En la literatura védica, la religión más importante se describe en el Srimad Bhagwatam.
La ocupación más perfecta para todo tipo humano es lo que conduce al logro del servicio devocional de la trascendencia Suprema Personalidad de Dios. Tal servicio devocional debe estar desmotivado y sin inmutarse para que el mismo satisfaga completamente al yo.
SIGNIFICADO
En esta declaración del discurso de Sri Sūta Gosvāmī, se da la respuesta a la primera pregunta, por los sabios de Namisharaya. La pregunta de los sabios fue resumir toda la gama de escrituras reveladas y presentar la parte más esencial de ellas, para que las personas caídas o las personas en general puedan asimilarlas muy fácilmente. Los Vedas prescriben dos tipos diferentes de ocupaciones por parte de los seres humanos. Uno se llama Pravirtte Marga o el camino del disfrute de los sentidos y el otro se llama Nivirtti Marga o el camino de la renuncia. El camino del disfrute es una calidad inferior de la ocupación, pero el camino del sacrificio por la causa Suprema es una calidad superior de la ocupación. La existencia material del ser vivo es una condición enferma de la vida real. La vida real es la existencia espiritual o la existencia de Brahmabhuta, donde la vida es eternamente feliz y llena de conocimiento. La existencia material es no eterna, ilusoria y llena de miserias. No hay felicidad en absoluto, pero el falso intento de deshacerse de las miserias se llama erróneamente felicidad. Por lo tanto, el camino del disfrute material progresivo que es temporal, miserable e ilusorio es una cualidad inferior de la ocupación. Pero el servicio devocional del Señor Supremo que lo lleva a uno a la vida eterna, feliz y plena, se llama calidad superior de ocupación. La calidad superior de la ocupación a veces se obstruye al mezclarla con una calidad inferior de la ocupación. Por ejemplo, la adopción del servicio devocional para obtener una ganancia material es ciertamente una obstrucción al camino progresivo de la renuncia. La renuncia o la abnegación para el bien supremo es ciertamente una mejor ocupación que el disfrute en la condición de vida enferma que agrava los síntomas de la enfermedad y su duración. Como tal, el servicio devocional del Señor debe ser puro en calidad, es decir, sin el menor deseo de disfrute material al obtener los frutos del trabajo o disfrutar de un sentido del conocimiento solo sin ningún propósito práctico. Por lo tanto, uno debería aceptar la calidad superior de la ocupación en forma de servicio devocional del Señor sin ningún tinte de deseo innecesario, acción fruitiva y especulación filosófica, que solo puede conducir a uno al consuelo perpetuo del servicio.
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Hemos designado a propósito el Dharma como ocupación, porque el significado fundamental de la palabra Dharma es el que sostiene la existencia. El sustento de la existencia de un ser vivo es coordinar sus actividades en términos de su relación eterna con el Señor Supremo Krishna. Krishna es el eje central de los seres vivos y Él es la Entidad Viviente o la Forma Eterna que atrae a todos los demás seres vivos o Formas eternas. Todos y cada uno de los seres vivos tienen su forma eterna en la existencia espiritual y Krishna es la atracción central para todos ellos. Krishna es el todo completo y todo lo demás es su parte esencial. La relación es de un servicio y el servido. Esta relación de servicio y lo servido es trascendental ya que dicha relación se distingue completamente de nuestra experiencia en la existencia material. Esta relación de servicio y lo servido es la forma más agradable de intimidad. Uno puede darse cuenta con el progreso del servicio devocional y, como tal, cada uno debe dedicarse a ese servicio amoroso trascendental del Señor, incluso en el presente estado condicional de la existencia material. Eso gradualmente le dará a uno la pista de la vida real y le complacerá a sí mismo con completa satisfacción.
En resumen, la devoción a Dios sin ningún tinte de deseos materiales es la ocupación o región más importante de cada alma. Ahora podemos ver que hay bastantes religiones que apoyan esta noción. Todas las religiones abrahámicas caen en esta categoría en diferentes grados, la religión hindú con enfoque en Bhakti o la devoción es definitivamente una religión genuina. Otras religiones importantes también son de buena fe, pero de alguna manera no llegan a la devoción como el objetivo final de la vida. Te llevan a una meta intermedia en tu viaje espiritual.
Otro punto es que diferentes religiones fueron propagadas por el mismo Dios según el lugar y las circunstancias del tiempo. Por lo tanto, puede haber algunas diferencias aparentes entre los rituales y las enseñanzas. Sin embargo, estos pueden conciliarse fácilmente y tales diferencias no deberían usarse para señalar que, después de todo, no hay Dios.