Diferencia en ISIS y Muhammad Pbuh Character
ISIS es una mafia del grupo financiado en el extranjero
Dar una explicación imparcial pero positiva de Muhammad Pbuh en los escritos de escritores no musulmanes que muestra el Islam y Muhammad Pbuh está muy lejos del terrorismo y el extremismo.
KINGNEDY PRINGLE
- ¿Por qué se considera al Islam como la religión violenta cuando los países cristianos europeos promulgaron colonizadores, guerras mundiales, genocidios, esclavitud?
- ¿Cuántos años tiene el conflicto sunita y chiita?
- ¿Puede el Islam coexistir con un moderno estado civil secular?
- ¿Cuál era la opinión de Europa sobre el Islam, específicamente la República de Weimar, en los años 20?
- ¿El profeta Mahoma tenía alguna concubina?
Pringle Kennedy ha observado ( Arabian Society at the Time of Muhammad , pp.8, 10, 18, 21):
Muhammad fue, para usar una expresión llamativa, el hombre de la hora. Para comprender su maravilloso éxito, uno debe estudiar las condiciones de su tiempo. Habían transcurrido cinco siglos y medio más cuando nació desde que Jesús había venido al mundo. En ese momento, las antiguas religiones de Grecia y Roma, y de los ciento uno estados a lo largo del Mediterráneo, habían perdido su vitalidad. En su lugar, el cesarismo había llegado como un culto vivo. La adoración del estado personificada por el actual César, tal era la religión del Imperio Romano. Podrían existir otras religiones, era cierto; pero tenían que permitir este nuevo culto a su lado y predominando sobre ellos. Pero el cesarismo no pudo satisfacer. Las religiones y supersticiones orientales (egipcias, sirias, persas) atrajeron a muchos en el mundo romano y encontraron numerosos devotos. La falla fatal de muchos de estos credos fue que en muchos aspectos eran tan ignorables …
Cuando el cristianismo conquistó el cesarismo al comienzo del siglo IV, a su vez, se convirtió en cesarizado. Ya no era el credo puro que se había enseñado unos tres siglos antes. Se había convertido en gran medida en espiritualizado, ritualizado, materializado ……
Cómo, en pocos años, todo esto cambió, cómo, en el año 650 dC, una gran parte de este mundo se convirtió en un mundo diferente de lo que había sido antes, es uno de los capítulos más notables de la historia humana … Este maravilloso cambio siguió, si no fue causado principalmente por, la vida de un hombre, el Profeta de La Meca …
Cualquiera que sea la opinión que uno tenga de este hombre extraordinario, ya sea del musulmán devoto que lo considera el último y más grande heraldo de la palabra de Dios, o del cristiano fanático de los días anteriores, que lo consideraba un emisario del Maligno, o de ciertos orientalistas modernos, que lo miran más bien como político que como santo, como organizador de Asia en general y Arabia en particular, contra Europa, más que como un reformador religioso; no puede haber diferencia en cuanto a la inmensidad del efecto que su vida ha tenido en la historia del mundo.
Para aquellos de nosotros, para quienes el hombre lo es todo, el medio pero poco, él es la instancia suprema de lo que puede hacer un hombre. Incluso otros, que sostienen que las condiciones de tiempo y lugar, los alrededores de todo tipo, la capacidad de receptividad de la mente humana, han logrado, más que un esfuerzo individual, los grandes pasos en la historia del mundo, no pueden negarlo, que incluso si este paso fuera a venir, sin Muhammad, se habría retrasado indefinidamente.
MICHAEL H HART
Él en su libro The 100 ha clasificado a los grandes hombres de la historia con respecto a su influencia en la historia humana. Clasificó al Santo Profeta Muhammmad
Sierra
como el hombre más influyente en la historia humana. Escribió lo siguiente sobre el Santo Profeta Muhammad
Sierra
. El texto ha sido citado en su totalidad, sin embargo, en los pocos lugares en los que difiero fuertemente con su opinión, me he tomado la libertad de insertar mi humilde opinión entre paréntesis para advertir al lector.
Mi elección de Muhammad para liderar la lista de las personas más influyentes del mundo puede sorprender a algunos lectores y otros pueden cuestionarlo, pero fue el único hombre en la historia que tuvo un éxito supremo tanto a nivel religioso como secular.
