¿Quién es un gurú?

Answer 1

El hombre es un ser bipolar con divinidad en un extremo y humanidad en el otro. Es por eso que esta aspiración profunda de realizar lo infinito en lo finito, la búsqueda de lo eterno en este mundo efímero y un profundo anhelo de realizar su verdadera naturaleza en este mundo de ilusiones.

Cuando hay ansias por lo mismo, entonces en algún lugar interno ora en silencio buscando respuestas y orientación. Cuando este anhelo se vuelve intenso, el hombre comienza a atraer un entorno favorable a su alrededor que puede ayudarlo en este viaje hacia la Meta. Él misteriosamente encuentra un camino y un gurú.

Tan pronto como uno se acerque al Guru de uno, habrá una fuerte atracción y atracción hacia adentro. Una sensación de calma y tranquilidad prevalece como si estuviéramos cerca de la Meta en sí y todas las preguntas parecen desvanecerse.

Guru luego toma nuestra mano como una madre y nos lleva al destino más elevado posible para los seres humanos hacia una conciencia divina desde nuestro estado actual de existencia. En el camino hay innumerables remolinos y obstáculos, Guru nos protege de tal manera que nada impide nuestra marcha hacia la realización.

Lentamente a medida que avanzamos, nuestra idea de Guru también cambia y, en lugar de verlo solo como un alma encarnada, nos permite experimentar lo Divino en Él.

Si alguien tiene un fuerte deseo de Ultimate, entonces ora desde tu corazón. Nuestro corazón dará orientación.

Cuando el estudiante esté listo, aparecerá el maestro.

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Answer 2

Satguru predica Conocimiento completo y verdadero :: Guru significa el predicador, que elimina la ignorancia para que podamos ver la verdad claramente y diferenciar lo correcto de lo incorrecto. La ignorancia es como la oscuridad en la que no puedes encontrar la existencia de un artículo y tampoco puedes diferenciar los diferentes artículos. El mantra Gayatri dice que el Gurú es como el Sol, que elimina la ignorancia-oscuridad por la luz del conocimiento que inicia la inteligencia. La palabra Guru Purnima también indica que Guru elimina la ignorancia de la oscuridad como la Luna llena en la noche. Por lo tanto, Guru se compara con el Sol y la Luna, quienes eliminan la ignorancia de la oscuridad. Hay diferencia entre Guru y Satguru. Ambos predican solo el conocimiento correcto. Pero, el conocimiento predicado por Satguru es completo y el conocimiento predicado por Guru es incompleto. Guru es un ser humano, bien versado en las escrituras. Satguru es el Dios en forma humana. La palabra ‘Guru’ denota la forma humana. La palabra ‘Sat’ denota al Dios. El significado de la misma palabra ‘Guru’ significa el predicador, que elimina la ignorancia de la oscuridad al dar la luz del conocimiento.

Si el conocimiento es correcto y completo, genera una fuerza tremenda, que se llama devoción. La devoción (Bhakti) es la fuerza necesaria que transforma el conocimiento (Jnana) en práctica (Karma). Así, la devoción es generada por el conocimiento. Si el conocimiento es correcto pero incompleto, genera una fuerza insuficiente y, por lo tanto, el conocimiento no se transforma en práctica. Si el conocimiento es correcto y completo, genera suficiente fuerza que transforma el conocimiento en práctica. El conocimiento completo significa la forma elaborada de conocimiento que contiene las respuestas a todas las posibles dudas. Cuando escuche tal conocimiento, sin duda surgirá en su mente porque el conocimiento ya contenía la respuesta para cada duda. Cuando se completa el conocimiento correcto, la realización también se completa y, en tal caso, ninguna fuerza puede detener la transformación del conocimiento en práctica. Por lo tanto, el conocimiento de Satguru siempre es elaborado y tal elaboración es el significado de la palabra Vyasa. El conocimiento del sabio Vyasa es siempre elaborado. Este Guru Purnima también se llama Vyasa Purnima, el cumpleaños del sabio Vyasa. Se considera que Vyasa es la encarnación del Señor Vishnu, el Dios. Este día cae en la estación lluviosa, en la cual las nubes oscuras cubren el sol o la luna en el cielo. Esto indica las fuertes dudas de las personas que reciben el conocimiento.

