¿Qué temas de la ley de la sharia en el Corán son los más debatidos a nivel político?

Método para seleccionar líder:

Todavía se debatía entre los musulmanes cómo el líder debería llegar al poder. Mucha gente tiene una opinión muy diferente al respecto. Pocos ejemplos son

  1. Pakistán ha visto tres reglas militares diferentes desde su creación y muchos de mis compatriotas no tienen problema si el ejército o algún dictador fuerte llega al poder y coloca al país en el camino del progreso y menos corrupción. Y, por otro lado, muchos de mis compatriotas aborrecen la idea de que un militar gobierne un país, incluso si está vestido de ángel y es muy prodemocrático.
  2. Recientemente en Egipto, la gente obligó al dictador a renunciar y formaron un gobierno electo. Después de un año, el mismo gobierno electo fue expulsado del poder mediante el uso del poder militar y mucha gente lo acogió con beneplácito.
  3. En Siria, los musulmanes también están divididos, muchos musulmanes apoyan a Assad (dictador) y muchos musulmanes quieren la democracia.

Estados del Corán

Y aquellos que han respondido a su señor y establecido oración y cuyo asunto está [determinado por] consulta entre ellos, y de lo que les hemos proporcionado, gastan. (42:38)

A la luz del versículo anterior, creo que seleccionar un líder de musulmanes es uno de los asuntos de los musulmanes y debería decidirse mediante consulta mutua.

Después de los esfuerzos y sacrificios de innumerables generaciones humanas y de experimentar con diferentes sistemas, los humanos han descubierto que el mejor método posible para conocer la opinión de las masas es la democracia y la celebración de elecciones.

Yihad

Algunos aspectos de la Jihad se debaten entre los musulmanes. Por ejemplo, en Pakistán se debate que un individuo o grupo tiene derecho a declarar un condado o grupo como enemigo y declarar la Jihad sobre ellos. Un grupo de eruditos religiosos (por ejemplo, Javed ahmed Ghamdi) argumenta que solo el gobierno legítimo elegido tiene derecho a declarar Jihad y, por otro lado, hay estudiosos que piensan que está permitido en el Islam declarar Jihad por individuo o grupo. Los talibanes y el ISIS son un ejemplo vivo de este pensamiento.

Otro ejemplo es Usama bin Laden, quien formó un grupo llamado Al-Qaida y declaró la guerra a Estados Unidos en 1998.

Prefiero mi respuesta diciendo que no soy un erudito y, por lo tanto, si alguien tiene alguna información que niegue mis pensamientos debajo, por favor agregue sus comentarios.

Para muchas personas, musulmanas y no musulmanas, lo siguiente es bastante controvertido:

Castigo por la apostasía

Muchos musulmanes creen que alguien que renuncia al Islam debe ser asesinado. Los no musulmanes, como era de esperar, sienten que esto es completamente injusto.

Mi opinión personal es que no hay castigo por la apostasía en el Islam, porque puedo citar al menos un ejemplo en el que alguien que renunció al Islam no fue castigado con la muerte. Además, siento que los musulmanes que piensan que la apostasía debe ser castigada con la muerte lo sienten porque se confunden con ejemplos de la historia islámica donde la apostasía también estuvo acompañada de traición. La traición se castiga con la muerte incluso hoy en día en muchos países, por lo que las críticas al Islam por esto son hipócritas en el mejor de los casos. Por nuestra parte, los musulmanes no deben oponerse a las personas que renuncian al Islam porque es su derecho otorgado por Alá en forma de libre albedrío y respaldado por versos del Corán, como el versículo 2: 256.

Separación de religión y estado en el gobierno

Muchas personas, musulmanas y no musulmanas, sienten que cualquier modelo de gobierno que involucre al Islam debe ser un gobierno teológico, como el que se encuentra en Arabia Saudita e Irán. Esto es problemático para muchas personas, tanto musulmanas como no musulmanas.

Mi opinión personal es que el Islam es intrínsecamente un sistema secular, porque garantiza que ningún musulmán pueda recibir un trato preferencial en un estado de mayoría musulmana. Los derechos de todos los ciudadanos son sacrosantos en ese estado, incluido el derecho a la opinión, el derecho a la libertad de expresión, el derecho a la justicia, el derecho a la prosperidad económica, etc.

Además, creo que el estado no puede imponer su versión del Islam a un individuo, debido a los versículos 88:21 y 88:22, que claramente le dicen a Muhammad (as) que él no controla a las personas sino que simplemente es un mensajero. Esto implica que si él no puede obligar a las personas a practicar el Islam de cierta manera, nadie más puede hacerlo, incluido cualquier estado islámico. Lo que queda es, por definición, un estado secular, es decir, un estado donde la religión no juega un papel en la gobernanza.

Debo señalar que en un estado musulmán, los musulmanes pagan Zakaat (organización benéfica obligatoria de ahorro anual como forma de culto), mientras que los no musulmanes pagan Jizya (un tipo de impuesto que garantiza la protección contra ataques externos para un no musulmán en un musulmán estado; la protección en el estado en el sentido de los derechos y la provisión de justicia es obligatoria en el estado de todos modos). Si bien los musulmanes están obligados (y responden ante Dios) a defender el estado, los no musulmanes no están obligados, pero tampoco tienen prohibido hacerlo, es decir, depende de su discreción. No estoy seguro de si esto se ajusta a la definición tradicional de laicismo.

Tratamiento de mujeres

Muchos no musulmanes consideran que el Islam es anti-mujeres porque los hombres y las mujeres reciben un trato diferente en el Islam.

