El problema teológico con temer a las personas es que esto implica que las personas pueden lastimarte de una manera que no ha sido decretada por Dios.
Desde una perspectiva judía …
Según la Torá, un ladrón furtivo devuelve el doble de la cantidad que robaron, sin embargo, un ladrón que toma por la fuerza solo paga la misma cantidad que robaron. El Talmud (Bava Kamma, capítulo 7) explica que esto se debe a que el ladrón no teme al hombre ni a Dios, sin embargo, el ladrón furtivo es más deplorable porque teme al hombre pero no a Dios. Tal que temer a las personas es malo si no le temes a Dios en la misma medida.
De manera similar, el Talmud relata que cuando cierto rabino falleció, bendijo a sus alumnos que su temor a Dios debería ser tan grande como su temor al hombre. Los estudiantes le preguntaron al rabino: “¿Eso es todo?” (¿debería ser ese el alcance de nuestro temor a Dios?). Él respondió: “Si solo, porque cuando la gente transgrede dice: ‘Espero que nadie me vea”.
El mandato de la Torá es ‘lo saguru mipnei ish’ – ‘no debes temer a nadie’ … cuando haces lo correcto y lo ordena la Torá.
- Si Dios no necesita un creador porque lo definimos de esa manera, ¿no es equivalente a decir que el universo no necesita un creador porque lo definimos de esa manera?
- ¿Cuál es el versículo en la Biblia donde un profeta afligido le pide a Dios que divida su alma entre los ancianos?
- ¿El fuego sagrado en la Iglesia del Sepulcro es realmente de Dios?
- ¿Dice en la Biblia en alguna parte que Dios te perdonaría si le negaras que siguiera con vida? ¿Espera que mueras por su palabra?
- Al orar, ¿Dios realmente te responde o es una conversación unidireccional? Si una voz nunca responde, ¿cómo se puede tener una relación con una conversación unidireccional?