No es imposible que judíos y musulmanes compartan el mismo edificio para adorar a Dios. Había un edificio en Siria que se usaba como mezquita y como sinagoga, solo en días diferentes.
Desafortunadamente, no he podido encontrar la referencia para esto tan fácilmente en Wikipedia, así que quizás alguien pueda ayudarme aquí.
Si lees el Corán, está claro que los musulmanes creen que adoran al mismo Dios que los judíos, incluso si algunos cristianos y judíos, en la creencia de que tener un Dios común de alguna manera “contamina” su religión, puede señalar la escritura judía que sugiere que los judíos no creen en Dios y creen en un dios “judío”.
Pero si está dispuesto a leer las Torá judías y samaritanas, así como el Corán y otras obras religiosas históricas, su origen común es claro.
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Por ejemplo, el relato de Noé y el Gran Diluvio es muy similar a un relato en la mitología babilónica, y las creencias religiosas del “Príncipe Moisés” y el “Adone” egipcio – que significa “padre” o “creador” – que adoraba como “Yo soy el que soy” es muy similar al “Aten” que un rey egipcio “herético” adoraba como “tú eres lo que eres”, simbolizado como un “disco solar”.
Mi referencia al “hereje” Akenaten es deliberada, porque creía en un Dios, que tiene que ser el mismo Dios en el que creen los judíos y los musulmanes, si creen en un solo Dios. Cuando Akenaten gobernó Egipto, gobernó Canaán y la ciudad de Jerusalén.
Ver la referencia a Abdi-Heba.
Abdi-Heba
Lo que debería quedar claro acerca de Jerusalén en la época de Abdi-Heba era que incluso si Akenaten creía en un Dios, el pueblo de Jerusalén eran paganos, que creían en dioses cananeos como Gabriel y Micheal. El es la palabra “semítica” para “dios” o “señor”, como vemos en el nombre árabe de Dios (Al-Uhl o El Dios).
Por lo tanto, tenemos el primer problema para establecer un “Templo Único” en el Monte del Templo. El “judío” NO fue el primero. El estado “natural” fue primero solo la cima del “Monte Sión”, luego un templo pagano, y solo después de que “David” conquistó Jerusalén, el “judío”.
De hecho, según el relato judío, al mismo tiempo que Salomón construyó el primer Templo judío, también construyó otro, presumiblemente para los “egipcios” que vivían allí. El templo “judío” que construyó Salomón se describe lo suficientemente bien como para ver que tiene un diseño casi idéntico al de un egipcio pagano.
en otras palabras, nada como el hecho de adobe que Akenaten hizo para Dios
aparte de eso en el “santo de los santos”, donde un templo egipcio tendría una estatua del dios al que servía, por ejemplo, Amón, el “judío” habría tenido fragmentos de las dos estelas egipcias que tenían los mandamientos. Y donde un templo egipcio habría tenido una estatua de una esfinge (símbolo del rey) en el exterior con dos obeliscos, el “judío” tenía estatuas gigantes de dos “dioses” con dos obeliscos.
También hay un segundo problema, ya que tanto en las prácticas de los samaritanos como en el relato de Moisés, al principio los israelitas (judíos y samaritanos) no tenían un “templo” como tal. Todo lo que tenían era una “tienda” especial para los fragmentos de las dos estelas, y la tradición era que Dios era adorado en “lugares altos”. Como el Monte Sión en Jerusalén (judíos) o el Monte Gerizim (samaritanos) o tal vez la “montaña de Dios” de los edomitas, en la cima del “Tesoro” en Petra.
Los samaritanos de Israel y del resto de Palestina dicen hoy que no “necesitan” un “templo”. Al igual que Moisés y los israelitas originales (antes de la división), adoran a Dios en “lugares altos”.
Lo que nos lleva al tercer problema. Durante la mayor parte de la historia de los judíos, incluido el tiempo en que no se diferenciaron de los samaritanos, no hubo un “Templo”, y en las dos veces hubo un “templo”, que no duró mucho. Herodes el Grande construyó el segundo, y en menos de un siglo, fue destruido por los romanos. Salomón construyó el primero, y en menos de 700 años había sido abandonado dos veces y finalmente destruido.
Lo que nos lleva al cuarto problema. ¿Cómo se debe diseñar este “templo”? Una cosa es crear un “templo” que pueda ser utilizado igualmente por cristianos, judíos (¿y samaritanos?) Y musulmanes solo para adorar, ya que todo lo que es realmente necesario es esto:
- No hay símbolos idólatras o representaciones de “seres vivos” de ningún tipo, por dentro o por fuera (para judíos, samaritanos y musulmanes). Y sí, sé que Salomón violó los mandamientos de esta manera cuando construyó el primero, y que Herodes violó los mandamientos de esta manera cuando construyó el segundo.