De origen humilde, Mahoma fundó y promulgó una de las grandes religiones del mundo, y se convirtió en un líder político inmensamente efectivo. Hoy, trece siglos después de su muerte, su influencia sigue siendo poderosa y dominante.
La mayoría de las personas en este libro tenían la ventaja de haber nacido y criado en centros de civilización, naciones altamente cultas o políticamente fundamentales. Sin embargo, Mahoma nació en el año 570, en la ciudad de Makkah, en el sur de Arabia, en ese momento, una zona atrasada del mundo, lejos de los centros de comercio, arte y aprendizaje. Huérfano a los seis años, fue criado en un entorno modesto. La tradición islámica nos dice que era analfabeto. Su posición económica mejoró cuando, a los veinticinco años, se casó con una viuda adinerada. Sin embargo, cuando se acercaba a los cuarenta, había pocos indicios externos de que era una persona notable.
La mayoría de los árabes en ese momento eran paganos, que creían en muchos dioses. Había, sin embargo, en La Meca, un pequeño número de judíos y cristianos; fue de ellos sin duda que Muhammad se enteró por primera vez de un Dios único y omnipotente que gobernaba todo el universo. Cuando tenía cuarenta años, Mahoma se convenció de que este Dios verdadero (Alá) le estaba hablando, y lo había elegido para difundir la verdadera fe.
Durante tres años, Mahoma predicó solo a amigos cercanos y asociados. Luego, alrededor de 613, comenzó a predicar en público. A medida que ganaba conversos lentamente, las autoridades de Makkahn llegaron a considerarlo una molestia peligrosa. En 622, temiendo por su seguridad, Muhammad huyó a Medina (una ciudad a unas 200 millas al norte de Makkah), donde le habían ofrecido un puesto de considerable poder político. Este vuelo, llamado Higra, fue el punto de inflexión de la vida del Profeta. En Makkah, había tenido pocos seguidores. En Medina, tenía muchos más, y pronto adquirió una influencia que lo convirtió en un dictador virtual. Durante los años siguientes, mientras que los seguidores de Mahoma crecieron rápidamente, se libraron una serie de batallas entre Madinah y Makkah. Esta guerra terminó en 630 con el regreso triunfante de Mahoma a La Meca como conquistador. Los dos años y medio restantes de su vida fueron testigos de la rápida conversión de las tribus árabes a la nueva religión. Cuando Mahoma murió, en 632, era el gobernante efectivo de todo el sur de Arabia.
Las tribus beduinas de Arabia tenían fama de guerreros feroces. Pero su número era pequeño; y plagados por la desunión y la guerra interna, no habían sido rival para los ejércitos más grandes de los reinos en las áreas agrícolas asentadas al norte. Sin embargo, unificados por Muhammad por primera vez en la historia, e inspirados por su ferviente creencia en el único Dios verdadero, estos pequeños ejércitos árabes ahora se embarcaron en una de las series de conquistas más asombrosas de la historia humana. (Sin embargo, uno debe tener en cuenta que estas no fueron guerras ofensivas, la limitación del tiempo y el espacio no nos permitirá profundizar en un análisis detallado de estas guerras y conquistas). Al noreste de Arabia yacía el gran Imperio Neo Persa de los sasánidas; al noroeste se encontraba el Imperio Romano Bizantino o Oriental, centrado en Constantinopla. Numéricamente, los árabes no eran rival para sus oponentes. Sin embargo, en el campo de batalla, los árabes inspirados conquistaron rápidamente toda Mesopotamia, Siria y Palestina. En 642, Egipto había sido arrebatado del Imperio Bizantino, mientras que los ejércitos persas habían sido aplastados en las batallas clave de Qadisiya en 637 y Nehavend en 642.
Pero incluso estas enormes conquistas, realizadas bajo el liderazgo de los amigos cercanos y sucesores inmediatos de Muhammad, Abu Bakr y ‘Umar ibn al Khattab, no marcaron el final del avance árabe. Para el 711, los ejércitos árabes se habían extendido por todo el norte de África hasta el Océano Atlántico. Allí giraron hacia el norte y, cruzando el Estrecho de Gibraltar, abrumaron el reino visigodo en España. Por un tiempo, debe haber parecido que los musulmanes abrumarían a toda la Europa cristiana. Sin embargo, en 732, en la famosa Batalla de Tours, un ejército musulmán, que había avanzado hacia el centro de Francia, fue finalmente derrotado por los francos. Sin embargo, en un siglo de lucha escaso, estos miembros de la tribu beduina, inspirados por la palabra del Profeta, habían forjado un imperio que se extendía desde las fronteras de la India hasta el Océano Atlántico, el imperio más grande que el mundo había visto hasta ahora. Y en todas partes que los ejércitos conquistaron, la conversión a gran escala a la nueva fe eventualmente siguió.