Realizamos el Guru Purnima en este día en particular. Este no es el concepto correcto. Cualquier día puede ser Guru Purnima en el que reciba el conocimiento correcto y completo de Satguru. El amanecer es a las 5.30 a.m. en verano y a las 6.30 a.m. en invierno. Por lo tanto, no hay un tiempo fijo de amanecer. Cada vez que sale el sol, ese es el amanecer. Del mismo modo, cada vez que el Satguru da el conocimiento, ese tiempo es Guru Purnima. Siempre damos importancia a un lugar específico y a un tiempo específico e ignoramos el evento. Deberíamos dar importancia al evento. Dondequiera que tenga lugar el evento, dicho lugar es sagrado. Cada vez que ocurre el evento, ese momento es propicio. Las personas realizan las ceremonias de sus padres fallecidos en días específicos. No le dan valor a la persona (Bhokta) disponible en ese día. Siempre que la persona valiosa esté disponible, se debe realizar la ceremonia. El fruto radica en la disponibilidad de la persona valiosa y no en la fecha y el lugar.

Debes tener el ánimo de recibir el conocimiento de Satguru siempre que el Satguru tenga el ánimo de entregar el conocimiento. El estado de ánimo de Satguru para entregar el conocimiento es importante y no el estado de ánimo del receptor para recibir el conocimiento. Siempre que llueva la nube, el granjero debe arar el campo. Cada vez que el agricultor ara el campo, la nube no lloverá. En general, Satguru le da el conocimiento cuando no tiene ganas de recibirlo. Es una prueba para ti. Siempre que tienes trabajos importantes, el Satguru entrega el conocimiento. Él te está probando para ver si le das la mayor importancia al conocimiento u otras obras. Cuando no tenga ningún trabajo que hacer, tendrá el ánimo de recibir el conocimiento. Esto significa que le das la menor importancia a Satguru y su conocimiento. Krishna predicó el Gita cuando Arjuna estuvo involucrado en la guerra. Cuando terminó la guerra, Arjuna le pidió a Krishna que repitiera el Gita ya que él tiene tiempo libre [tiempo] completo sin ningún otro trabajo. Krishna se negó a entregar el Gita diciendo que no tiene humor. Por lo tanto, cada vez que Satguru viene a tu casa, ese día es Guru Purnima. Siempre que Satguru entregue el conocimiento Divino, debes detener todas las demás obras y recibir el conocimiento con toda la atención. Entonces solo usted ha entendido el significado de Guru Purnima.

El programa principal de la encarnación humana es solo entregar el conocimiento correcto y completo a los seres humanos para que lo practiquen y alcancen la salvación. El fruto no vendrá sin la práctica. La práctica no vendrá sin la devoción. La devoción no vendrá sin el conocimiento correcto y completo. La devoción y la práctica son consecuencias automáticas del conocimiento correcto y completo. Por lo tanto, Shankara dijo que si recibes el conocimiento correcto y completo, la salvación es automática (Jnaanadevatu kaivalyam …). El Gita también comienza solo con Jnana yoga. Por lo tanto, si puedes atrapar a Satguru, la salvación es una consecuencia automática. Si atrapas a Satguru, estás obligado a recibir el conocimiento correcto y completo de Él. Por lo tanto, Guru Purnima es el mejor de todos los festivales del año.

Answer 3

Hay verdad; solo existe la verdad. Todo lo que hay se llama por el nombre de Verdad.

La verdad no aparece de la misma manera que aparecen las diferentes apariencias que vienen a la mente. Como lo que viene a la mente tiene un nombre, forma, forma, principio, final, dimensiones, color y todas las demás propiedades materiales, la Verdad no puede tenerlas. Es demasiado sutil para tener propiedades limitadas. Ahora, la mente anhela la Verdad y la Verdad es algo que es imperceptible para la mente como una apariencia. Entonces, esto se convierte en una situación de imposibilidad y sufrimiento. Eres la mente, vives en las apariencias, pero las apariencias realmente no te satisfacen. Entonces, estás buscando algo que trascienda las apariencias, pero lo que estás buscando, simplemente eres incapaz de percibir porque solo puedes percibir las apariencias.

