Porque Dios se revela solo a las personas que se entregan y se dedican a él. Krishna afirma esto en el Bhagavad Gita como
naham prakasah sarvasya
yoga-maya-samavrtah
mudho ‘ñame nabhijanati
loko mam ajam avyayam
Sinonimos
na — ni; aham — yo; prakasah — manifiesto; sarvasya — a todos; yoga-maya — potencia interna; samavrtah — cubierto; mudhah — tonto; ayam — esto; na no; abhijanati — puede entender; lokah — esas personas menos inteligentes; mam — yo; ajam — no nacido; avyayam — inagotable.
TRADUCCIÓN
Nunca me manifesté a los necios y poco inteligentes. Para ellos estoy cubierto por Mi potencia creativa eterna [yoga-maya]; y así el mundo engañado no me conoce, que soy no nacido e infalible.
SIGNIFICADO
Se puede argumentar que dado que Krishna estaba presente en esta tierra y era visible para todos, entonces ¿por qué no se manifiesta ahora a todos? Pero en realidad no se manifestó a todos. Cuando Krishna estuvo presente, solo unas pocas personas pudieron entender que Él era la Suprema Personalidad de Dios. En la asamblea de Kurus, cuando Sisupala habló en contra de que Krsna fuera elegido presidente de la asamblea, Bhisma lo apoyó y lo proclamó como el Dios Supremo. Del mismo modo, los Pandavas y algunos otros sabían que Él era el Supremo, pero no todos. No fue revelado a los no devotos y al hombre común. Por lo tanto, en el Gita, Krishna dice que, excepto por Sus devotos puros, todos los hombres lo consideran como ellos. Él se manifestó solo a Sus devotos como el depósito de todo placer. Pero para otros, para los no devotos no inteligentes, estaba cubierto por su potencia eterna.
En las oraciones de Kunti en el Srimad-Bhagavatam (1.8.18), se dice que el Señor está cubierto por la cortina de yoga-maya y, por lo tanto, la gente común no puede entenderlo. Kunti reza: “Oh, mi Señor, eres el mantenedor de todo el universo, y el servicio devocional a ti es el principio religioso más elevado. Por lo tanto, rezo para que también me mantengas. Tu forma trascendental está cubierta por el yoga-maya. El brahmajyoti es la cobertura de la potencia interna. Que puedan quitar amablemente esta refulgencia brillante que me impide ver Tu sac-cid-ananda-vigraha, Tu forma eterna de dicha y conocimiento “.
Esta cortina de yoga-maya también se menciona en el Capítulo XV del Gita. La Suprema Personalidad de Dios en su forma trascendental de dicha y conocimiento está cubierta por la potencia eterna de brahmajyoti y los impersonalistas menos inteligentes no pueden ver al Supremo por este motivo. También en el Srimad-Bhagavatam (10.14.7) hay esta oración de Brahma: “¡Oh Suprema Personalidad de Dios, Oh Superalma, Oh maestro de todo misterio, quién puede calcular Tu potencia y pasatiempos en este mundo? Siempre estás expandiendo Tu potencia eterna, y por lo tanto nadie puede entenderte. Los científicos eruditos y los eruditos eruditos pueden examinar la constitución atómica del mundo material o incluso de los planetas, pero aun así no pueden calcular Tu energía y potencia, aunque Tú estás presente antes que ellos “. La Suprema Personalidad de Dios, el Señor Krsna, no solo no ha nacido, sino que es avyaya, inagotable. Su forma eterna es felicidad y conocimiento, y sus energías son inagotables.
Pero
Sri-Bhagavan Uvaca
maya asakta-manah partha
yogam yunjan mad-asrayah
asamsayam samagram mam
yatha jnasyasi tac chrnu
Sinonimos
sri bhagavan uvaca — dijo el Señor Supremo; mayi — a mí; asakta-manah — mente apegada; partha — oh hijo de Prtha; yogam — autorrealización; yunjan — tan practicante; mat-asrayah — en la conciencia de Mí (conciencia de Krsna); asamsayam — sin duda; samagram — completamente; mam — a mí; yatha — tanto como; jnasyasi — puedes saberlo; tat — eso; srnu: intenta escuchar.
TRADUCCIÓN
Ahora escucha, oh hijo de Prtha [Arjuna], cómo al practicar yoga con plena conciencia de Mí, con la mente unida a Mí, puedes conocerme por completo, sin dudas.