Ahora, no todas estas conquistas resultaron permanentes. Los persas, aunque se han mantenido fieles a la religión del Profeta, han recuperado su independencia de los árabes. Y en España, más de siete siglos de guerra finalmente resultaron en que los cristianos reconquistaran toda la península. Sin embargo, Mesopotamia y Egipto, las dos cunas de la civilización antigua, han permanecido árabes, al igual que toda la costa del norte de África. La nueva religión, por supuesto, continuó extendiéndose, en los siglos intermedios, mucho más allá de las fronteras de las conquistas musulmanas originales. Actualmente, tiene decenas de millones de adherentes en África y Asia Central, y aún más en Pakistán y el norte de India, e Indonesia. En Indonesia, la nueva fe ha sido un factor unificador. Sin embargo, en el subcontinente indio, el conflicto entre musulmanes e hindúes sigue siendo un obstáculo importante para la unidad.
¿Cómo, entonces, se puede evaluar el impacto general de Mahoma en la historia humana? Como todas las religiones, el Islam ejerce una enorme influencia sobre la vida de sus seguidores. Es por esta razón que los fundadores de las grandes religiones del mundo figuran de manera prominente en este libro. Dado que hay aproximadamente el doble de cristianos que musulmanes en el mundo, inicialmente puede parecer extraño que Mahoma haya sido clasificado más alto que Jesús. Hay dos razones principales para esa decisión Primero, Muhammad jugó un papel mucho más importante en el desarrollo del Islam que Jesús en el desarrollo del cristianismo. Aunque Jesús fue responsable de los principales preceptos éticos y morales del cristianismo (en la medida en que estos diferían del judaísmo), San Pablo fue el principal desarrollador de la teología cristiana, su principal proselitista y el autor de una gran parte del Nuevo Testamento.
Sin embargo, Mahoma fue responsable tanto de la teología del Islam como de sus principales principios éticos y morales. Además, desempeñó el papel clave en el proselitismo de la nueva fe y en el establecimiento de las prácticas religiosas del Islam. Además, él es el autor de las sagradas escrituras musulmanas, el Corán (sin embargo, los musulmanes creen y tratan de demostrar que es la palabra literal de Dios), una colección de ciertas ideas de Mahoma que él creía que habían sido reveladas directamente a Él por Allah. La mayoría de estos enunciados se copiaron de manera más o menos fiel durante la vida de Mahoma y se reunieron en forma autoritativa poco después de su muerte. El Corán, por lo tanto, representa de cerca las ideas y enseñanzas de Mahoma y, en gran medida, sus palabras exactas. Ninguna compilación tan detallada de las enseñanzas de Cristo ha sobrevivido. Dado que el Corán es al menos tan importante para los musulmanes como lo es la Biblia para los cristianos, la influencia de Mahoma a través del Corán ha sido enorme. Es probable que la influencia relativa de Mahoma en el Islam haya sido mayor que la influencia combinada de Jesucristo y San Pablo en el cristianismo. En el nivel puramente religioso, entonces, parece probable que Mahoma haya tenido tanta influencia en la historia humana como Jesús.
Además, Muhammad (a diferencia de Jesús) era un líder secular y religioso. De hecho, como la fuerza impulsora detrás de las conquistas árabes, bien puede ser el líder político más influyente de todos los tiempos.
De muchos eventos históricos importantes, uno podría decir que fueron inevitables y habrían ocurrido incluso sin el líder político particular que los guió. Por ejemplo, las colonias sudamericanas probablemente habrían ganado su independencia de España incluso si Simón Bolívar nunca hubiera vivido. Pero esto no se puede decir de las conquistas árabes. Nada similar había ocurrido antes de Mahoma, y no hay razón para creer que las conquistas se habrían logrado sin él. Las únicas conquistas comparables en la historia humana son las de los mongoles en el siglo XIII, que se debieron principalmente a la influencia de Genghis Khan. Sin embargo, estas conquistas, aunque más extensas que las de los árabes, no resultaron permanentes, y hoy las únicas áreas ocupadas por los mongoles son las que tenían antes de la época de Genghis Khan.
