Todo el propósito de la creación es el beneficio de las criaturas mismas [1] y según el Imam Sadiq (as), la gracia de Dios es el único propósito para la creación de este universo. [2]
Las dificultades y las tragedias que consideramos cosas malas no están en contradicción con este propósito porque, en primer lugar, estas cosas son el resultado inevitable de un mundo material. Una de las características de un mundo material es el choque y la interferencia. Por lo tanto, no hay forma de que uno pueda mantenerse alejado de tales dificultades, a menos que el mundo simplemente no se cree en su totalidad, lo que en el caso de Allah (swt) no crea este mundo, muchas de las criaturas que son capaces de dominar lo “malo” no será creado, y esto está en contradicción con su sabiduría. [3]
En segundo lugar, la razón de Alá para crear cosas que consideramos malas es su lado bueno. Por ejemplo, el sol tiene muchos beneficios que son la causa principal de que Allah lo cree, aunque si alguien permanece bajo el sol durante mucho tiempo definitivamente se verá perjudicado por él. Otro ejemplo es el fuego, que tiene numerosos beneficios, como el calor que produce para el hombre, lo que lo salva del clima frío, pero como usted sabe, también puede ser muy peligroso, quemando a las personas buenas y malas. Lo mismo ocurre con las tragedias que podríamos considerar completamente malas. Por lo tanto, lo que se pretende al crear cosas que puedan parecer tener un lado malo para ellos, es su lado bueno. [4]
En tercer lugar, las cosas que podríamos considerar “malas” suelen tener muchos beneficios, como:
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1- La maldad y la fealdad son las que nos muestran qué es la verdadera belleza, si no fuera por nosotros teniendo cosas malas en este mundo, no podríamos comprender las bellezas del mundo. Si viviéramos en un mundo de gente hermosa, nadie parecería hermoso en nuestra opinión, y lo mismo ocurre si viviéramos en un mundo lleno de gente fea, ya nadie parecería feo. Además, si Mu’awiyyah nunca existiera, nadie reconocería las virtudes del Imam Ali y todos lo darían por sentado.
La razón por la cual las personas se sienten atraídas y atraídas por las bellezas es porque ven la fealdad y no les gusta. En realidad, la atracción que tenemos hacia las bellezas está impulsada por nuestra repulsión con respecto a la fealdad, por lo tanto, uno de los beneficios de las cosas “malas” es que nos muestran las bellezas. [5]
2- Las dificultades y las tragedias son un requisito previo para la prosperidad y la felicidad y en realidad son su causa. La dicha y la armonía se esconden detrás de las dificultades, así como a veces las dificultades se esconden detrás de la felicidad. Esta es una de las leyes y fórmulas del mundo material. El Sagrado Corán dice: “Alá fusiona la noche con el día y fusiona el día con la noche” [6]
, como si la oscuridad fuera el resultado de la luz y esa luz fuera el resultado de la oscuridad. [7]
El famoso filósofo alemán, Hegel, dice que la pelea y la maldad no son asuntos negativos que provienen de la imaginación de uno, por el contrario, son asuntos verdaderos y realistas y filosóficamente se consideran pasos de perfección y bondad. Las disputas y las diferencias en la ley son en realidad el desarrollo de la ley y las virtudes perfectas a través de las dificultades de este mundo y es solo a través de estas dificultades, responsabilidades y sufrimientos que uno puede alcanzar la alta perfección. El dolor y el sufrimiento son temas aceptados que son signos de vida y empujan hacia el desarrollo y la perfección. [8]
En su carta a Uthman ibn Hunayf, el gobernador de Basora, el Imam Ali (as) dice que vivir con comodidad y tranquilidad y mantenerse alejado de las dificultades lo debilita y, por otro lado, vivir en condiciones difíciles lo hace a uno fuerte y animado. [9]