SIGNIFICADO
En este Séptimo Capítulo del Bhagavad-gita, la naturaleza de la conciencia de Krsna se describe completamente. Krishna está lleno en todas las opulencias, y cómo Él manifiesta tales opulencias se describe aquí. Además, en este capítulo se describen cuatro tipos de personas afortunadas que se apegan a Krsna, y cuatro tipos de personas desafortunadas que nunca llevan a Krsna.
En los primeros seis capítulos del Bhagavad-gita, la entidad viviente ha sido descrita como un alma espiritual no material que es capaz de elevarse a la autorrealización mediante diferentes tipos de yogas. Al final del Sexto Capítulo, se ha establecido claramente que la concentración constante de la mente en Krsna, o en otras palabras, la conciencia de Krsna, es la forma más elevada de todo yoga. Al concentrar la mente en Krsna, uno puede conocer la Verdad Absoluta por completo, pero no de otra manera. El brahmajyoti impersonal o la realización localizada de Paramatma no es un conocimiento perfecto de la Verdad Absoluta porque es parcial. El conocimiento pleno y científico es Krishna, y todo se revela a la persona con conciencia de Krishna. En plena conciencia de Krsna, uno sabe que Krsna es el conocimiento supremo más allá de cualquier duda. Los diferentes tipos de yoga son solo peldaños en el camino de la conciencia de Krsna. Quien se dirige directamente a la conciencia de Krsna, conoce automáticamente brahmajyoti y Paramatma en su totalidad. Mediante la práctica del yoga de conciencia de Krishna, uno puede conocer todo en su totalidad, es decir, la Verdad Absoluta, las entidades vivientes, la naturaleza material y sus manifestaciones con parafernalia.
Por lo tanto, uno debe comenzar la práctica de yoga como se indica en el último verso del Sexto Capítulo. La concentración de la mente en Krishna el Supremo es posible gracias al servicio devocional prescrito en nueve formas diferentes, de las cuales sravanam es la primera y más importante. Por lo tanto, el Señor le dice a Arjuna: “tat srnu” o “Escucha de mí”. Nadie puede ser una autoridad más grande que Krishna, y por lo tanto, al escuchar de Él, uno recibe la mayor oportunidad para progresar en la conciencia de Krishna. Por lo tanto, uno tiene que aprender de Krsna directamente o de un devoto puro de Krsna, y no de un advenedizo no devoto, lleno de educación académica.
En el Srimad-Bhagavatam, este proceso de comprensión de Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, se describe en el Segundo Capítulo del Primer Canto de la siguiente manera:
srnvatam sva-katham krsnah punya-sravana-kirtanah
hrdyantahstho hy abhadrani vidbunoti suhrt satam.
nasta-prayesv abhadresu nityam bhagavata-sevaya
Bhagavaty uttama-sloke Bhaktir Bhavati naisthiki.
tada rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayas ca ye
ceta etair anaviddham sthitam sattve prasidati.
evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogatah
Bhagavat-tattva-vijnanam mukta-sangasya jayate.
bhidyate hrdaya-granthis chidyante sarva-samsayah
ksiyante casya karmani drsta evatmanisvare.
“Escuchar acerca de Krsna de las Escrituras védicas, o escuchar de Él directamente a través del Bhagavad-gita, es en sí mismo una actividad justa. Y para alguien que escucha acerca de Krsna, el Señor Krsna, que habita en el corazón de todos, actúa como un gran deseo. amigo y purifica al devoto que constantemente se ocupa de escucharlo a Él. De esta manera, un devoto desarrolla naturalmente su conocimiento trascendental latente. A medida que escucha más acerca de Krsna del Bhagavatam y de los devotos, se fija en el servicio devocional del Señor. .
Entonces, si te rindes a los pies de loto del Señor Sri Krishna de la Suprema Personalidad de Dios, entonces lo entenderás mucho mejor porque solo al rendirte se limpiará tu conciencia y se restablecerá perfectamente la conexión con Sri Krishna. Solo entonces la gente puede entender a Dios.
¿Pero cómo rendirse? Lea esto: El proceso de rendición por Narasimha Swami Dasa
¿¿¡¡¡¡Hare Krishna!!!!??