Es muy diferente con las conquistas de los árabes. Desde Iraq hasta Marruecos, se extiende toda una cadena de naciones árabes unidas no solo por su fe en el Islam, sino también por su idioma, historia y cultura árabe. La centralidad del Corán en la religión musulmana y el hecho de que esté escrito en árabe probablemente han impedido que la lengua árabe se rompa en dialectos mutuamente ininteligibles, que de otro modo podrían haber ocurrido en los trece siglos intermedios. Existen diferencias y divisiones entre estos estados árabes, por supuesto, y son considerables, pero la desunión parcial no debe cegarnos ante los elementos importantes de la unidad que han seguido existiendo. Por ejemplo, ni Irán ni Indonesia, tanto los estados productores de petróleo como los islámicos en religión, se unieron al embargo petrolero del invierno de 1973 74. No es coincidencia que todos los estados árabes, y solo los estados árabes, participaran en el embargo.
Vemos, entonces, que las conquistas árabes del siglo VII han seguido desempeñando un papel importante en la historia humana, hasta nuestros días. Es esta combinación incomparable de influencia secular y religiosa lo que creo que da derecho a Muhammad a ser considerado la figura individual más influyente en la historia humana.
SIR THOMAS CARLYLE
Hablando sobre el hecho de que Hadhrat Muhammad
Sierra
era analfabeto, escribe:
Otra circunstancia que no debemos olvidar: que no tenía aprendizaje escolar; de lo que llamamos aprendizaje escolar ninguno. El arte de escribir solo se introdujo en Arabia; ¡Parece ser la verdadera opinión de que Mahoma nunca pudo escribir! La vida en el desierto, con sus experiencias, fue toda su educación. ¿Qué hay de este Universo infinito que él, desde su lugar oscuro, con sus propios ojos y pensamientos, podía asimilar? Tanto y nada más de eso debía saber. Curioso, si reflexionamos sobre esto, esto de no tener libros. Excepto por lo que podía ver por sí mismo, o por el rumor incierto del discurso en el oscuro desierto de Arabia, no podía saber nada. La sabiduría que había estado antes que él o a una distancia de él en el mundo, era de una manera tan buena como que no estaba allí para él. De las almas de los grandes hermanos, faros de llamas a través de tantas tierras y tiempos, nadie se comunica directamente con esta gran alma. Está solo allí, en el fondo del seno del desierto; tiene que crecer así, solo con la naturaleza y sus propios pensamientos.
Hablando de su matrimonio, escribe:
Cómo fue colocado con Kadijah, una viuda rica, como su mayordomo, y viajó en su negocio, nuevamente a las Ferias de Siria; cómo manejó todo, como se puede entender bien, con fidelidad y destreza; cómo creció su gratitud y su respeto por él: la historia de su matrimonio es totalmente inteligible y graciosa, según nos cuentan los autores árabes. Tenía veinticinco años; ella cuarenta, aunque todavía hermosa. Parece haber vivido de la manera más cariñosa, pacífica y saludable con esta benefactora casada; amándola verdaderamente y solo a ella. Va en gran medida en contra de la teoría del impostor, el hecho de que él vivió de esta manera totalmente excepcional, totalmente tranquila y común, hasta que terminó el calor de sus años.
JH DENISON
JH Denison escribe en su libro, Las emociones como base de la civilización , pp. 265 9:
En los siglos quinto y sexto, el mundo civilizado estuvo al borde del caos. Las viejas culturas emocionales que habían hecho posible la civilización, ya que le habían dado al hombre un sentido de unidad y de reverencia por sus gobernantes, se habían derrumbado y no se había encontrado nada adecuado para tomar su lugar. ….. Parecía entonces que la gran civilización que había tardado cuatro mil años en construirse estaba al borde de la desintegración, y que la humanidad probablemente volvería a esa condición de barbarie donde cada tribu y secta estaba en contra de la siguiente, y la ley y el orden era desconocido … Las nuevas sanciones creadas por el cristianismo estaban creando divisiones y destrucción en lugar de unidad y orden … La civilización como un árbol gigantesco cuyo follaje había alcanzado el mundo … … se tambaleaba … … se pudría hasta el núcleo … ¿Hubo alguna cultura emocional que pudiera incorporarse para reunir a la humanidad una vez más a la unidad y salvar la civilización? … Fue entre los árabes que nació el hombre que uniría todo el mundo conocido del este y el sur.
