Una cosa buena acerca de creer en el Karma es que estamos convencidos de que obtenemos lo que merecemos. Esto es lo que nos tranquiliza cuando nuestra mente está abrumada por las emociones negativas.
El Gita dice que la ira junto con la codicia, el deseo, es el camino más seguro al infierno. Entonces, la venganza no es justificable para alguien cuyo negocio no es pelear (por ejemplo, como la policía o el ejército).
Creemos que las buenas acciones no borran las viejas, y Karma se encargará de dispensar justicia sin importar lo que pensemos o hagamos. Por ahora (después de siglos), supongo que aquellos que cometieron crímenes ya habrán obtenido lo que merecían. Los que sufrieron también habrían recibido lo que se les debía. Tampoco es trabajo de nadie presentarnos una confirmación visual. Sentimos que el juego de la vida es demasiado complejo de entender y somos actores de poco tiempo en él.
Nuestro Karma nos lleva a un ciclo de vida y muerte. El conocimiento correcto solo destruye el Karma pasado y eso viene con muchas pruebas y tribulaciones. Nuestro objetivo es obtener el conocimiento correcto practicando el desapego y no nacer de nuevo para vivir en malas circunstancias. Algunas personas apuntan a Moksha o Kaivalya, lo que significa no nacer bajo ninguna circunstancia.
Creemos que no tenemos idea de lo que fuimos en nuestras vidas pasadas, o de lo que seremos en las vidas futuras. Todo tipo de trato causa Runanubandha (apego). ¿Qué pasaría si aquellos que ahora son musulmanes fueran realmente los que sufrieron a manos de los invasores?
Cuando las personas tienen éxito y viven bien, creemos que está en juego algún buen Karma pasado. Cuando las personas que cometen delitos viven bien, decimos lo mismo con la advertencia de que su próximo descenso será previsiblemente desastroso para ellos. Cuando las personas sufren, sentimos que se hace justicia. Cuando las personas mueren pacíficamente después de vivir una vida miserable, decimos que fue la forma en que Dios hizo que el sujeto cometiera tantos errores como fuera posible para calificarlo para lo que realmente se merece (algo así como un millonario derrochando los últimos miles en avance rápido) en bancarrota).
Cuando se fundó la dinastía Vijayanagar, se dice que también se pronosticó su caída y se dio una vida de unos pocos cientos de años. La deidad que se suponía que había bendecido su fundación parece haber comunicado que no era un muy buen momento para Dharma. ¡Qué manera fatalista de comenzar una dinastía!
Y para agregar a esto, miramos hacia la Astrología y tratamos de encontrar relaciones entre nuestros sufrimientos y las posiciones planetarias. Prácticamente no hay documentación escrita de los problemas que enfrentaron nuestros antepasados (nuestras fuentes son irónicamente de las documentaciones de los propios invasores). Nuestros antepasados deben haber realizado esfuerzos significativos para ocultar a las generaciones futuras de los problemas que enfrentaron, sin ver ningún mérito en arrastrar una disputa. ¿Por qué deberíamos hacer algo más?
Lo que quiero decir es que debemos aspirar a la salvación de nuestros problemas en lugar de enredarnos más y más en Samsara.
Si bien esta filosofía nos mantiene pacifistas contra nuestros enemigos jurados, también condena a las personas a ser incapaces de superar sus problemas por diseño. Entonces, aquí tienes el vínculo entre la rigidez del sistema de castas y el gore de las invasiones / colonización. No solo las personas de castas inferiores se enfrentan a este problema. Si terminas con depresión o problemas mentales, u otros problemas demasiado difíciles de resolver en la sociedad india, enfrentarás mucho estigma social. Si los hindúes pueden al menos deshacerse de la rigidez del sistema de castas debido a nuestro comportamiento razonablemente bueno hasta ahora, creo que hemos recibido nuestras reparaciones.
Descargo de responsabilidad:
- No estoy diciendo que esto absolverá a las personas de crímenes deliberados, o que no debemos actuar. Simplemente no tenemos suficientes datos para actuar.