Y todos los objetos son limitados; Todos los objetos son meras apariencias. Pero ocasionalmente te encuentras con un objeto cuya apariencia te recuerda algo más allá de las apariencias. Ocasionalmente te encuentras con algo o alguien cuya apariencia, cuya presencia, te lleva más allá del material.

Y el material es pensamiento. Entonces, hay una presencia particular en la que te sientes tan seguro que no necesitas pensamientos. La utilidad de un libro o una persona es solo que te recuerda al verdadero guru, esa es también la función del guru físico.

Recuerde: el hombre mismo no puede ser realmente el guru; el hombre solo puede ser un recordatorio del verdadero guru. El verdadero guru descansa dentro de ti.

¡Esta presencia se llama el gurú!

¡La única Verdad se llama el guru!

Comprender: el guru no es una persona, el guru no es cuantificable.

~ Acharya Prashant

Mire este pequeño video de Acharya Prashant para saber quién no es Guru y, por lo tanto, saber quién es el Real Guru.

“Guru es el nombre del gran juego donde no hay victoria ni derrota.
El gran juego está en la Verdad y es jugado por la Verdad “.

~ Acharya Prashant

Cortesía: आचार्य प्रशान्त – Acharya Prashant

Answer 4

¿Quién es un gurú?

“Guru es Shiva sin sus tres ojos,
Vishnu sin sus cuatro brazos
Brahma sin sus cuatro cabezas.
Él es parama Shiva mismo en forma humana ”
~ Brahmanda Puran

Guru es el Dios, dicen las escrituras. De hecho, el “gurú” en la tradición védica es considerado como uno no menos que un Dios. ‘Gurú’ es una designación honorífica de un preceptor como se define y explica de manera diversa en las escrituras y las obras literarias antiguas, incluidas las epopeyas.

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La palabra inglesa ‘guru’ tiene su origen etimológico en el término sánscrito. El Concise Oxford Dictionary of Current English lo define como “maestro espiritual hindú o jefe de secta religiosa; maestro influyente; mentor venerado”.

Más real que los dioses

¿No son los gurús más reales que los dioses? Básicamente, el guru es un maestro espiritual que guía al discípulo en el camino de la “realización de Dios”. En esencia, el gurú es considerado una persona respetada con cualidades santas que ilumina la mente de su discípulo, un educador del que uno recibe el mantra iniciático y uno que instruye en rituales y ceremonias religiosas.

Ver también: gurús y santos

Vishnu Smriti y Manu Smriti consideran al Acharya (maestro), junto con la madre y el padre, como los gurús más venerables de un individuo. Según Deval Smriti , puede haber once clases de gurús y, según Nama Chintamani, diez. Según sus funciones, se le clasifica como rishi, acharyam, upadhya, kulapati o mantravetta.

El papel del gurú

Los Upanishads han subrayado profundamente el papel del gurú. Mundak Upanishad dice que para darse cuenta de que la divinidad suprema sostiene la hierba samidha en sus manos, uno debe entregarse ante el gurú que conoce los secretos de Vedas.

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Kathopanishad también habla del guru como el preceptor que solo puede guiar al discípulo en el camino espiritual. Con el tiempo, el plan de estudios del gurú se amplió gradualmente incorporando más temas seculares y temporales relacionados con el esfuerzo y el intelecto humano. Además de los trabajos espirituales habituales, su esfera de instrucción ahora incluía temas como Dhanurvidya (tiro con arco) , Arthashastra (economía) e incluso Natyashastra ( drama ) y Kamashastra (sexología). Tal fue el ingenio del intelecto omnipresente de los antiguos Acharyas que perpetuaron incluso shastra como el robo. La famosa obra de Shudraka Mricchakatikam cuenta la historia de Acharya Kanakashakti, quien formuló el Chaurya Shastra, o la ciencia del robo, que fue desarrollada por los gurús como Brahmanyadeva, Devavrata y Bhaskarnandin.

De ermitas a universidades

Gradualmente se desarrolló la institución de Gurukula o ermita en el bosque, donde los discípulos aprendieron a los pies del gurú durante largos años. Las grandes universidades urbanas de Takshashila, Vikramashila y Nalanda evolucionaron esencialmente a partir de estas pequeñas gurukulas escondidas en bosques profundos. Si tenemos que creer en los registros de los viajeros chinos que visitaron Nalanda en ese momento, había más de 1,500 maestros enseñando varias materias a más de 10,000 estudiantes y monjes.