SP SCOTT
SP Scott escribe en, Historia del Imperio Moro en Europa , p. 126:
Si el objeto de la religión es la inculcación de la moral, la disminución del mal, la promoción de la felicidad humana, la expansión del intelecto humano, si la realización de buenas obras servirá en el gran día en que la humanidad será convocada a su juicio final. no es irreverente ni irrazonable admitir que Mahoma fue de hecho un Apóstol de Dios.
LAMARTINA
Lamartine, un historiador francés, escribe en su libro, Historia de Turquía , p. 276:
Filósofo, orador, apóstol, legislador, guerrero, conquistador de ideas, restaurador de dogmas racionales, fundador de veinte imperios terrestres y de un imperio espiritual, ese es Mahoma. Con respecto a todos los estándares por los cuales se puede medir la grandeza humana, podemos preguntar, ¿hay algún hombre más grande que él?
Si la grandeza de propósito, la escasez de medios y los resultados sobresalientes son los tres criterios del genio humano, ¿quién podría atreverse a comparar a cualquier gran hombre en la historia moderna con Mahoma? Los hombres más famosos crearon armas e imperios solamente. Fundaron, si es que lo hicieron, no más que el poder material que a menudo se desmoronaba ante sus ojos. Este hombre fusionó no solo ejércitos, legislación, imperios, pueblos y dinastías, sino millones de hombres en un tercio del mundo habitado, y más que eso, movió los altares, los dioses, las religiones, las ideas, las creencias y las almas. la base de un libro, cada letra de la cual se ha convertido en ley. Creó una nacionalidad espiritual de cada lengua y de cada raza. (Historie de la Turqu ,, Vol. 2, páginas 76-77)
SIR WILLIAM MUIR
La siguiente descripción de su persona y carácter está tomada de Sir William Muir ( Life of Muhammad , pp. 510-13):
Su forma, aunque poco por encima de la altura media, era majestuosa y dominante. La profundidad de los sentimientos en sus oscuros ojos negros, y la expresión ganadora de una cara que de otro modo sería atractiva, ganaron la confianza y el amor de los extraños, incluso a primera vista. Sus rasgos a menudo se combinan en una sonrisa llena de gracia y condescendencia. Era, dice un seguidor admirador, el más guapo y valiente, el más brillante y el más generoso de los hombres. Era como si la luz del sol brillara en su semblante. Su paso se ha comparado con el de alguien que desciende una colina rápidamente. Cuando se apresuró, fue con dificultad que uno siguió el ritmo de él. Nunca se volvió, incluso si su manto se enganchó en un arbusto espinoso; para que sus asistentes hablaran y se rieran libremente detrás de él, seguros de no ser observados.
Completo y completo en todas sus acciones, no se hizo cargo de ningún trabajo sin terminarlo. El mismo hábito impregnaba su actitud en las relaciones sociales. Si se volvió en una conversación hacia un amigo, se volvió no parcialmente, sino con toda su cara y todo su cuerpo. En manos temblorosas, no fue el primero en retirar la suya; ni fue el primero en interrumpir en conversación con un extraño, ni apartar la oreja. Una simplicidad patriarcal impregnaba su vida. Su costumbre era hacer todo por sí mismo. Si daba una limosna, la colocaría con sus propias manos en la del peticionario. Ayudaba a sus esposas en sus tareas domésticas, arreglaba su ropa, ataba las cabras e incluso adoquinaba sus sandalias. Su vestido ordinario era de algodón blanco liso, hecho como el de sus vecinos. Nunca se reclinaba en las comidas. Muhammad, con sus esposas, vivía, como hemos visto, en una hilera de cabañas bajas y acogedoras construidas con ladrillos sin hornear, los apartamentos separados por paredes de ramas de palma rudamente embadurnadas de barro, mientras que las cortinas de cuero o de un peinado negro, suministrado El lugar de puertas y ventanas. Era de fácil acceso incluso cuando la orilla del río para él que extrae agua de él. Se recibieron embajadas y diputaciones con la mayor cortesía y consideración. En el tema de los rescriptos relacionados con sus representaciones, o en otros asuntos de estado, Mahoma mostró todas las calificaciones de un gobernante capaz y experimentado. Lo que hace que esto sea más extraño es que nunca se supo escribir.
