Existe un buen argumento de que el cristianismo ha dado lugar constantemente a mejoras en los derechos humanos. Por ejemplo, los misioneros fueron críticos en la difusión de los valores estadounidenses que hicieron posible la caída del muro de Berlín.
Filósofo agnóstico, Jurgen Habermas coincide señalando el papel histórico del cristianismo:
“El igualitarismo universalista, del cual surgieron los ideales de libertad y una vida colectiva solidaria, la conducta autónoma de la vida y la emancipación, la moral individual de la conciencia, los derechos humanos y la democracia, es el legado directo de la ética judaica de la justicia y la cristiana. Ética del amor. Este legado, sustancialmente sin cambios, ha sido objeto de una continua apropiación crítica y reinterpretación. Hasta el día de hoy, no hay otra alternativa. Y a la luz de los desafíos actuales de una constelación posnacional, seguimos dibujando sobre la sustancia de esta herencia. Todo lo demás es una simple charla posmoderna “.
(Jürgen Habermas – “Tiempo de transiciones”, Polity Press, 2006, pp. 150-151, traducción de una entrevista de 1999).
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