Legends of Gurus & Desciples

Hubo gurús y discípulos de diferentes tonos a los que se hicieron referencias en las escrituras y obras literarias. La leyenda más popular es la del asombroso joven tribal Ekalavya al ser rechazado por el as entrenador Dronacharya, levantó su estatua y con gran dedicación practicó el arte del tiro con arco y dejó a Arjuna, el maestro arquero, quien realmente aprendió el arte bajo el gurú viviente Y el despiadado gurú pidió su pulgar como gurudakshina o honorarios, y lo hizo inferior ante su discípulo real. En el ChandogyaUpanishad, nos encontramos con un aspirante a discípulo, Satyakama, que se niega a decir mentiras sobre su casta para obtener una admisión en la gurukula de Acharya Haridrumat Gautam. Y en el Mahabharata nos encontramos con Karna que no parpadeó mientras le decía a Parashurama que pertenecía a la casta Bhrigu Brahmin solo para obtener Brahmastra, el arma suprema .

Contribución duradera

De generación en generación, la institución del gurú ha desarrollado varios principios básicos de la cultura india y ha transmitido conocimientos espirituales y fundamentales. Los gurús formaron el eje del antiguo sistema educativo y la antigua sociedad, y enriquecieron varios campos de aprendizaje y cultura mediante su pensamiento creativo. Aquí yace el significado duradero de los gurús y su contribución a la elevación de la humanidad.

Answer 5

Al escuchar la palabra gurú, tendemos a imaginar una imagen caricaturesca: un viejo de aspecto extraño con una barba larga y fibrosa y una túnica que fluye, meditando sobre verdades distantes y esotéricas. O pensamos en un estafador cósmico que aprovecha la credulidad espiritual de los jóvenes buscadores. Pero, ¿qué es realmente un gurú? ¿Qué sabe él que nosotros no? ¿Cómo nos ilumina? En una charla dada en Inglaterra en 1973, Śrīla Prabhupāda ofrece algunas respuestas esclarecedoras.

oṁ ajñāna-timirāndhasya
jñānāñjana-śalākayā
cakṣur unmīlitaṁ yena
tasmai śrī-gurave namaḥ

“Nací en la más oscura ignorancia, y mi gurú, mi maestro espiritual, abrió los ojos con la antorcha del conocimiento. Le ofrezco mis respetuosas reverencias”.

La palabra ajñāna significa “ignorancia” u “oscuridad”. Si todas las luces de esta sala se apagaran inmediatamente, no podríamos saber dónde estamos sentados nosotros u otros. Todo se volvería confuso. Del mismo modo, todos estamos en la oscuridad en este mundo material, que es un mundo de tamas. Tamas o timira significa “oscuridad”. Este mundo material es oscuro y, por lo tanto, necesita luz solar o luz de luna para la iluminación. Sin embargo, hay otro mundo, un mundo espiritual, que está más allá de esta oscuridad. Śrī Kṛṣṇa describe ese mundo en la Bhagavad-gītā (15.6):

na tad bhāsayate sūryo
na śaśāṅko na pāvakaḥ
yad gatvā na nivartante
tad dhāma paramaṁ mama

“Esa morada mía no está iluminada por el sol o la luna, ni por la electricidad. Quien la alcanza nunca regresa a este mundo material”.

El negocio del gurú es llevar a sus discípulos de la oscuridad a la luz. En la actualidad, todos sufren debido a la ignorancia, así como uno contrae una enfermedad por ignorancia. Si uno no conoce los principios de higiene, no sabrá qué lo contaminará. Por lo tanto, debido a la ignorancia, hay infección y padecemos una enfermedad. Un criminal puede decir: “No conocía la ley”, pero no será excusado si comete un delito. La ignorancia no es excusa. Del mismo modo, un niño, sin saber que el fuego arderá, tocará el fuego. El fuego no piensa: “Este es un niño, y él no sabe que me quemaré”. No, no hay excusa. Así como hay leyes estatales, también hay leyes estrictas de la naturaleza, y estas leyes actuarán a pesar de que las ignoremos. Si hacemos algo mal por ignorancia, debemos sufrir. Esta es la ley. Ya sea que la ley sea una ley estatal o una ley de la naturaleza, corremos el riesgo de sufrir si la rompemos.