Una característica notable fue la urbanidad y la consideración con la que Muhammad trató incluso al más insignificante de sus seguidores. La modestia y la amabilidad, la paciencia, la abnegación y la generosidad, impregnaron su conducta y cautivaron el afecto de todos a su alrededor. No le gustaba decir que no. Si no podía responder afirmativamente a un peticionario, prefería el silencio. Nunca se supo que rechazara una invitación a la casa incluso de los más malos, ni que rechazara un regalo ofrecido por pequeño que fuera. Poseía la rara facultad de hacer que cada individuo en una empresa pensara que él era el invitado favorito. Si conocía a alguien que se regocijaba por el éxito, lo tomaría de la mano con entusiasmo y cordialidad. Con los afligidos y afligidos, simpatizaba tiernamente. Gentil e inflexible con los niños pequeños, no desdeñaría acosar a un grupo de ellos jugando con el saludo de la paz. Compartía su comida, incluso en tiempos de escasez, con otros, y era sediciosamente solícito para la comodidad personal de todos los que lo rodeaban. Una disposición amable y benevolente impregnaba todas esas ilustraciones de su personaje. Muhammad fue un amigo fiel. Amaba a Abu Bakr con el afecto de un hermano; Ali, con la cariñosa parcialidad de un padre. Zaid, el liberto, estaba tan fuertemente unido por la amabilidad del Profeta, que prefirió quedarse en La Meca en lugar de regresar a casa con su propio padre. “No te dejaré”, dijo, aferrado a su patrón, “porque has sido padre y madre para mí”. La amistad de Mahoma sobrevivió a la muerte de Zaid, y su hijo Usama fue tratado por él con un distinguido favor por el bien del padre. Uthman y Umar también fueron objeto de un apego especial; y el entusiasmo con el que, en Hudaibiyya, el Profeta entró en la Promesa del Árbol y juró que defendería a su asediado yerno hasta la muerte, era una prueba evidente de una amistad fiel. Podrían aducirse muchos otros casos de la ardiente e inquebrantable consideración de Mahoma. Sus afectos no fueron en ningún caso extraviados; siempre fueron correspondidos por un amor cálido y sacrificado.
En el ejercicio de un poder absolutamente dictatorial, Mahoma fue justo y templado. Tampoco quería con moderación hacia sus enemigos, cuando una vez se habían sometido alegremente a sus reclamos. La larga y obstinada lucha contra sus pretensiones mantenidas por los habitantes de Makkah podría haber inducido a su conquistador a marcar su indignación en huellas indelebles de fuego y sangre. Pero Muhammad, a excepción de algunos criminales, otorgó un perdón universal; y, noblemente arrojando al olvido el recuerdo del pasado, con toda su burla, sus ofensas y persecuciones, trató incluso al más importante de sus oponentes con una consideración amable e incluso amistosa. No menos marcada fue la paciencia mostrada a Abdullah y a los ciudadanos descontentos de Medina, quienes durante tantos años frustraron persistentemente sus designios y se resistieron a su autoridad, ni a la clemencia con la que recibió avances sumisos de tribus que antes habían sido los más hostiles, incluso en la hora de la victoria.
De nuevo escribió:
Es muy corroborador de la sinceridad de Mahoma que los primeros conversos al Islam no solo eran de carácter recto, sino que sus propios amigos íntimos y personas de su propio hogar que, íntimamente familiarizados con su vida privada, no podrían dejar de detectar esas discrepancias que incluso existen más o menos entre la profesión del engañador hipócrita en el extranjero y sus acciones en el hogar ”.
SIR JOHN GLUBB
Hablando de las revelaciones y los sueños de Hadhrat Muhammad
(Sierra)
él escribe:
Cualquiera sea la opinión que el lector pueda formarse cuando llegue al final de este libro, es difícil negar que el llamado de Mahoma parece tener un parecido sorprendente con innumerables otros relatos de visiones similares, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y en el experiencia de santos cristianos, posiblemente también de hindúes y devotos de otras religiones. Tales visiones, además, a menudo han marcado el comienzo de vidas de gran santidad y de virtud heroica.
