La Torá sostiene que los gentiles justos de todas las naciones (los que observan las Siete Leyes de Noé, que se enumeran a continuación) tienen un lugar en el Mundo Venidero. Pero no todos los gentiles religiosos se ganan la vida eterna en virtud de observar su religión:
- Si bien se reconoce que los musulmanes adoran al mismo Dios que nosotros (aunque lo llaman Alá, Él es el mismo Dios de Israel), incluso aquellos que siguen los principios de su religión no pueden considerarse justos a los ojos de Dios, porque lo hacen No acepte que la Torá Escrita en manos de los judíos de hoy es la Torá original transmitida por Dios y ellos no aceptan las Siete Leyes de Noé como vinculantes para ellos.
- Si bien los cristianos generalmente aceptan la Biblia hebrea como verdaderamente de Dios, muchos de ellos (aquellos que aceptan la llamada divinidad de Jesús) son idólatras según la Torá, castigables con la muerte, y ciertamente no disfrutarán del Mundo por Venir. Pero no es solo ser miembro de una denominación en la que la mayoría son creyentes en la Trinidad lo que es idolatría, sino una práctica idólatra personal, sea cual sea la afiliación del individuo.
Contrariamente a la creencia popular, la Torá no sostiene que los judíos sean necesariamente mejores que otras personas simplemente porque son judíos. Aunque somos el pueblo elegido de Dios, no creemos que Dios haya elegido a los judíos debido a ninguna superioridad inherente. Según una historia en el Talmud, Dios ofreció la Torá a todas las naciones de la tierra, y los judíos fueron los únicos que la aceptaron. Según otra historia, a los judíos se les ofreció la Torá al final, ¡y la aceptaron solo porque Dios sostenía una montaña sobre sus cabezas! Otra historia tradicional sugiere que Dios eligió a los judíos porque eran las naciones más humildes, y su éxito se atribuiría al poder de Dios más que a su propia habilidad. Claramente, estas no son ideas de personas que piensan que son inherentemente mejores que otras naciones.
Debido a nuestra aceptación de la Torá, los judíos tienen un estatus especial a los ojos de Dios, pero perdemos ese estatus especial cuando abandonamos la Torá. Además, las bendiciones que recibimos de Dios al aceptar la Torá tienen un alto precio: los judíos tienen una mayor responsabilidad que los no judíos. Si bien los no judíos solo están obligados a obedecer los siete mandamientos dados a Noé, los judíos son responsables de cumplir las 613 mitzvot en la Torá, por lo tanto, Dios castigará a los judíos por hacer muchas cosas que no serían pecado para los no judíos.
Las siete leyes de Noé
Según la tradición de la Torá, Dios le dio a Noé y a su familia siete mandamientos para observar cuando los salvó del diluvio. Estos mandamientos, conocidos como los mandamientos de Noé o Noé, se aprenden por tradición, pero también se sugieren en el Capítulo 9 de Génesis, y son los siguientes:
- no cometer idolatría
- no cometer blasfemia
- no cometer asesinato
- no haber prohibido las relaciones sexuales
- no cometer robo
- no comer carne cortada de un animal vivo
- establecer tribunales de justicia para castigar a los infractores de las otras seis leyes.
Estos mandamientos pueden parecer bastante simples y directos, y la mayoría de ellos son reconocidos por la mayoría del mundo como principios morales sólidos. Pero según la Torá, solo aquellos gentiles que observen estas leyes porque Dios les ordenó en Su Torá disfrutarán de la vida en el mundo venidero: si los observan solo porque parecen razonables o porque piensan que Dios los ordenó de alguna otra manera. en la Torá, bien podrían no obedecerlos en lo que respecta a una parte del Mundo por Venir.
Los mandamientos de Noé son obligatorios para todas las personas, porque todas las personas descienden de Noé y su familia. Las 613 mitzvot de la Torá, por otro lado, solo son vinculantes para los descendientes de aquellos que aceptaron los mandamientos en el Sinaí y para aquellos que toman el yugo de los mandamientos voluntariamente (por conversión). Algunos dicen que los mandamientos de Noé se aplican de manera más indulgente a los no judíos que los mandamientos correspondientes a los judíos, porque los no judíos no tienen el beneficio de la Torá Oral para guiarlos en la interpretación de las leyes. Algunos rabinos europeos (presumiblemente por temor a represalias de sus vecinos cristianos, famosos por su violencia hacia los judíos) han ido tan lejos como para decir que adorar a Dios en la forma de un hombre constituye idolatría para un judío castigado con la muerte, pero el trinitario La adoración cristiana de Jesús no constituye idolatría. En verdad, cualquier idolatría por la cual un judío es castigado con la muerte también lo es con la muerte para los no judíos, incluida la adoración de un hombre como dios.
Planeamos proporcionar en este sitio una exposición completa de las Siete Leyes, incluidos muchos detalles que no se pueden adivinar en la lista anterior.
Términos usados para gentiles
Parece que algunos gentiles prefieren el término más neutral no judío, pero pocos hoy son insultados por gentiles, el término clásico para ellos que aparece a menudo en las traducciones de la Biblia. Cuando lo usamos aquí, ciertamente no pretendemos ofender y esperamos que ninguno sea tomado; no estaríamos escribiendo mucho de esto, si careciéramos de respeto y afecto por los gentiles.
