El Islam permite a los seres humanos profesar cualquier religión. No obliga a ningún ser humano, incluidos los musulmanes, a aceptar el Islam. Si la humanidad acepta el Islam, es por su propio bien. Si no aceptan el Islam, es por su propio mal. El Corán dice:
“No hay compulsión en la religión” Al-Baqara 256
Ahora, volviendo a su pregunta, los musulmanes tienen libertad para abandonar su religión y convertirse a cualquier otra religión. Son libres porque no hay obligación en la religión. Sus decisiones son para bien y para mal. Pero entonces dirás que el Islam ordena la pena de muerte para los apóstatas. Este tema ha sido controvertido por algunos seguidores del Islam. Estos seguidores se refieren a algunos hadices del profeta Mahoma, incluido el siguiente jefe:
Bk 16, número 4130:
- ¿Puedes comparar y contrastar objetivamente las diferentes sectas del Islam?
- ¿Son los musulmanes la comunidad más urbanizada de la India?
- ¿Hay alguna razón por la cual la ley de la sharia en el Corán ha sido considerada mala para las sociedades? ¿Por qué es tan relevante esta idea?
- ¿Por qué la imagen de Dios musulmán no está disponible en el mundo?
- Tengo una idea para Trump. Cada ataque terrorista musulmán deporta a 10,000 musulmanes en esa área. Los terroristas se convertirán en informantes. ¿Esto ayudará?
Anas b. Malik informó que algunas personas pertenecientes (a la
tribu) de ‘Uraina vino al Mensajero de Allah (que la paz sea con
él) en Medina, pero encontraron que su clima no era agradable. Entonces
El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) les dijo: si ustedes
así que puedes ir a los camellos de Sadaqa y beber su
leche y orina Lo hicieron y estaban bien. Luego cayeron
sobre los pastores y los mató y convirtió a los apóstatas de
Islam y expulsó a los camellos del Profeta (que la paz sea
sobre el). Esta noticia llegó al Apóstol de Alá (que la paz sea
sobre él) y envió (personas) en su camino y fueron
(traído) y entregado a él. Él (el Santo Profeta) consiguió
cortaron sus manos y sus pies, y sacaron sus ojos,
y los arrojó al suelo pedregoso hasta que murieron.
Algunos musulmanes interpretan este Hadiz como una orden de pena de muerte para los apóstatas. Pero la mayoría de los musulmanes no reconocen esta interpretación y están en contra de la pena de muerte. Por eso, muy pocos países islámicos tienen leyes sobre la apostasía. Y si observa los hechos y las cifras, hay muy pocos casos de pena de muerte para los apóstatas en esos países, pero los musulmanes principales, incluido yo, sugerirán la pena de muerte si algún musulmán calumnia al Islam y daña a otros musulmanes de alguna manera después de convertirse en apóstata. Si quiere ser apóstata, entonces sea apóstata, pero no difunda su religión anterior y no dañe a sus antiguos hermanos musulmanes y sus propiedades, como las personas mencionadas en el Hadith hicieron con Muhammad y la comunidad musulmana.
Algunas fuentes:
1: Islam the Key Concepts (2008) por Ali y Leaman
La apostasía (riddah) es el acto de abandonar la fe del Islam. De acuerdo a
jurisprudencia islámica premoderna, la apostasía se castiga con la muerte
en casi todos los casos, suponiendo que el apóstata es un adulto de mente sana
quien abandona el Islam por elección y quien no se arrepiente de su
decisión. Tanto los musulmanes por nacimiento como por conversión pueden apostatar,
aunque generalmente hay menos oportunidades de arrepentimiento en el primero
caso. La mayor parte de la evidencia de la criminalización de la apostasía proviene de
hadices, como el frecuentemente citado “Quien cambia su religión,
matarlo “, que se encuentra en las dos compilaciones de Bujari
y Muslim. Implementación formal de la pena de muerte para
la apostasía y los delitos relacionados fueron históricamente poco comunes, aunque por ningún
significa inaudito. Los casos bien conocidos generalmente estaban relacionados con confl
ITS sobre la autoridad política y teológica, como en la ejecución de
el místico al-Hallaj (m. 309/922), cuyo enunciado “Yo soy la realidad
[al-Haqq, también Verdad] ”se apropió de uno de los nombres divinos de Dios.
La apostasía tiene relación directa con el tema de la libertad de religión.
Los países de mayoría musulmana con frecuencia prohíben el proselitismo y
la mayoría de los eruditos musulmanes contemporáneos defienden lo premoderno
Ve que la apostasía merece la muerte. Sin embargo, otros, incluidos los influyentes
modernistas como Sayyid Ahmad Khan en India, Muhammad
‘Abduh y Rashid Rida en Egipto, y Hasan Turabi en el Sudán,
han abogado por la libertad religiosa, alegando que la muerte por apostasía
fue una sanción aplicable en un contexto particular de una comunidad donde
las lealtades religiosas también definieron lealtades políticas; el castigo
porque la apostasía, desde este punto de vista, no era para cambiar el personal
convicciones pero porque era similar a la traición. Para ellos, el Corán
muestra que los apóstatas serán castigados en el más allá (por ejemplo, 2: 218,
3: 86–87), pero después de morir naturalmente. La pena de muerte por apostasía
es, desde este punto de vista, por la oposición violenta activa a la comunidad musulmana
(4: 89-90). Libertad de religión, incluida la libertad de irse
Islam, está totalmente de acuerdo con el principio básico de que “no hay
compulsión en la religión ”(2: 256).
