¿El Zohar contradice al Talmud?

Answer 1

Es prácticamente imposible construir un texto complejo y multidimensional, potencialmente escrito por múltiples autores durante un amplio rango de tiempo, en el que no existen contradicciones. ¿Cuánto más, entonces, para estas dos compilaciones complejas de ideas (Zohar y Talmud)? El Talmud en sí es un texto construido en torno a la contención y la contradicción. Y Zohar es un texto que a menudo intenta explorar los alcances externos de la conciencia humana y, por lo tanto, no puede evitar ser oscuro, confuso y contradictorio en su esencia.

Los judíos ortodoxos tienden a negar que haya contradicciones en cualquiera de los textos canónicos, como se puede ver en la respuesta de Mark Lipschiz. Tal posición es, por supuesto, insostenible si desea leer los textos sin conclusiones y restricciones teológicas predeterminadas. Yo diría que una teología que elimina y niega la contradicción es una teología que se ha cerrado de la vida, de la nueva inspiración, del nuevo conocimiento y de la mejora. En mi experiencia, cuanto más nos acercamos al Infinito y al Eterno, más nos enfrentamos a la contradicción, ya que la conciencia humana es principalmente finita y temporal.

Answer 2

Siento que necesito aclarar esas cosas:

1. (Parte divertida): como decimos “Dos judíos: tres opiniones”, en el judaísmo dos libros de alguna manera se contradicen entre sí.
2. En términos de las decisiones halájicas: como se acepta que Zohar es la tradición de R ‘Shimon Bar Yochay (RaShBY), seguramente contradice las opiniones halájicas de muchos rabinos en el Talmud, ya que la opinión de Rashby es relativamente rara para una Halajá común. Como el mismo Rashby vivía en un nivel espiritual muy alto, no fue aceptado por el público en general. El Talmud lo atestigua en Berachot 35b: ” Muchos trataron de seguir el camino de R ‘Shimon Bar Yochay [de confiar en la providencia de Dios] pero sin éxito “. Del mismo modo, el Talmud contradice (muchas veces) a otros grandes rabiosos, como R ‘Akivah, R’ Yehuda e incluso Hillel y Shammay.
3. En términos de tradición judía: Rashby ha demostrado (a través del libro del Zohar) una forma única de servir a Dios con amor y devoción, que es diferente de una Halajá comúnmente aceptada. Esto dio una perspectiva completamente nueva sobre la Torá oral, que dio origen (con la ayuda de las enseñanzas de Ari z ”l, a pesar de Baal shem Tov) a Jasidut. Algunas (no puedo dar una medida) de las tradiciones jasídicas se basan estrictamente en las interpretaciones del libro de Zohar y Ariz.
4. Por cierto, el Mechaber (R ‘Yossef Karo, el autor de Shulchan Aruch), que vivía en la misma ciudad que Ariz ”l y se había enamorado en el mismo Shoul (Ariz” l era mucho más joven), también fue influenciado por sus interpretaciones sobre el Zohar, e incluyó algunas de ellas en el código judío. Actualmente es ampliamente aceptado por los judíos sefardíes y jasidim, y menos por los litvakes. Por ejemplo (¡feliz Sucot para todos!), La orden de Netilat Lulav para los seguidores de Ariz (incluido yo mismo) es Sur-Nordeste-Up-Down-West, donde el resto (Ashkenazim) van de Este a Sudoeste. Norte arriba-abajo.

Answer 3

Sí, el Zohar ciertamente contradice al Talmud en muchos lugares. Un ejemplo obvio es con respecto al tefilin, donde el talmud explícitamente permite ponérselos en Shabat (aunque no hay mitzva para hacerlo), mientras que el Zohar prohíbe incluso ponérselos en Chol Hamoed (los días intermedios de los festivales. La mayoría de los primeros comentaristas entendieron del Talmud que uno debe ponerse tefilin en Chol Hamoed).

Aunque Vilna Gaon y otros siempre intentan conciliar el Zohar con el Talmud, sus respuestas suelen ser forzadas y no se ajustan al significado simple del Talmud.

Como otros han escrito, estas contradicciones simplemente reflejan puntos de vista diferentes.

Answer 4

No es así, las personas que hacen tales afirmaciones son, en general, de personas que ignoran ambas fuentes. El Zohar es solo otra forma de entender y estudiar la Torá.