El Veda dice ‘Dios solo no podría disfrutar. Por lo tanto, pensó en el segundo elemento, que es la creación. Él creó todo este universo. Después de la creación, entró en este universo. Después de entrar en este universo, se mantuvo como la verdad absoluta y también se convirtió en el medio, que es la verdad relativa ‘(Ekaaki na ramate sa dvitiyamaichchat sa idam sarvamasrujata tat srushtvaa tadevaanupraavishat tadanu pravishya satcha tyatchaabhavat …). Si analiza esto, puede comprender cuidadosamente la historia básica de la creación. En el mensaje anterior, ya se analiza que uno solo nunca puede disfrutar y, por lo tanto, se crea este universo, que es el segundo elemento. En el caso de Dios, tanto el pensamiento de la creación como la materialización del pensamiento son uno y el mismo. Al mismo tiempo, esta creación aparece como pensamiento para Dios y este mismo universo aparece como creación materializada para las almas humanas.
Por lo tanto, no hay dos pasos como el pensamiento y la materialización del pensamiento. Los dos pasos son mutuos y simultáneos y son diferentes según los ángulos simultáneos de Dios y el ser humano. Este mismo universo existente parece ser un pensamiento para Dios y el mismo universo parece estar materializado para las almas humanas.
El disfrute se puede recibir en toda su extensión solo cuando el universo se materializa y también el creador está interactuando directamente con él al ingresarlo. Ciertamente, recibes algo de diversión al mirarlo. Pero, el disfrute no se completa con una forma tan irreal, que no se materializa. Si el mismo cine es tu vida real, el disfrute está completo. En lugar de ver un cine, obtienes más diversión cuando participas en el drama. Pero, incluso en el drama, el disfrute no es en la medida máxima porque eres consciente de que el drama es irreal. Por lo tanto, incluso si el cine se materializa en un drama, el disfrute no es perfecto, ya que no eres completamente ignorante debido a tu conciencia de la realidad.
Incluso si el mismo drama resulta ser la vida real para Dios, no hay posibilidad de tal realización de que la vida real sea irreal. Por lo tanto, tanto la materialización del pensamiento como la ignorancia total son esenciales para el disfrute completo. Dios, a través de su estado de encarnación humana, puede lograr estos dos aspectos, que son la materialización del pensamiento y la ignorancia total. Por lo tanto, Dios entra en un medio, que es el ser humano. Para el ser humano, este universo es una materialización completa ya que el ser humano es una parte integral del universo. Por la misma razón por la que el ser humano es parte integrante del universo, el universo nunca puede ser irreal para el ser humano.
Por lo tanto, el ser humano siempre siente este universo como real. El universo, incluidos los seres humanos, es un pensamiento irreal solo para el Dios absolutamente real. Por lo tanto, no hay rastro de posibilidad para que el ser humano sienta este universo como irreal. Por lo tanto, no hay peligro para la ignorancia total del ser humano de sentir este universo como una realidad total. Aquí, llamamos que el ser humano es ignorante por sentir el mundo irreal como real y lo llamamos desde el ángulo de Dios solamente. Desde el ángulo del ser humano, no hay ignorancia ya que el mundo es realmente real para los seres humanos. Por lo tanto, el ser humano solo puede realmente interactuar con este universo real y realmente puede disfrutar. Cuando Dios entra en el ser humano, Dios comparte ese disfrute real. El Veda dice que Dios y el alma humana son las dos aves sentadas en el árbol común, que es el cuerpo humano. Un pájaro, el alma humana, disfruta del mundo y el otro pájaro, Dios, también disfruta compartiendo la alegría sin involucrarse con el mundo (dvaa suparnaa …).
Disfrute completo de Dios a través de la encarnación
Dios se identifica con el ser humano, mientras permanece como Dios. La corriente se identifica con el cable metálico en el que fluye. Durante dicha identificación, la corriente permanece en su estado original como la corriente de electrones. Pero, el choque de la corriente se experimenta al tocar el cable en cualquier lugar. Por lo tanto, el cable se identifica con la corriente y la corriente se identifica con el cable. El alambre es una cadena de partículas metálicas y es totalmente diferente de la corriente, la cadena de electrones. Por lo tanto, podemos concluir que la corriente permanece como la cadena de electrones e identificada como la cadena de las partículas metálicas. Por lo tanto, Dios permanece en su estado original, que es la realidad absoluta y también se convierte en el ser humano debido a la identificación con él, que es la realidad relativa. Por lo tanto, en el estado de encarnación humana, Dios es tanto la realidad absoluta (sat) como también la realidad relativa (tyat).
Por lo tanto, desde el comienzo de la creación, Dios entró en este universo como encarnación humana para disfrutar a través de una interacción intensiva con el segundo elemento. No puedes disfrutar del alimento visto en el cine. Tampoco puedes disfrutar del verdadero alimento presente en el escenario en un drama manteniéndote como el espectador desde afuera. Solo cuando puedes comerlo, puedes disfrutarlo. Mientras Dios permanezca en su estado original, la comida siempre tiene la forma de un pensamiento solamente. Cuando Dios se convierte en la encarnación humana, el pensamiento de la comida se convierte en comida real y se puede disfrutar.
Como encarnación humana, Dios también puede convertirse en espectador. Puedes disfrutar viendo el cielo en la vida real, así como un actor en un drama en el teatro abierto. Por lo tanto, el disfrute como espectador no se echa a perder ni siquiera en el papel de la encarnación humana. Por lo tanto, el disfrute del espectador como se dice en el Veda (sakshi cheta …) también se incluye en la encarnación humana. Por lo tanto, el disfrute se completa en la encarnación humana y no debes pensar que el tipo de disfrute del espectador se pierde al entrar al universo como encarnación humana.