El negocio del gurú es ver que ningún ser humano sufra en este mundo material. Nadie puede afirmar que no está sufriendo. Eso no es posible. En este mundo material, hay tres tipos de sufrimiento: adhyātmika, adhibhautika y adhidaivika. Estas son miserias que surgen del cuerpo y la mente materiales, de otras entidades vivientes y de las fuerzas de la naturaleza. Podemos sufrir angustia mental, o podemos sufrir de otras entidades vivientes, como hormigas, mosquitos o moscas, o podemos sufrir debido a un poder superior. Puede que no llueva o que haya inundaciones. Puede haber calor excesivo o frío excesivo. Tantos tipos de sufrimiento son impuestos por la naturaleza. Por lo tanto, hay tres tipos de miserias dentro del mundo material, y todos sufren de una, dos o tres. Nadie puede decir que está completamente libre de sufrimiento.

Entonces podemos preguntar por qué la entidad viviente está sufriendo. La respuesta es: por ignorancia. Él no piensa: “Estoy cometiendo errores y llevo una vida pecaminosa; por eso estoy sufriendo”. Por lo tanto, el primer negocio del guru es rescatar a su discípulo de esta ignorancia. Enviamos a nuestros hijos a la escuela para salvarlos del sufrimiento. Si nuestros hijos no reciben educación, tememos que sufran en el futuro. El gurú ve que el sufrimiento se debe a la ignorancia, que se compara con la oscuridad. ¿Cómo se puede salvar a uno en la oscuridad? Por la luz El gurú toma la antorcha del conocimiento y lo presenta ante la entidad viviente envuelta en la oscuridad. Ese conocimiento lo libera de los sufrimientos de la oscuridad de la ignorancia.

Uno puede preguntar si el guru es absolutamente necesario. Los Vedas nos informan que él es:

tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet
samit-pāṇiḥ śrotriyaṁ brahma-niṣṭham
[Muṇḍaka Upaniṣad]

Los Vedas nos exigen que busquemos un guru; en realidad, dicen que busquen al guru, no solo a un guru. El gurú es uno porque viene en sucesión discipular. Lo que Vyāsadeva y Kṛṣṇa enseñaron hace cinco mil años también se está enseñando ahora. No hay diferencia entre las dos instrucciones. Aunque cientos y miles de ācāryas han ido y venido, el mensaje es uno. El verdadero guru no puede ser dos, porque el guru real no habla de manera diferente a sus predecesores. Algunos maestros espirituales dicen: “En mi opinión, deberías hacer esto”, pero este no es un gurú. Los llamados gurús son simplemente bribones. El guru genuino tiene una sola opinión, y esa es la opinión expresada por Kṛṣṇa, Vyāsadeva, Nārada, Arjuna, Śrī Caitanya Mahāprabhu y los Gosvāmīs. Hace cinco mil años, el Señor Śrī Kṛṣṇa habló la Bhagavad-gītā, y Vyāsadeva la grabó. Śrīla Vyāsadeva no dijo: “Esta es mi opinión”. Más bien, escribió, śrī-bhagavān uvāca, es decir, “La Suprema Personalidad de Dios dice”. Todo lo que Vyāsadeva escribió fue originalmente hablado por la Suprema Personalidad de Dios. Śrīla Vyāsadeva no dio su propia opinión.

En consecuencia, Śrīla Vyāsadeva es un guru. No malinterpreta las palabras de Kṛṣṇa, sino que las transmite exactamente como fueron dichas. Si enviamos un telegrama, la persona que entrega el telegrama no tiene que corregirlo, editarlo o agregarlo. Él simplemente lo presenta. Ese es el negocio del gurú. El guru puede ser esta persona o esa, pero el mensaje es el mismo; por eso se dice que guru es uno.

