de Dios) se asemeja a Dios, se regocija en toda la plenitud que no le pertenece por naturaleza, porque la gracia del Espíritu triunfa dentro de él y porque Dios actúa en él “. [13]
- Cirilo de Alejandria
- “Porque nosotros también somos hijos y dioses por gracia, y seguramente hemos sido traídos a esta maravillosa y sobrenatural dignidad ya que tenemos la única Palabra engendrada de Dios que habita en nosotros”. [14]
- Gregorio de Nazianzus
- implora a la humanidad que “se convierta en dioses por el bien de (Dios), ya que (Dios) se convirtió en hombre por nuestro bien” [ cita requerida ].
- Del mismo modo, argumenta que el mediador “aboga incluso ahora como Hombre por mi salvación; porque Él continúa usando el Cuerpo que asumió, hasta que me hizo Dios por el poder de Su Encarnación”. [15]
- “Por medio de la mente tuvo tratos con la carne, siendo hecho ese Dios en la tierra, que es el Hombre: el hombre y Dios se mezclaron. Se convirtieron en un todo único, predominando el lado más fuerte, para que yo pudiera ser Dios para la misma medida en que se hizo hombre “. [dieciséis]
- Basilio de Cesarea declaró que “convertirse en un dios es el objetivo más alto de todos” [17]
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