Existen múltiples ángulos para esta pregunta, joven Padawan. Un intento de respuesta lo haré.
Primer ángulo:
No estoy seguro de qué videos de YouTube puede haber visto, y qué comportamiento posiblemente problemático hubo en los que ha visto. Hay algunos videos muy publicitados. No todos son nuevos. De hecho, la mayoría no lo son. Y ninguno de los que conozco muestra lo que consideraría a mi gente local, en el sentido de estar ubicado en mi bailía de Alemania.
Segundo ángulo
- ¿Cuáles son tus experiencias al dejar el Islam?
- ¿Qué países musulmanes se consideran países del primer mundo?
- ¿Por qué a los musulmanes se les permite gritar su nombre de dios desde el minarete? … ¿Creo que me quita el derecho de seguir mi religión libremente?
- ¿Por qué la palabra para musulmanes ‘turco’ en algunos idiomas indios?
- ¿Por qué está mal vestirse mal en el Islam?
Los videos de Youtube son producciones medianas. Solo ves un intermedio , no un antes , no un después . Lo único abierto para usted es una parte de un devenir que se grabó, editó y cargó. Su relación con algo que podríamos llamar “verdad”, y cuya existencia es cuestionable, es dudosa desde el comienzo del proceso de grabación. Las cosas se ponen aún más sombrías a partir de ahí. No vemos la realidad representada en los videos de Youtube. Vemos la realidad de los videos de Youtube que están organizados algorítmicamente para nuestro placer. [Compare: N. Luhmann ” Realität der Massenmedien “] Un efecto secundario es que los algoritmos no desafiarán sus prejuicios, eso no genera dinero.
Tercer ángulo:
Las poblaciones musulmanas de Alemania y Malasia no están estrechamente relacionadas en sus creencias. Solo algunos números rápidos: Malasia es 60% musulmana. De ellos, prácticamente todos son sunitas que siguen la escuela Shafi’i. En Alemania, entre el 5 y el 7% de la población son musulmanes, con una mayoría sunita gracias a los inmigrantes turcos y sus descendientes, que son la mayor parte de los musulmanes. Tienden a seguir la escuela de Hanafi.
Sin embargo, la diversidad interna de la población musulmana es bastante grande. Hay un gran contingente de alevitas, alauitas, musulmanes ahmadíes e incluso algunas comunidades sufíes. En comparación con lo que cabría esperar, estos (y otros) pequeños grupos musulmanes están sobrerrepresentados en Alemania. Esto se debe en parte a la migración laboral y en parte al hecho de que, al igual que los pequeños grupos cristianos en el cercano y lejano oriente, han estado bajo una inmensa presión para migrar en la última década.
Cuarto ángulo
Los musulmanes no son una colmena. Su comportamiento no se transfiere mágicamente colectivamente de un grupo a otro. Especialmente no a través de grandes distancias con grandes diferencias culturales entre los grupos en cuestión. ¿Qué rama particular de musulmanes alemanes debería reflexionar sobre los malayos? ¿Los que ya están aquí? ¿Los que vienen de muchos lugares diferentes?
Quinto ángulo
Alemania tiene un historial históricamente malo de ser la nación anfitriona de inmigrantes. Los gobiernos especialmente conservadores (como el que tenemos ahora) son malos para abordar la integración de los extranjeros en un grado apreciable. Tienden a subfinanciarse en el presente, subestiman los costos para el futuro y planifican ambos sin tener en cuenta las comunidades en cuestión.
Las tres son cosas muy malas para la integración de los pueblos extranjeros, especialmente de los refugiados.
¿Se sorprendería si una persona que viniera de un área devastada por la guerra de, por ejemplo, Siria, a Alemania, un país con el cual dicho refugiado mirara con fervor mesiánico, solo para descubrir que no tenían la oportunidad de obtener una educación adecuada, no? uno los contrataría y que se enfrentarían a enormes obstáculos burocráticos en el camino de incluso llegar al punto en que escucharían “imposible” en ambas preguntas, ¿está decepcionado? No me sorprendería. Porque eso es lo que pasa.
Alemania puede hacer muy poco acerca de las esperanzas que los refugiados y los migrantes económicos tienen en su imagen del país. Podemos hacer que los ayudantes reiteren que muchas cosas son falsas para las poblaciones en los campos de refugiados. Viajarán aquí de todos modos si pueden. Sueñan con un lugar mejor, y no lo encontrarán. No hay utopía. [Comparar S. Zizek: ” Der neue Klassenkampf “]
Esa energía decepcionada tiene que ir a algún lado. A veces entra en violencia. A veces entra en protesta.
Sexto ángulo:
Curiosamente, esa energía decepcionada también existe del lado de algunos alemanes sin oportunidades educativas u oportunidades de conseguir trabajo. Especialmente en las zonas pobres del antiguo Oriente. El nuevo populismo alemán y el surgimiento de la AfD están vinculados al mismo mecanismo de expectativa utópica decepcionada. Se alimentan el uno del otro.
Probablemente podría escribir un séptimo y octavo punto. Pero no estoy seguro de que alguien lea hasta aquí.