  • Mientras que los hombres pueden casarse con 4 mujeres, las mujeres no pueden casarse con 4 hombres.
  • Al escribir un contrato, el testimonio de 2 hombres es suficiente, pero para cada hombre, necesita 2 mujeres para dar testimonio.
  • Los hijos reciben el doble de la proporción de hijas en herencia.
  • Se permite el sexo con una esclava.

Mi opinión personal es que en el Islam, el hombre es financieramente responsable de la descendencia del sexo, por lo que no se permite el sexo fuera del matrimonio. Las reglas islámicas relacionadas con el matrimonio aseguran que incluso en una sociedad de muy baja tecnología, la paternidad siempre se pueda atribuir al hombre adecuado, y no puede haber ninguna duda de quién es el padre y, por lo tanto, quién es financieramente responsable de un hijo. Todo lo que tiene que ver con el sexo, el matrimonio, el divorcio, etc. gira en torno a la capacidad de señalar con el dedo a un hombre y poder decir: “Él es el padre. Él es responsable ”. Ahora, debido a la realidad biológica de que son las mujeres las que tienen hijos, no es posible que una mujer tome múltiples parejas y aún así pueda atribuir la paternidad de un niño a un hombre. Lo contrario no es cierto. Un hombre puede tener 4 esposas y todas esas mujeres podrán decir quién es el padre sin ninguna duda, si siguen las reglas islámicas de matrimonio.

No he podido definir completamente por qué necesita 2 testigos femeninos para cada hombre, y si aún necesita que ambos den testimonio si el asunto llega a los tribunales o si el testimonio de uno es suficiente.

Con respecto a la herencia, solo puedo suponer que está relacionado con que los hombres tienen responsabilidad financiera, mientras que las mujeres no, aunque el Islam no prohíbe a las mujeres ganar dinero de ninguna manera o forma.

El sexo con una esclava es un tema un poco complicado. Para entenderlo, creo que primero hay que entender la postura del Islam sobre la esclavitud misma. Cuando el Islam se reveló por primera vez a Muhammad (as), la esclavitud era bastante desenfrenada y los esclavos no tenían derechos. Mientras que el Islam prohibió por completo el alcohol, la esclavitud no estaba prohibida por completo. En cambio, el Islam otorgó derechos a los esclavos, como el derecho a un salario, el derecho a acordar un precio por su libertad, el deber del dueño del esclavo de alimentar y vestir al esclavo al mismo nivel que él mismo, y el uso de esclavos liberadores. como penitencia por los pecados. La razón por la que no se prohibió la esclavitud de manera injusta fue porque los esclavos eran un activo importante para el propietario de esclavos, y simplemente declarar esclavos libres de aquí en adelante habría dejado a los propietarios de esclavos en la miseria. Para comprender completamente esto, imagine una persona mayor hoy que tiene todos sus ahorros para la jubilación invertidos en el mercado de valores, y de repente un gobierno abolió el mercado de valores. Tiene 70 años y de repente todos sus ingresos desaparecen. Este era el escenario equivalente con respecto a la esclavitud en el pasado. Por otro lado, los esclavos también debían ser tratados de manera justa y justa, por lo que el Islam otorgó los derechos a los esclavos antes mencionados. Estos derechos efectivamente convirtieron a los esclavos en empleados, que tenían derecho a ser tratados de manera justa y por la eventual libertad. La idea era alejar lentamente a la sociedad de la esclavitud. Dentro de este contexto, las esclavas, que anteriormente simplemente podían ser utilizadas para tener relaciones sexuales porque no tenían derechos, y cuyos hijos nacieron esclavos, incluso si fueron engendrados por el dueño del esclavo, se convirtieron en esposas cuyos hijos no nacieron esclavos pero fueron hijos legítimos de el dueño de esclavos, con derechos de herencia, etc. Creo que, en este contexto, tiene sentido el permiso o la legalización del sexo con una esclava.

No creo que la esclavitud sea muy común en estos días, aunque, creo que en los países árabes ricos, este permiso se usa como un agujero para tener más de 4 esposas, porque no hay límite para la cantidad de esclavas que uno puede tener en una hora.

Por otro lado, en el Corán, Alá ha dicho que si alguien obliga a alguien a cometer un pecado, entonces la culpa recae en el que obliga, no en el que ha sido obligado. Para un creyente, esa es una advertencia bastante estricta para comportarse adecuadamente.

Podría volver para agregar más a esto, pero creo que por ahora, este es un buen comienzo.

Los versos políticos del Sagrado Corán se importan en dos partes principales:

Política nacional y política exterior.

Política extranjera como:

لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود و الذين أشركوا و لتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين و رهبانا و أنهم لا يستكبرون

Encontrarás la mayor vehemencia de la humanidad en la hostilidad hacia aquellos que creen ser judíos e idólatras. Y encontrarás al más cercano de ellos en afecto a los que creen ser los que dicen: ¡He aquí! Nosotros somos cristianos Eso es porque hay entre ellos sacerdotes y monjes, y porque no están orgullosos. (5/82)

Y política interna como:

فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم و استغفر لهم و شاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين

Fue por la misericordia de Alá que fuiste indulgente con ellos, Oh Muhammad, porque si hubieras sido severo y feroz de corazón, se habrían dispersado a tu alrededor. Así que perdónalos, pide perdón por ellos y consulta con ellos sobre la conducción de los asuntos. Y cuando estés resuelto, entonces confía en Allah. Lo! Alá amaba a quienes confiaban en él. (3/159)

Ver más en:

Pensamiento político chiíta

Teoría Política Islámica (Legislación): Volumen 1

Sistemas islámicos