¿Cuál es la mejor iniciativa para unir a la comunidad judía y musulmana hoy en día?

Answer 1

Hace años, algunos vecinos nuestros en Virginia, él es marroquí y ella era cristiana de Minnesota, me dijeron que su hermano venía de Marruecos para una visita. Me dijeron que el hermano quería asistir a un servicio judío y me preguntaron si podía asistir a los servicios con mi familia. Respondí, por supuesto, y un viernes por la noche todos nos subimos a nuestro automóvil y nos dirigimos a los servicios nocturnos.

Nuestra congregación fue acogedora, y señaló que un servicio judío típico era bastante similar a los servicios islámicos que había planeado.

Varias veces al año, invitamos a otras congregaciones a nuestra Congregación para discutir temas interreligiosos, por ejemplo, cada Día de Acción de Gracias que celebramos servicios con Christ Church en Alejandría.

En otras épocas del año tenemos servicios conjuntos: servicios del evangelio en enero. Conversaciones abiertas con congregaciones musulmanas los domingos.

Los estudios han demostrado que es extremadamente fácil demonizar lo que no sabes. Por lo tanto, los judíos y los musulmanes deben involucrarse entre sí de varias maneras: unirse a las ligas deportivas interreligiosas; por ejemplo, mi congregación pertenece a una liga de béisbol interreligiosa.

Sé de un edificio en una instalación militar que tiene tres capillas: cristiana, judía y musulmana, a veces las tres tienen servicios y comidas superpuestos juntos.

En Israel, hay grupos, con frecuencia madres, que trabajan juntos para construir relaciones entre las comunidades de israelíes y palestinos. Sueñan con un día en que sus hijos puedan crecer sin preocuparse por la agresión de ambos lados.

Busque oportunidades para establecer conversaciones interreligiosas, o incluso servicios. Hay más similitudes que diferencias y solo dándonos la oportunidad de conocer esas similitudes comenzaremos a derribar esos muros de sospecha y duda, y comenzaremos a construir pozos de comprensión y confianza.

Answer 2

La animosidad judía-islam es algo que prácticamente solo existe en el contexto de la creación de Israel. Si bien el momento era un resultado lógico de lo que estaba sucediendo en Europa, desde un punto de vista estrictamente del Medio Oriente, no podría haber sucedido en peor momento. Los países musulmanes estaban luchando por crear gobiernos funcionales a raíz de la descolonización y fragmentación que ocurrió después de la Primera Guerra Mundial, y hubo una serie de discusiones concurrentes entre los intelectuales musulmanes sobre cómo debería modernizarse la cultura islámica y cuál debería ser su nueva relación con “el Oeste.”

El gobierno israelí se construyó con prisa y, si bien ha experimentado una serie de movimientos distintos asociados con el flujo y reflujo de los partidos políticos, nunca ha tenido una revisión seria y las preguntas fundamentales sobre ciudadanía e identidad han sido una serie de soluciones de parche normalizadas .

La gente tiende a mirar a Israel y defenderlo como una necesidad lógica, y señala el hecho racional de que no es razonable decir que los judíos no tienen derecho a vivir en esa tierra o que no deberían haber huido allí.

Claro, creo que el pueblo judío tiene derecho a vivir allí. Y no creo que los ciudadanos israelíes vivos hoy, que crecen con extrema ansiedad sobre su seguridad personal y el destino de su cultura, deban ser personalmente responsables de la Nakba. Sin embargo, debería haber una admisión más abierta de que realmente sucedió y que sus efectos aún se desarrollan en gran medida en la política global.

La paradoja de Israel es que es un estado nominalmente secular que opera como una teocracia de facto y mantiene este equilibrio con el apartheid. Mientras exista esta condición, los autócratas musulmanes tendrán un punto válido cuando antagonicen con el estado de Israel. El peligro es que este punto válido arroja combustible al fuego del resentimiento cultural que se manifiesta como intolerancia violenta.

Entonces, la única forma en que esto se puede solucionar es tener una revisión fundamental del Estado de Israel de tal manera que permita un camino hacia la igualdad de derechos para todos los que viven allí. Naturalmente, esto probablemente tendría que tomar la forma de una enorme reforma política que se implementaría en pasos pequeños y lentos. Esto no está sucediendo porque los teócratas no quieren perder su teocracia, por lo que el mensaje de arriba hacia abajo del gobierno israelí es uno que alimenta una atmósfera de violencia cultural anti-musulmana.

La gente podría enojarse porque parece que estoy poniendo la carga de la responsabilidad sobre los ciudadanos judíos de Israel. Bueno, no creo que sea tan simple. Simplemente pienso que la normalización del medio ambiente del Levante y del gran Medio Oriente, así como las opiniones culturales exportadas que se muestran en el antisemitismo europeo, requerirán la acción de ambos lados de la disputa. Sin embargo, es bastante inequívoco sobre quién posee la mayoría de las cartas cuando se trata de ideas procesables. Hay grandes cambios que debemos exigir a los líderes de lugares como Arabia Saudita e Irán, pero la verdad es que no harían mucho para influir en la opinión pública en el Medio Oriente hasta que las causas profundas del idealismo violento se aborden de manera coherente.

Answer 3

Soy de Marruecos.

Nunca tuvimos un problema con el pueblo judío, eran nuestros vecinos y amigos.

Mi madre todavía me cuenta historias sobre los deliciosos pasteles que su vecino judío solía preparar, los hermosos vestidos que solían usar.

Eran / son ciudadanos marroquíes.

Espero que algún día regresen a su casa, creo que es la mejor manera de solucionar cualquier conflicto o malentendido.

Es la distancia lo que crea problemas: cuando te acercas a alguien te das cuenta de que él es como tú con las mismas inseguridades, los mismos momentos de felicidad.

Todos somos seres humanos después de todo.