La respuesta corta es que probablemente no había ninguno de sus discípulos presentes, y que su papel durante el evento fue básicamente escapar y esconderse.
No es exactamente, como dice otra respuesta, una “pregunta sobre la mitología”. La crucifixión (como se discutió en otra parte) es un hecho histórico atestiguado independientemente, pero para los detalles dependemos de los Evangelios y, como tan a menudo, los Evangelios se contradicen entre sí. Los dos que se escribieron más cerca del evento (Mark y Matthew) no mencionan a ninguno de los discípulos como presentes en el evento, y ambos afirman que después de su arresto ‘todos lo abandonaron y huyeron’. Aparentemente, ninguno de ellos fue arrestado junto con Jesús, a pesar del hecho de que uno de ellos (San Pedro según John) hirió a uno de los arrestados y le cortó la oreja (seguramente un delito arrestable).
A pesar de decir que ‘todos’ los discípulos lo abandonaron, Mark, Matthew y también Lucas, nos dicen que Peter lo siguió a distancia, pero que cuando fue desafiado negó que lo conocía no menos de tres veces (aunque su galileo el acento se consideraba sospechoso.) Parece poco probable que continúe dando vueltas.
Una vez más, Marcos y Mateo nos dicen que todos los espectadores de la crucifixión se burlaron y abusaron de Jesús en la cruz, incluidos los ladrones ejecutados con él (la idea del Buen Ladrón solo se origina con Lucas). Así que presumiblemente ninguno de ellos era discípulo.
Sin embargo, tanto Mark como Matthew nos dicen (en palabras notablemente similares) que las ‘mujeres que lo habían seguido desde Galilea’ ‘miraban desde lejos’. Y nos dan algunos nombres: Mary Magdalene, Mary ‘la madre de James y Joseph (o Josia)’ y una tercera nombrada por Mark como Salome, y por Matthew como ‘la madre de los hijos de Zebedee’, además, según Mark: “muchas otras mujeres”.
Llama la atención que ninguno de ellos menciona a un solo seguidor masculino, ni a su madre Mary. Luke menciona ‘todos sus conocidos’ además de las mujeres, que presumiblemente podrían (aunque no necesariamente) incluir a los discípulos, pero nuevamente no se menciona a su madre. Estamos tan acostumbrados a verla representada como parada debajo o al lado de la cruz en el arte que esto será una sorpresa para muchos, aunque seguramente no es difícil creer que una madre haya preferido no ver su sangrienta ejecución. hijo.
Es solo San Juan, cuyo Evangelio fue el último en escribirse, aproximadamente 80 años después del evento, quien nos dice que su madre María, junto con María Magdalena y otra María, esta vez identificada como ‘la esposa de Clopas’, no solo estaban presentes, sino que estaban lo suficientemente cerca como para que Jesús les hablara. San Juan también es el único evangelista que sugiere que un discípulo masculino estuvo presente, a saber, ‘el apóstol que amaba’ tradicionalmente se creía que era el mismo Juan (aunque ningún erudito bíblico serio cree que el apóstol Juan y el evangelista Juan eran el mismo .)
Entonces esa es la evidencia. Usted puede sacar sus propias conclusiones. Si quieres aferrarte a la imagen tradicional de la crucifixión con su Madre y San Juan de pie a cada lado de la cruz, entonces puedes aceptar la palabra de John (aunque eso implicaría creer que Marcos, Mateo y Lucas eran mejores) equivocado, y en el peor de los mentirosos.) Si crees en los tres evangelios sinópticos, entonces al menos algunas de sus seguidoras lo observaron desde una distancia segura, pero sus seguidores varones se hicieron escasos.
No intentaré decidir entre las historias conflictivas (soy agnóstico, como dice en mi biografía), pero hay otro factor que podría ser relevante. Si todos los discípulos se escondían en el miedo y la desesperación en el momento de la crucifixión, entonces algo bastante especial debió haber pasado para convertirlos en intrépidos proselitistas preparados para enfrentar todo tipo de dificultades, incluido el martirio en su nombre. Seguiré siendo agnóstico sobre lo que pudo haber sido ese evento especial, pero muchos cristianos creen que su cambio de opinión es evidencia de la realidad de la resurrección, pero esa es una pregunta para otro momento.