La palabra hebrea o yiddish más utilizada para un no judío es goy. La palabra “goy” significa nación, y se refiere al hecho de que los goyim son miembros de otras naciones, es decir, naciones que no son los hijos de Israel. No hay nada inherentemente insultante sobre la palabra “goy”. De hecho, la Biblia ocasionalmente se refiere al pueblo judío que usa el término “goy”. En particular, en Éxodo 19,6, Dios dice que los hijos de Israel serán “un reino de sacerdotes y una nación santa”, es decir, un goados kadosh. Debido a que los judíos han tenido tantas malas experiencias con los no judíos antisemitas a lo largo de los siglos, el término “goy” ha adquirido algunas connotaciones negativas, pero en general el término no es más insultante que la palabra “gentil”.
Los términos más insultantes para los no judíos son shiksa (femenino) y shkutz o sheketz (masculino). Se puede deducir que estas palabras se derivan de la raíz hebrea Shin-Qof-Tzade, que significa repugnante o abominación. La palabra shiksa se usa más comúnmente para referirse a una mujer no judía que está saliendo o casada con un hombre judío, lo que debería dar alguna indicación de cuán fuertemente los judíos se oponen a la idea de los matrimonios mixtos. El término shkutz o sheketz se usa más comúnmente para referirse a un hombre antisemita. Ambos términos pueden usarse de una manera menos seria, más broma, pero en general deben usarse con precaución, si es que lo hacen; de hecho, personalmente solo usamos estos términos para referirnos a judíos apóstatas cuyo comportamiento es desagradable.
Matrimonios interreligiosos
La Torá no permite ni siquiera reconoce los matrimonios entre judíos y gentiles, si se realiza a pesar de la prohibición. El castigo para los judíos por tales matrimonios está siendo separado del pueblo judío y de cualquier parte del Mundo por Venir, ya sea que la pareja se case formalmente de acuerdo con la ley secular o simplemente vivan juntos.
La Torá escrita afirma que los hijos de tales matrimonios se perderían para el pueblo judío (Deuteronomio 7,3-4), y la experiencia ha demostrado la verdad de este pasaje muy bien: los hijos de matrimonios mixtos rara vez son criados como judíos; normalmente se crían en la fe de la pareja no judía o no religiosa. Esto puede reflejar que los judíos que se casan entre ellos no están profundamente comprometidos con su religión en primer lugar (si lo estuvieran, ¿por qué se casarían con alguien que no la compartió?), Pero las estadísticas son lo suficientemente alarmantes como para ser motivo de gran preocupación. La comunidad judía.
Algunos judíos ortodoxos llegan al extremo de afirmar que los matrimonios mixtos están logrando lo que Hitler no pudo: la destrucción del pueblo judío. Puede parecer una visión extrema, pero ilustra vívidamente cuán seriamente muchos judíos toman el tema de los matrimonios mixtos. Sin embargo, actualmente la mayoría de los judíos fuera de la Tierra de Israel están tomando parejas matrimoniales no judías.
Si el cónyuge no judío realmente comparte los mismos valores que el cónyuge judío, entonces el no judío puede convertirse, y si el no judío no comparte los mismos valores, entonces la pareja no debería casarse en primer lugar . Si bien la conversión solo para permitir que un gentil se case con un judío no es legítima, muchos gentiles inicialmente consideraron la conversión después de encontrar una posible pareja matrimonial judía, y al final se convirtió en un sincero converso antes del matrimonio.
Conversión
En general, los judíos no intentan convertir a los no judíos al judaísmo. De hecho, según la ley judía (halakhah), se supone que los rabinos deben hacer tres intentos vigorosos para disuadir a una persona que quiere convertirse al judaísmo.
Como explicó la discusión anterior, los judíos tienen muchas responsabilidades que los no judíos no tienen. Para ser considerado una persona buena y justa a los ojos de Dios, un no judío solo necesita seguir los siete mandamientos noahicos, mientras que un judío tiene que seguir los 613 mandamientos dados en la Torá. Si el posible converso no va a seguir esas reglas adicionales, es mejor para él o ella permanecer como gentil, y dado que nosotros, como judíos, somos todos responsables el uno del otro, también es mejor para nosotros si esa persona se mantuvo como gentil. El intento rabínicamente ordenado de disuadir a un converso tiene la intención de asegurarse de que el posible converso sea serio y esté dispuesto a asumir toda esta responsabilidad adicional.
Una vez que una persona ha decidido convertirse, el prosélito debe comenzar a aprender la ley y las costumbres judías, y comenzar a observarlas. Este proceso de enseñanza generalmente toma al menos un año, porque se anima al posible converso a experimentar cada una de las fiestas judías; sin embargo, la cantidad real de estudio requerida variará de persona a persona (un converso que fue criado como judío podría no necesitar más educación, por ejemplo, mientras que otra persona podría necesitar varios años).
Una vez completada la enseñanza, el prosélito es llevado ante un Beit Din (corte rabínico) que examina el prosélito y determina si él o ella está listo para convertirse en judío. Si el prosélito pasa este examen oral, se realizan los rituales de conversión. Si el converso es hombre, está circuncidado (o, si ya estaba circuncidado, se extrae un pinchazo de sangre para una circuncisión simbólica). Los conversos, tanto hombres como mujeres, están inmersos en la mikve (un baño ritual utilizado para la purificación espiritual). Al converso se le da un nombre judío y luego se introduce en la comunidad judía.
En teoría, una vez que se completa el proceso de conversión, el converso es tan judío como cualquiera que haya nacido en la religión. En la práctica, el converso a menudo se trata con precaución, porque hemos tenido muchas malas experiencias con los conversos que luego regresan a su antigua fe en su totalidad o en parte.
Para obtener más información sobre la conversión, consulte la página de inicio de La conversión al judaísmo. La información proporcionada por el profesor Epstein en ese sitio está escrita desde una perspectiva conservadora, pero es valiosa para cualquiera que esté considerando la conversión.