- Una marca en la pared que apunta a La Meca (musulmanes). Tenga en cuenta que originalmente se suponía que los musulmanes debían enfrentar a Jerusalén, hasta después de que los “árabes” musulmanes y judíos lucharan entre sí. Ver Banu Qurayza
- Una forma de poner y quitar “símbolos especiales” fácilmente, desde el “altar” (“candelabro judío” y la cruz cristiana) y desde el techo (cruz cristiana y media luna lunar musulmana), los viernes, sábados y domingos. Tenga en cuenta que los cristianos comenzarán su “turno” el domingo por la mañana, no el sábado por la noche, y los musulmanes terminarán su “turno” al mismo tiempo que los judíos comenzarán el suyo.
- Entradas y galerías separadas para hombres y mujeres (judíos, samaritanos y musulmanes), que pueden ser unisex para los cristianos.
- Alfombra en el piso y en algún lugar para lavarse los pies y las manos (judíos y cristianos no se opondrán a la práctica musulmana).
- En algún lugar del altar para tener el sacrificio de animales (samaritanos, si quisieran tener la oportunidad de hacerlo en otro lugar que no sea en la cima de una montaña, en un día del año cuando hacen esto).
- Alguna forma de “limpiar ritualmente” el Templo después de que los cristianos lo usen, en beneficio de judíos, samaritanos y musulmanes. No olviden, según ellos, que las mujeres son “ritualmente impuras” cuando tienen su período.
Pero el problema es que Jerusalén, el lugar donde los templos de Salomón y Herodes violaron los mandamientos, tiene un significado diferente para los samaritanos y musulmanes, sin mencionar a aquellos judíos con una visión mucho más “moderna” de un Dios universal que no necesita un “Casa” para vivir, y no necesita un “lugar alto” para adorar, por la creencia de otros judíos.
- Los samaritanos preguntan a los judíos “quién es David para nosotros” sobre la muerte de Salomón. Claramente, el Monte Sión y Jerusalén no son importantes para ellos.
- Jerusalén es, según los musulmanes, el lugar donde Mohammend “saltó de una roca” en la cima del monte Sión y se fue al cielo. Desafortunadamente, cuando visité Jerusalén hace mucho tiempo, no pude visitar y probar esto por mí mismo.
- El “Muro de las Lamentaciones”, un fragmento del Templo de Herodes, que tenía imágenes “idólatras” de águilas romanas en el exterior, se divide en lugares para hombres y lugares para que las mujeres adoren, como se ve en las sinagogas judías ortodoxas y conservadoras. A pesar de que ninguna mujer podía entrar a los dos templos originales, y a ninguna mujer se le permitía entrar al recinto del templo, en otras palabras, contra la pared exterior.
- La historia de Jerusalén significa que no importa qué “templo” se decida, e incluso si no hay un “templo”, habrá un “lado” que considerará la decisión como “en contra de sus deseos”.
Por lo tanto, la mejor manera, en mi opinión, para que el sitio sea “compartido” es no compartirlo en absoluto, para aquellas religiones que no están dispuestas a compartir.
Lo que en la práctica incluirá TODOS, significará que un ateo como yo finalmente podrá orinar en el Muro de los Lamentos y saltar de la roca, libre de cualquier prejuicio sobre a quién estaría “ofendiendo” al hacer tales cosas. , porque incluso si creyera en Dios, ciertamente no pensaría que Dios vive en un “templo”.
El gobernante pagano Abdi-Heba de Jerusalén juró lealtad a un rey. cuyo templo para Dios estaba hecho de adobe y no de piedra. Una especie de “sinagoga” o “mezquita” de bajo costo que se encuentra en un pequeño pueblo, donde solo puede ver a Dios si cierra los ojos al obsceno “templo”.
Respuesta corta:
No. La razón del conflicto no tiene nada que ver con Dios, y todo que ver con personas que usan a “Dios” como excusa. Si les quitas esa excusa, encontrarán otra.
Guerra de Yom Kipur de Moshe Dayan
El primer templo en Jerusalén fue destruido por los babilonios, el segundo por los romanos. El Tercer Templo fue una metáfora del Estado moderno de Israel.
¿Por qué reconstruir el Templo sería el fin del judaísmo tal como lo conocemos?
El sionismo convencional, en otras palabras, deseaba hacer uso del mito hasta el límite de su decisión: sí, ascender a Tierra Santa, y sí, declarar la independencia política, pero no a buscar al Mesías Ben David y no a renovar los sacrificios de animales.
MITO.