En la sucesión discipular simplemente encontramos la repetición del mismo tema. En la Bhagavad-gītā (9.34) Śrī Kṛṣṇa dice:

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi yuktvaivam
ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

“Involucre su mente siempre pensando en Mí, conviértase en Mi devoto, ofrezca reverencias y adóreme. Estando completamente absorto en Mí, seguramente vendrá a Mí”. Estas mismas instrucciones fueron reiteradas por todos los ācāryas, como Rāmānujācārya, Madhvācārya y Caitanya Mahāprabhu. Los seis Gosvāmīs también transmitieron el mismo mensaje, y simplemente estamos siguiendo sus pasos. No hay diferencia. No interpretamos las palabras de Kṛṣṇa diciendo: “En mi opinión, el campo de batalla de Kurukṣetra representa el cuerpo humano”. Dichas interpretaciones son expuestas por bribones. En el mundo hay muchos gurús bribones que dan su propia opinión, pero podemos desafiar a cualquier bribón. Un gurú bribón puede decir: “Yo soy Dios” o “Todos somos Dios”. Eso está bien, pero debemos descubrir en el diccionario cuál es el significado de Dios. Generalmente, un diccionario nos dirá que la palabra Dios indica el Ser Supremo. Por lo tanto, podemos preguntarle a ese guru: “¿Eres el Ser Supremo?” Si él no puede entender esto, entonces deberíamos dar el significado de supremo. Cualquier diccionario nos informará que supremo significa “la mayor autoridad”. Entonces podemos preguntar: “¿Es usted la mayor autoridad?” Tal gurú sinvergüenza, aunque se proclama a sí mismo como Dios, no puede responder a esa pregunta. Dios es el Ser Supremo y la máxima autoridad. Nadie es igual a Él o mayor que Él. Sin embargo, hay muchos dioses guru, muchos bribones que dicen ser el Supremo. Tales bribones no pueden ayudarnos a escapar de la oscuridad de la existencia material. No pueden iluminar nuestra oscuridad con la luz de las antorchas del conocimiento espiritual.

El guru de buena fe simplemente presentará lo que el guru supremo, Dios, dice en las escrituras de buena fe. Un guru no puede cambiar el mensaje de la sucesión discipular.

Debemos entender que no podemos llevar a cabo investigaciones para encontrar la Verdad Absoluta. Caitanya Mahāprabhu mismo dijo: “Mi Guru Mahārāja, Mi maestro espiritual, me consideró un gran tonto [CC Adi 7.71]”. El que sigue siendo un gran tonto ante su guru es un guru mismo. Sin embargo, si uno dice: “Estoy tan avanzado que puedo hablar mejor que mi gurú”, es simplemente un bribón. En la Bhagavad-gītā (4.2) Śrī Kṛṣṇa dice:

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ parantapa

“Esta ciencia suprema fue así recibida a través de la cadena de sucesión discipular, y los reyes santos la entendieron de esa manera. Pero con el tiempo la sucesión se rompió y, por lo tanto, la ciencia tal como es parece estar perdida”.

Answer 6

Un gurú es un maestro, una persona que es competente en lo que hace y lo enseña a otras personas. Puede ser un gurú espiritual o musical o de otro tipo.

Por lo general, un gurú es alguien que ha logrado la iluminación y el dominio de 5 placeres sensoriales. Tal Guru nunca puede ser sobornado y siempre mantendrá sus principios. Será disciplinado y tendrá amor para todos (no es importante que su amor sea aparente; podría ser una persona estricta pero de buen corazón). Trabajará para erradicar los sufrimientos del mundo. Tal gurú se llama un verdadero gurú.

Dado que ha recorrido el camino de la iluminación o está realizado por Dios en términos verdaderos, está en condiciones de guiar a otros en el mismo camino. Solo con las bendiciones de un Gurú, un discípulo puede atravesar el mundo maya o ilusorio. Imparte sabiduría a su discípulo a través del cual puede elevarse por encima de su ignorancia.

Los Gurus (la mayoría de) que vemos hoy en día son contrarios a esta definición. No son verdaderos gurús y están cegados. Ellos mismos son ciegos y conduce a las personas ciegas.

Ejemplo de Verdadero Gurú / Maestro son Jesucristo, Señor Buda, Swami Vivekananda, Paramahansa Yogananda, entre muchos otros.

Answer 7

Guru es alguien que puede impartir conocimiento a su discípulo para ayudarlo a llevar una vida feliz y pacífica. El guru debe ser él mismo realizado por Dios y debe saber cómo se puede lograr algún tipo de perfección en la vida y la conectividad con Dios.