¿De qué maneras te ha ayudado Dios a transformar tu vida?

Viaje espiritual de un alma :: Inicialmente, el Señor atrae al devoto a través de los milagros y crea creencia y devoción en la mente de un ser humano. Así el ser humano se convierte en devoto. Así, desde la etapa del ser humano, el alma continúa el viaje hacia la etapa de un devoto. Este viaje se lleva a cabo solo por el esfuerzo del Señor. Esto se llama como la “Marjala Kisora Nyaya”, lo que significa que la gata que se alimenta de la primavera atrapándola con la boca. El esfuerzo del ser humano es nulo en este caso. Pero el ser humano debe tener una mente abierta para recibir la ayuda del Señor y reconocer la existencia del poder sobrenatural del Señor y, por lo tanto, reconocer la existencia del Señor. Para tal situación, los problemas y problemas en la vida que se deben al Karma Chakra (La rueda de los hechos) también están ayudando al alma. Así, los problemas son los verdaderos ayudantes hacia la línea espiritual. La miseria debida a los problemas es alabada por el Señor en Gita (Aartho ….. Udaaraah).

Kunti pidió constantes problemas al Señor. En esta etapa, aunque el esfuerzo del alma es nulo, el alma debe tener flexibilidad y mente abierta para reconocer al ayudante, el Señor. El Señor imparcial da esta oportunidad por igual a todos los seres humanos, pero el ateo debido a la ausencia de una mente abierta y debido a la rigidez tonta no acepta la existencia del Señor, incluso después de tal ayuda. Por lo tanto, aunque decimos que el esfuerzo del individuo es nulo en este caso, tener la mente abierta para darse cuenta de la verdad también se considera como el esfuerzo del ser humano. Cuando existe el esfuerzo del ser humano, se lo llama “Markata Kisora Nyaya”, lo que significa que la primavera se está agarrando a sí misma atrapando el útero de su mono madre. Por lo tanto, ambas líneas siempre coexisten y son mutuas.

En el libro sagrado “Yoga Vasista”, el predicador Vasista predica el conocimiento espiritual a Rama. En el comienzo mismo, Vasista enfatiza el esfuerzo del alma individual (Purusha Prayatna). Sin el esfuerzo del alma si el Señor tiene que llevar al devoto con Su mano solamente, entonces el Señor tiene que llevar todas las almas de la creación. Entonces solo el Señor puede volverse imparcial. Si eso se hace, la creación no tiene sentido porque la emoción del amor desaparece. El amor de uno en millones no puede ser probado por el Señor. Si todos los estudiantes en la clase obtienen un ciento por ciento y si todos reciben medallas de oro, entonces no hay emoción. Pero el maestro pone su esfuerzo por igual en todos los estudiantes y cada estudiante tiene la misma oportunidad de obtener la medalla de oro. Cuando uno obtiene la medalla de oro, no podemos culpar al maestro por ser parcial. El maestro desea y pone el mismo esfuerzo en todos los estudiantes y aspira a que cada estudiante obtenga la medalla de oro. Pero el hecho es que solo uno obtiene la medalla de oro.

La aspiración del maestro y su esfuerzo práctico sin ninguna parcialidad es completamente diferente y el hecho real que tiene lugar es totalmente diferente. No puede vincular estos dos hechos extremos contradictorios. Es cierto que el maestro desea que cada estudiante se pare primero y pone el mismo esfuerzo en cada estudiante sin ningún rastro de parcialidad. Al mismo tiempo, también es igualmente cierto que solo un estudiante está primero. Desde el punto de vista del maestro tenemos que apreciar la forma de la gata madre. Desde el punto de vista del alumno hay que apreciar el camino de la madre mono. El maestro trata de llevar a cada alumno a la meta como la gata madre. Pero solo un estudiante alcanza la meta debido a su mayor agarre. Por lo tanto, ambas líneas son igualmente importantes desde sus propios ángulos. La maestra siempre es como la gata madre. La primavera debe ser siempre como el mono bebé.