_ “[Tus enemigos] no dejarán de pelear contra ti hasta que te hayan alejado de tu fe, si pueden. Pero si alguno de ustedes se aparta de su fe y muere como un negador de la verdad, estas son las obras de las que no se perderá nada en este mundo y en la vida venidera; y estos son los que están destinados al fuego, para que permanezcan allí “.
_ “NO HABRÁ coacción en materia de fe”.
_ “¿Cómo otorgaría Dios su guía a las personas que han resuelto negar la verdad después de haber alcanzado la fe, y haber dado testimonio de que este Apóstol es verdadero, y [después de] toda evidencia de la verdad les ha llegado? 69 Porque, Dios no guía a esas personas malvadas. (3:87) Su retribución será el rechazo de Dios, de los ángeles y de todos los hombres [justos]. (3:88) En este estado deberán permanecer; [y] ni su sufrimiento se aliviará, ni se les otorgará un respiro. Pero se exceptuarán aquellos que luego se arrepientan y se pongan a sus derechos: porque, he aquí, Dios es muy indulgente, un dispensador de gracia “.
2: Enciclopedia del Islam por Juan E. Campo
El cargo de apostasía es a menudo
utilizado por las autoridades religiosas para condenar y
castigar a los escépticos, disidentes y minorías en
sus comunidades Esto es especialmente cierto en las religiones.
como el judaísmo, el cristianismo y el islam,
donde pertenecer a la comunidad religiosa
implica hacer públicamente o consentir formalmente
declaraciones de creencia. De lo contrario, puede proporcionar
motivos para las acusaciones de apostasía y dar lugar a
sanciones severas
En el Islam, la apostasía se piensa de dos maneras:
abandono del islam (irtidad) y desviación religiosa
creencia (ilhad). En cualquier caso, la apostasía es
considerado como una especie de incredulidad, junto con la herejía
y blasfemia (insultar verbalmente a una religión).
QUran declara que la apostasía resultará en
castigo en el aFTERliFe pero toma un relativamente
visión indulgente hacia la apostasía en esta vida (Q 9:74;
2: 109).
_ “Debido a su envidia egoísta, a muchos de los seguidores de la revelación anterior les gustaría volver a negar la verdad después de haber alcanzado la fe, [incluso] después de que la verdad se haya aclarado para ellos. Sin embargo, perdona y soporta, hasta que Dios manifieste su voluntad: he aquí, Dios tiene el poder de querer cualquier cosa “.
_ [Los hipócritas] “juran por Dios que no han dicho nada [mal]; sin embargo, sin duda han pronunciado un dicho que equivale a una negación de la verdad, 102 y [por lo tanto] han negado la verdad después de [haber profesado] su entrega a Dios: porque estaban apuntando a algo que estaba más allá de su alcance. 103 ¡Y no pudieron encontrar ningún defecto [con la Fe] salvo que Dios los había enriquecido y [provocó] que Su Apóstol [los enriqueciera] de Su generosidad! ”
Esta imagen cambió significativamente durante
los omeyas y los califatos abasidas (séptimo
siglo a noveno siglo), cuando juristas musulmanes
Hadith invocado que apoyaba la imposición
de la pena de muerte por apostasía, excepto en casos
de coerción. Estos hadices bien pueden haber sido
un producto de las llamadas guerras de apostasía (el
Ridda Wars) que sacudió a la primera comunidad musulmana
después de la muerte de mUhammad en 632. Según
para la sharia, la apostasía se identifica con un largo
lista de acciones como la conversión a otra religión,
negando la existencia de Dios, rechazando el
profetas, burlándose de Dios o de los profetas, adoración de ídolos,
rechazar la sharia o permitir el comportamiento
eso está prohibido por la sharia, como el adulterio.
Los musulmanes no están de acuerdo sobre cuándo deberían esas acciones
ser castigado, pero en la historia del Islam, una variedad
de individuos y grupos han sido acusados de
apostasía: ateos, materialistas, sufíes y miembros
de las sectas Shii.
En el período moderno, musulmán conservador
autoridades y radicales religiosos han acusado
Musulmanes modernistas, intelectuales y escritores
de este “crimen”. Entre los más famosos por ser
acusado de apostasía o el delito relacionado de
blasfemia son el escritor anglo-indio salman
rUshdie (n. 1947), el intelectual egipcio nasr
hamid abU zayd (n. 1943) y el bangladesí
escritora y defensora de los derechos humanos Taslima Nasrin
(b. 1962). En algunos países musulmanes, la apostasía.
También se han formulado cargos contra los no musulmanes,
por ejemplo, los bahaíes en Irán y los cristianos
en Pakistán.
La mayoría de los musulmanes han condenado estas acciones y han exigido la implementación de los versos relevantes del Corán, incluidos los mencionados anteriormente.