Desafortunadamente, el poder supera la verdad cuando grupos de humanos toman decisiones. Hay muchas razones para esto y no hay soluciones fáciles.
Una cuestión, como usted señala, es que no hay una forma absoluta de determinar la verdad y convencer a los demás (sin poder, fuerza o violencia) de lo que es verdad. Eso está claro porque, si fuera posible, cuando una persona, como Cristo o Buda o la Mujer Búfalo Blanco, lo resolviera todo, él o ella podría convencer a todos los demás con palabras, y todos lo haríamos. iluminarse y poder ir al cielo o tener paz mundial.
La otra es que la fuerza utilizada no es solo la fuerza de la persuasión personal, sino también la fuerza de la violencia física y emocional.
Hay formas de proceder. Uno que se ha elaborado muy claramente es el camino que Gandhi desarrolló. Lo usaré como algo central en mi ejemplo.
Pero antes de ir allí, ¿qué queremos decir con verdad? ¿Cómo una sociedad pluralista con personas de todas las religiones, y también agnósticos, ateos y científicos, acuerdan una definición de verdad y una forma de determinar lo que es verdad? Propongo una solución que es parte de la tradición de Gandhi, y también aceptada como una alternativa en el hinduismo, y que también es un hilo principal del budismo.
No estamos buscando la verdad metafísica aquí. Estamos buscando la verdad práctica. La verdad práctica tiene estas cualidades:
- Es claro y no contradictorio.
- Por lo general, es de sentido común cuando se escucha, pero no necesariamente lo que la gente piensa comúnmente.
- Es inofensivo y beneficioso para todos los involucrados.
Los dos primeros criterios son bastante normales. El tercero es bastante único. En el hinduismo, proviene de la asociación espiritual, e incluso de la identidad, del amor, el no daño, el ser y la verdad. Buda recogió el mismo criterio sin la metafísica.
¿Qué pasa con la verdad metafísica? Aquí, sugiero que busquemos respeto mutuo, en lugar de acuerdo. La idea de que cada religión, secta o filosofía puede verse como un lenguaje en el que se puede descubrir y expresar la verdad es muy valiosa. No podemos discutir si el francés, el inglés, el chino o el árabe son ciertos. Podemos hacer declaraciones verdaderas en cada idioma. Este punto de vista se presenta muy bien en The Nature of Doctrine por George Lindbeck, Ph.D.
Usando la definición de 3 puntos de la verdad anterior, ¿cómo se vive, aprende y comparte la verdad en un mundo donde las personas pueden no tener un sentido claro de lo que es la verdad, pueden no pensar que es importante y pueden preferir la violencia y el uso de poder en lugar de una búsqueda humana y racional de la verdad? Sobre esto, sigo aprendiendo cada vez más sobre cómo las personas no entienden qué es la verdad. Más recientemente, he llegado a ver cuántas personas solo ven el lenguaje como un medio para negociar las diferencias de opinión. En mi opinión, tanto la ingeniería como los acuerdos sociales implican una verdad práctica que queremos reconocer, porque sufriremos si la ignoramos o nos equivocamos.
Gandhi lo hizo de esta manera:
- Participe solo si es su lugar y posición adecuados para hacerlo. Esto significa que las personas de afuera deben, como máximo, asesorar en una disputa local, y solo si se les llama. También significa que hay muchas situaciones falsas e injustas, y no podemos manejarlas todas. Por lo tanto, debemos elegir nuestras batallas, y si una batalla requiere muchos recursos, ya sea comprometerse completamente o alejarse por completo.
- Investigue la situación y llegue a un entendimiento que cree que es veraz, justo y beneficioso para todos los involucrados. Idealmente, es mejor que un compromiso. Realmente toma las mejores ideas de cada posición en el conflicto y abandonemos las ideas dañinas y el apego rígido.
- Incluya a todos en el diálogo y aliente a todos a encontrar y participar en una solución pacífica y beneficiosa.
- Aprende y crece en diálogo y experiencia. Elimine incluso sus propias buenas ideas si se propone una mejor solución.
- Si puede, haga que todos acuerden una solución inofensiva y beneficiosa.
- Si eso no funciona, vive la solución que creas que es mejor y pide a otros que te acompañen. Haz esto sin violencia. Si es acosado, perseguido, encarcelado por el estado de derecho o de otra manera, o incluso atacado, torturado, dejado morir o asesinado, permita que eso suceda sin resistencia. Este es el costo de vivir sinceramente, y tal sacrificio abre el corazón de la compasión, incluso en tus oponentes.
Este no es un camino fácil. Pero es el núcleo de cómo India creó una nación democrática fuerte (aunque imperfecta), libre del dominio colonial, sin una guerra que hubiera sido muy destructiva.
Se han creado algunas grandes soluciones de esta manera, como los acuerdos de cooperación sobre tala, preservación, conservación y prevención de incendios forestales.
Imagine cómo sería si todos los que fueran proabortistas y todos los que fueran pro-vida adoptaran este enfoque. Sin violencia ni retórica. Y un esfuerzo caritativo conjunto para garantizar que todas las niñas embarazadas, adolescentes y mujeres que no quisieran criar a un niño recibieran atención médica completa, atención prenatal completa y la opción de adopción saludable para el bebé. El aborto sería un evento raro entonces, y aceptado como una necesidad que salva vidas o una elección de libre albedrío.
Centrémonos en nutrir la vida y construir soluciones.