Pregunta original: Para un ateo, ¿qué sería una prueba irrefutable de que Dios existe?
Sin detalles de la pregunta original
Es precisamente esta pregunta y las respuestas hasta ahora proporcionadas a esta pregunta que, para mí, crean el mayor problema con el “concepto de Dios”.
Si el “concepto de Dios” es problemático, entonces para mí, la cuestión de si existen dioses o no es completamente irrelevante, y si ese es el caso, entonces esta pregunta se vuelve autodestructiva.
- ¿Por qué los ateos siguen diciendo que no hay evidencia de Dios? Esa es una afirmación absoluta no respaldada.
- ¿Por qué los ateos no creen en Dios?
- ¿Eres teísta por elección, debido al adoctrinamiento o debido a una relación personal con Dios?
- ¿Por qué algunas personas no quieren creer en dioses?
- ¿Los verdaderos ateos usan la expresión ‘Oh, Dios mío’, y si es así, tienen algún sentimiento al respecto de una manera u otra?
Entonces, ¿qué quiero decir con eso en términos reales y cotidianos?
El verdadero problema en juego aquí es por qué le importa al teísta que el ateo rechace al dios en el que cree el teísta.
Los ateos son extremadamente claros y muy consistentes con sus objeciones al teísmo. Y esa objeción es principal y uniformemente esto:
Los teístas tienen una tendencia muy fuerte a “armar” su sistema de creencias. Es decir, los teístas rara vez se contentan con simplemente creer y dejar que otros crean de manera diferente. Mucho más que los ateos, los teístas buscan utilizar incentivos y castigos tradicionales y temporales para que otros reconozcan la “verdad” de las afirmaciones de los teístas.
Esta es la objeción al teísmo que casi todos los ateos que conozco atestiguan.
Y así, cuando los teístas empujan el tema, cuando duplican su insistencia en la verdad objetiva de sus creencias, los teístas confirman esta percepción.
Y para hacer que este fenómeno sea más severo, los ateos han acordado en gran medida un conjunto de condiciones mínimas que los teístas deben cumplir para considerar seriamente la posibilidad de si puede haber una verdad objetiva en las afirmaciones de los teístas.
Y de nuevo, la mayoría de las veces, los teístas vuelven a doblegarse con asaltos personales, tácticas claramente deshonestas y súplicas especiales.
En resumen, para simplificar, los teístas responden a las críticas de las afirmaciones teístas repitiendo e incluso exagerando las mismas cosas que hacen que los ateos rechacen esas afirmaciones en primer lugar.
Y encima de todo, cuando el ateo se aleja y elige no participar más en la discusión, los teístas, en un grado desproporcionado, se intensifican en asalto físico y económico a aquellos que rechazan las afirmaciones de los teístas.
Hable acerca de cómo no ganar amigos y no atraer personas.
Pero supongamos que un teísta es capaz de trasladarse a un lugar donde está totalmente dispuesto a no confiar en tácticas coercitivas de cualquier variedad, incluso suponga que fue capaz y dispuesto a reducir sus tácticas coercitivas a un nivel “no problemático”.
Luego sigue existiendo el problema de la naturaleza misma de tratar de “probar” la existencia de dios (s).
Para que “Dios” sea susceptible de prueba, eso significa que “Dios” debe estar sujeto a los dictados de la razón y la prueba.
Esa fuerza implica que la razón y la prueba son de alguna manera superiores a “Dios”.
O para decirlo de otra manera, esta es la versión generalizada de la refutación de la prueba de la Primera Causa de Aquino de la existencia de Dios.
La refutación del argumento de la Primera Causa de Aquino es simple. Su validez se basa en alegatos especiales y viola el Principio de Parsimony .
Todo lo que he hecho aquí es “generalizar” esta noción para reconocer que esto se aplica a todas las pruebas de la existencia de Dios, incluso aquellas que no invocan directamente el argumento de la Primera Causa de Aquino.
Para decirlo de otra manera, la prueba de Aquino invoca un argumento de tiempo secuencial, mientras que estoy demostrando que cualquier prueba de la existencia de Dios requiere la aceptación de la noción de que Dios es susceptible de prueba pero no está obligado por ella.
Esto es total y completamente contradictorio.
Para decirlo de otra manera, el creyente quiere invocar el poder de la necesidad y la suficiencia sin tener que acatar su base probatoria.
O para poner esto en lengua vernácula, el teísta quiere “tener su pastel y comérselo también”.
Es realmente difícil ver cómo los teístas pueden solucionar este enigma. Si “Dios” es susceptible de prueba, entonces, ¿cómo puede ese ser ser “Dios”?
Pero si “Dios” no es susceptible de prueba, ¿por qué el intento de probar la existencia de “Dios”?
En esencia, el intento de probar la existencia de “Dios” es fundamentalmente deshonesto.
Y cuando examinamos el registro histórico, y con gran certeza confirmamos el vínculo entre la promulgación teísta y la perpetración de la violencia, debería ser fácil ver por qué ningún ateo aceptará el estándar ordinario de prueba que aceptamos para la mayoría de los fenómenos.
O para decirlo de otra manera, un reclamo por la prueba de la existencia de “Dios” requiere evidencia extraordinaria , y los teístas no pueden proporcionar ninguna evidencia, ni siquiera la más básica de las pruebas ordinarias.
Es decir, cualquier afirmación de que los ateos no son razonables es producto de una mente desordenada o criminal.