Atribuir tales fenómenos al autoengaño apenas parece una explicación adecuada, ya que han sido experimentados por muchas personas divididas entre sí por miles de años y por miles de millas de distancia, que posiblemente ni siquiera pueden haber oído hablar el uno del otro. Sin embargo, los relatos que dan de sus visiones parecen tener una semejanza extraordinaria entre sí. Apenas parece razonable sugerir que todos estos visionarios “imaginaron” experiencias tan sorprendentemente similares, aunque ignoraban la existencia del otro.
Hablando de la migración de los compañeros del Santo Profeta Muhammad, que la paz sea con él, a Abisinia mientras el profeta mismo estaba en La Meca, escribe:
La lista parece haber incluido a casi todas las personas que habían aceptado el Islam y el Mensajero de Dios deben haberse quedado con un grupo muy reducido de adherentes, entre los habitantes generalmente hostiles de Makkah, una situación que demuestra que poseía un grado considerable. de coraje moral y convicción.
Hablando de la migración de Mahoma de Makkah a Madinah, cuando tuvo que escapar como un fugitivo cuya vida estaba en gran peligro, escribe:
Cuando los fugitivos se despidieron en voz baja del hijo y la hija de Abu Bakr fuera de la cueva en el Monte Thaur y los camellos se alejaron silenciosamente en la oscuridad bajo las afiladas estrellas árabes, el telón se levantó en uno de los más grandes dramas de la historia humana. Cuán poco hicieron César o Cosroes, rodeados por sus grandes ejércitos y comprometidos en una larga y amarga guerra por la supremacía mundial (como pensaban), se dieron cuenta de que cuatro árabes harapientos que cabalgaban silenciosamente por las montañas desnudas del Hejaz estaban a punto de inaugurar un movimiento que pondría fin a sus dos grandes dominios imperiales.
MONTGOMERY WATT
W. Montgomery Watt, el conocido orientalista, ha dicho lo siguiente sobre su personalidad en general ( Muhammad at Madinah pp 334-5):
Podemos distinguir tres grandes regalos que Muhammad tenía, cada uno de los cuales era indispensable para su logro total. Primero, existe lo que puede llamarse su don como vidente. A través de él o en la visión musulmana ortodoxa, a través de las revelaciones hechas a través de él, el mundo árabe recibió un marco ideológico dentro del cual la resolución de sus tensiones sociales se hizo posible. La provisión de dicho marco implicaba tanto la comprensión de las causas fundamentales del malestar social de la época como el genio para expresar esta comprensión de una forma que conmoviera al oyente a las profundidades de su ser. ……… ..
En segundo lugar, está la sabiduría de Mahoma como estadista. La estructura conceptual encontrada en el Corán era simplemente un marco. El marco tenía que apoyar la construcción de políticas concretas e instituciones concretas. En el curso de este libro, se ha dicho mucho sobre la estrategia política de Mahoma y sus reformas sociales. Su sabiduría en estos asuntos se demuestra por la rápida expansión de un pequeño estado a un imperio mundial, y por la adaptación de sus instituciones sociales a muchos entornos diferentes y su continuidad durante trece siglos.
En tercer lugar, está su habilidad y tacto como administrador y su sabiduría en la elección de los hombres a quienes delegar los detalles administrativos. Las instituciones sólidas y una política sólida no irán muy lejos si la ejecución de los asuntos es defectuosa y torpe. Cuando Muhammad murió, el estado que había fundado era una empresa en marcha, capaz de resistir el impacto de su remoción y, una vez que se recuperó de este impacto, se expandió a una velocidad prodigiosa.
Cuanto más se reflexiona sobre la historia de Mahoma y del Islam temprano, más se sorprende la inmensidad de su logro. Las circunstancias le presentaron una oportunidad como la que pocos hombres han tenido, pero el hombre estaba totalmente relacionado con la hora. Si no hubiera sido por sus dones como vidente, estadista y administrador y, detrás de estos, su confianza en Dios y su firme creencia de que Dios lo había enviado, un capítulo notable en la historia de la humanidad habría quedado sin escribir. Espero que este estudio de su vida pueda contribuir a una nueva evaluación y apreciación de uno de los más grandes hijos de Adán.
Tal es el testimonio de un biógrafo que no estaba dispuesto favorablemente hacia el Santo Profeta.
