El Papa ha definido infaliblemente un dogma exactamente dos veces: la Asunción de María y la Inmaculada Concepción de María. Si bien es cierto que estas no son enseñanzas que se encuentran explícitamente en las Escrituras, recuerde que para los católicos las Escrituras no son la única regla de fe. Además, las doctrinas reveladas explícitamente de las Escrituras rara vez necesitan la aclaración de un consejo, ¡mucho menos el papa!
Tanto los dogmas de la Asunción como la Inmaculada Concepción se basan en las Escrituras: la alusión a la ‘mujer’ en Apocalipsis 12: 1 y siguientes y el saludo del ángel en la Anunciación, respectivamente.
Además, la Asunción de María era una creencia que se remonta a los primeros días de la Iglesia y se celebra en el Este bajo el título de la Dormición de María.
“” Era apropiado que ella, que había mantenido intacta su virginidad durante el parto, mantuviera su propio cuerpo libre de toda corrupción incluso después de la muerte. Era apropiado que ella, que había llevado al Creador cuando era niña en su pecho, viviera en los tabernáculos divinos. Era apropiado que el cónyuge, a quien el Padre se había llevado para sí mismo, viviera en las mansiones divinas. Era apropiado que ella, que había visto a su Hijo en la cruz y que por lo tanto había recibido en su corazón el la espada de la tristeza de la que ella había escapado en el acto de dar a luz a él, debería mirarlo mientras se sienta con el Padre. Era apropiado que la Madre de Dios poseyera lo que le pertenece a su Hijo, y que cada criatura la honrara como la Madre y como la sierva de Dios “.
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San Juan Crisóstomo, como se cita en Munificentissimus Deus
Del mismo modo, la Inmaculada Concepción se mantuvo durante mucho tiempo en la tradición católica, y por la misma razón: como la vasija de la Encarnación, no es apropiado que María se corrompa por el pecado. De hecho, como la nueva Eva (¡un papel previsto en Génesis 3!), El “sí” de María comienza la redención de la humanidad.