Las cosas “malas” y las privaciones son imprescindibles para que las cosas se completen y alcancen la perfección; Si no fuera por la enemistad y la rivalidad, no habría competencia ni movimiento, sin guerra y derramamiento de sangre no habría desarrollo ni civilización (no es que financiemos o apoyemos la guerra y el derramamiento de sangre, sin embargo, esta es una verdadera realidad), por lo tanto Hay que tener en cuenta que este mundo es uno de gradualidad, perfección y movimiento desde la imperfección a la alta virtud y perfección, y también que todo movimiento y elevación hacia la perfección no es posible sin conflicto, interferencia, falsificación y abolición. Todas estas perfecciones dependen de las llamadas cosas “malas” y es por este hecho que encontramos el verdadero razonamiento detrás de la creación de las cosas “malas”. Otro problema que se aclara aquí es que estas cosas malas no son absolutamente malas, son parcialmente malas, pero en general son buenas, no malas. [10]
3- Las dificultades y el dolor entrenan al individuo y despiertan a la sociedad, despiertan a los que duermen en la ignorancia y los motivan. Las dificultades son como papel de lija que pule hierro y metal; cuanto más entran en contacto con un individuo, más se pule y se vuelve más agudo, porque la propiedad y la característica de la vida es que uno tiene que estar listo y ponerse de pie y resistir las dificultades. La dificultad es como una alquimia que transforma las cosas normales en cosas valiosas, cambiando al individuo para mejor. Hay dos elixires de la vida; amor y dificultad, y estos dos hacen que uno sea extraordinario y haga gemas brillantes y brillantes de material opaco. [11]
4- Las dificultades y las bendiciones son proporcionales (lo que significa que no son absolutas y dependen de cómo se las mire), y a veces una dificultad puede convertirse en una verdadera bendición dependiendo de cómo reaccione el individuo y si él / ella buen uso de él, convirtiéndolo en una oportunidad al tener paciencia y tolerancia, pero si uno elige no hacer uso de estas dificultades, entonces estas dificultades realmente serán dificultades para él / ella.
Lo mismo ocurre con las bendiciones mundanas; pueden ser un medio de consuelo y prosperidad para el individuo, y también pueden ser un medio de tristeza y miseria. Ni la pobreza y las dificultades son absolutamente malas, ni las bendiciones y la comodidad son absolutamente buenas. En muchos casos, la pobreza y las dificultades resultan en la perfección de uno, convirtiéndose en una verdadera bendición, mientras que a veces la riqueza y la comodidad terminan en la miseria y la caída de uno. Por lo tanto, es cierto decir que depende de la reacción de uno a las diferentes cosas que suceden para que él / ella sea bueno o malo. Lo mismo puede ser bueno para una persona y malo para otra. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que lo bueno y lo malo son proporcionales. [12]
[1] Jeque Tusi, Al-Ightisadul-Hadi , pág. 31)
[2] Véanse las preguntas: 1051 (sitio web: 1120),
936 (sitio web:) y 76 (sitio web:).
[3] Traducción del trabajo de Bidayatul-Ma’ariful-Ilahiyyah de Murtadha Muttaqi Nijad, vol. 1,
sol. 154.
[4] Abu Ali-Sina, Ilahiyyatul-Shifa ‘ , pág. 117-119.
[5] Murtadha Mutahhari, Adle Ilahi , pág. 164-166.
[6] Hayy: 61.
[7] Murtadha Mutahhari, Adle Ilahi , pág. 173-174.
[8] Tarikhe Falsafeye Vil , traducción del Dr. Abbas Zaryab Khu’I, pág. 249-250.
[9] Nahjul-Balaghah, carta 45.
[10] Usule Falsafeh va Raveshe Realismo , vol. 5, pág. 69; Al-Asfarul-Arba’atul-Aqliyyah , vol. 7, pág. 59-95.
[11] Mortedha Mutahhari, Adle Ilahi , pág. 181.
[12] Ibíd., Pág. 185
Fuente: ¿Cuál es la razón de todas las dificultades que se ven en la vida de los apóstoles de Alá?