¿Cómo percibieron Mahoma y sus compañeros la tierra? ¿Era plano o redondo? Religion mundo y la verdad de la vida

Es probable que Mahoma y sus compañeros creyeran que la Tierra era redonda .

Antes de profundizar en el tema a través de la lente de la historia islámica, establezcamos primero el hecho de que la mayoría de las civilizaciones, incluso durante la Edad Media, no pensaban que la Tierra fuera plana. Esto es a lo que la mayoría de los historiadores se refieren como el mito de la Tierra plana.

Dado este contexto, la probabilidad de que los primeros árabes aceptaran la idea de una Tierra redonda aumenta dramáticamente. Sin embargo, dada la falta de fuentes documentadas de la época de Mahoma o los primeros califatos, no tenemos una forma real de determinar lo que realmente creían sobre el tema, excepto a través de narraciones escasas y posibles comentarios exegéticos.

Sin embargo, podemos ver que más adelante en la historia, una “Tierra redonda” se convirtió en la posición dominante de quienes viven en sociedades islámicas. En el siglo noveno, los estudiosos habían determinado la circunferencia de la Tierra. Ibn Hazm en el siglo XI propone que la Tierra es redonda basada tanto en fuentes religiosas como en observaciones disponibles para él en ese momento. La Tabula Rogeriana, creada por al-Idrisi en el siglo XII, representa el mundo como esférico. Y en el siglo XIII, Ibn Taymiyyah argumentó en su Majmu’ul-Fatawa la misma posición, afirmando que Ibn al-Jawzi también tenía la misma opinión.

El punto que estoy tratando de aclarar es que claramente los eruditos religiosos no tenían problemas con la idea de una Tierra redonda. De hecho, muchos de ellos justificarían la idea de una Tierra redonda utilizando fuentes religiosas.

“¡Pero el Corán parece apoyar tanto la idea de una tierra plana Y una tierra redonda !!!!!!!!”

Bueno, echemos un vistazo:

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ

“Hemos extendido la tierra y hemos puesto montañas sobre ella; e hizo crecer todo lo adecuado en él “- Corán [15:19]

وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ

“¡Y la tierra nos hemos extendido ampliamente y qué tan bien lo hemos ordenado!” – Corán [51:48]

Versus

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

“Y Él es Quien creó la noche y el día, y el sol y la luna. Flotan, cada uno en una órbita. ”- Corán [21:33]

خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار

“Él creó los cielos y la tierra en verdaderas (proporciones): hace que la noche se superponga al día y el día se superponga a la noche: ha sometido el sol y la luna (a su ley), cada uno sigue un curso por un tiempo fijado. ¿No es él el exaltado en poder, el que perdona una y otra vez? ”- Corán [39: 5}

Bueno, me gustaría señalar que estas dos ideas, una de “difusión” y la otra de hacer que un cuerpo se mueva a través de una “órbita”, en realidad no son mutuamente excluyentes. Son meramente percepciones de la misma ocurrencia. A pesar de que hoy sabemos que la Tierra es redonda y se mueve a velocidades increíbles a través del espacio, para propósitos diarios todavía usamos los términos “extendido” y “plano” para describir un pedazo de tierra, y decimos que estamos “parados” aunque técnicamente nos estamos moviendo a la misma velocidad que la Tierra. De hecho, el Corán parece describir deliberadamente ambas percepciones de la Tierra. Solo mira esto:

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا

Traducción 1: “Después de eso, extendió la tierra” – [Corán 79:30]

Traducción 2: “Después de eso, hizo que la tierra tuviera forma de huevo” – [Corán 79:30]

Esto puede sonar extraño para aquellos que nunca han estudiado árabe clásico, pero ambas traducciones son precisas. Esto se debe al principio de aplicar todos los significados aceptables al Corán que ha estado presente en el idioma árabe desde que podemos verlo. Esto significa que, si un verso del Corán puede entenderse gramaticalmente de múltiples maneras, los árabes aceptarían todos sus significados, una regla que ha prevalecido a lo largo de la historia islámica. Por lo tanto, parece tener sentido que el Corán represente significados tanto objetivos como subjetivos de la forma de la Tierra.