DURANTE
Hablando de la influencia inminente de Mahoma en la historia mundial, escribió:
En el año 565 murió Justiniano, dueño de un gran imperio. Cinco años después, Mahoma nació en una familia pobre en un país desértico a tres cuartos, escasamente poblado por tribus nómadas cuya riqueza total difícilmente podría haber amueblado el santuario de Santa Sofía. Nadie en esos años hubiera soñado que dentro de un siglo estos nómadas conquistarían la mitad de Asia bizantina, toda Persia y Egipto, la mayor parte del norte de África, y estarían camino a España. La explosión de la península arábiga en la conquista y conversión de la mitad del mundo mediterráneo es el fenómeno más extraordinario en la historia medieval.
ALFRED GUILLAME
Escribió lo siguiente en su libro Islam con respecto a las batallas libradas por el Profeta:
Muhammad cumplió su propósito en el curso de tres pequeños enfrentamientos: el número de combatientes en estos nunca excedió unos pocos miles, pero en importancia se encuentran entre las batallas decisivas del mundo.
RDO. BOSWELL SMITH
Jefe del estado y de la Iglesia, fue César y Papa en uno, pero fue Papa sin las pretensiones del Papa, y César sin las legiones de César, sin un ejército permanente, sin un guardaespaldas, sin un palacio, sin Un ingreso fijo. Si alguna vez un hombre tenía derecho a gobernar por un derecho divino, era Muhammad porque tenía todo el poder sin los instrumentos y sin sus soportes. ( Muhammad y Muhammadanism )
En general, la maravilla no es cuánto, sino cuán poco, bajo diferentes circunstancias, Mahoma difería de sí mismo. En el pastor del desierto, en el comerciante sirio, en el solitario del monte Hira, en el reformador en la minoría de uno, en el exilio de Medina, en el reconocido conquistador, en la igualdad de los persas Cosroes y los griegos Heraclio. , todavía podemos rastrear la unidad sustancial. Dudo si algún otro hombre cuyas condiciones externas cambiaron tanto, él mismo cambió menos para cumplirlas.
KAREN ARMSTRONG
Una investigadora moderna del Islam, Karen Armstrong, escribió en su libro:
Muhammad tuvo que comenzar virtualmente desde cero y avanzar hacia la espiritualidad monoteísta radical propia. Cuando comenzó su misión, un observador desapasionado no le habría dado una oportunidad. Los árabes, podría haber objetado, simplemente no estaban listos para el monoteísmo: no estaban suficientemente desarrollados para esta visión sofisticada. De hecho, intentar introducirlo a gran escala en esta sociedad violenta y aterradora podría ser extremadamente peligroso y Muhammad tendría la suerte de escapar con su vida.
De hecho, Muhammad estuvo frecuentemente en peligro mortal y su supervivencia fue casi un milagro. Pero tuvo éxito. Al final de su vida, había puesto un hacha a la raíz del ciclo crónico de la violencia tribal que afectaba a la región y el paganismo ya no era una preocupación constante. Los árabes estaban listos para embarcarse en una nueva fase de su historia. ( Muhammad – Una biografía del profeta páginas 53-54)
Finalmente fue Occidente, no el Islam, lo que prohibió la discusión abierta de asuntos religiosos. En el momento de las Cruzadas, Europa parecía obsesionada por un deseo de conformidad intelectual y castigaba a sus desviados con un celo que ha sido único en la historia de la religión. La caza de brujas de los inquisidores y la persecución de los protestantes por parte de los católicos y viceversa se inspiraron en opiniones teológicas abusivas que tanto en el judaísmo como en el islam se consideraban asuntos privados y opcionales. Ni el judaísmo ni el Islam comparten la concepción cristiana de la herejía, que eleva las ideas humanas sobre lo divino a un nivel inaceptablemente alto y casi las convierte en una forma de idolatría. El período de las Cruzadas, cuando se estableció el Mahound ficticio, también fue una época de gran tensión y negación en Europa. Esto se expresa gráficamente en la fobia sobre el Islam. ( Muhammad: Una biografía del profeta , página 27).
MAYOR A. LEONARD
Si alguna vez algún hombre en esta tierra ha encontrado a Dios; si alguna vez algún hombre ha dedicado su vida por Dios con un celo puro y santo, entonces, sin duda, y sin duda ese hombre fue el Santo Profeta de Arabia.
( Islam, sus valores morales y espirituales , p. 9; 1909, Londres)