Extracto de Urantia Paper 195: 7
Teorías tan vulnerables como las de un universo mecanicista para privar al hombre de los vastos recursos espirituales de la experiencia personal de la verdadera religión. Los hechos nunca pelean con la verdadera fe espiritual; teorías de mayo. Es mejor que la ciencia se dedique a la destrucción de la superstición en lugar de intentar derrocar la fe religiosa: la creencia humana en las realidades espirituales y los valores divinos.
La ciencia debe hacer por el hombre materialmente lo que la religión hace por él espiritualmente: extender el horizonte de la vida y ampliar su personalidad. La verdadera ciencia no puede tener una pelea duradera con la verdadera religión. El “método científico” es simplemente un criterio intelectual para medir aventuras materiales y logros físicos. Pero siendo material y totalmente intelectual, es completamente inútil en la evaluación de las realidades espirituales y las experiencias religiosas.
La inconsistencia del mecanicista moderno es: si esto fuera simplemente un universo material y el hombre solo una máquina, tal hombre sería completamente incapaz de reconocerse a sí mismo como tal máquina, y de la misma manera, tal hombre-máquina sería totalmente inconsciente del hecho. de la existencia de un universo tan material. La consternación materialista y la desesperación de una ciencia mecanicista no ha reconocido el hecho de la mente espiritual del científico cuya visión supermaterial formula estos conceptos erróneos y contradictorios de un universo materialista.
Los valores paradisiacos de la eternidad y el infinito, de la verdad, la belleza y la bondad, están ocultos en los hechos de los fenómenos de los universos del tiempo y el espacio. Pero se requiere el ojo de la fe en un mortal nacido del espíritu para detectar y discernir estos valores espirituales.
Las realidades y los valores del progreso espiritual no son una “proyección psicológica”, un simple sueño glorificado de la mente material. Tales cosas son los pronósticos espirituales del Ajustador residente, el espíritu de Dios que vive en la mente del hombre. Y no permita que sus dudas con los hallazgos apenas vislumbrados de la “relatividad” perturben sus conceptos de la eternidad y la infinidad de Dios. Y en toda su solicitud sobre la necesidad de autoexpresión, no cometa el error de no proporcionar la expresión del Ajustador, la manifestación de su yo real y mejor.
Si esto fuera solo un universo material, el hombre material nunca sería capaz de llegar al concepto del carácter mecanicista de una existencia tan exclusivamente material. Este concepto muy mecanicista del universo es en sí mismo un fenómeno mental no material, y toda mente es de origen no material, no importa cuán completamente parezca estar materialmente condicionado y controlado mecánicamente.
El mecanismo mental parcialmente desarrollado del hombre mortal no está dotado de consistencia y sabiduría. La presunción del hombre a menudo supera su razón y elude su lógica.
El mismo pesimismo del materialista más pesimista es, en sí mismo, prueba suficiente de que el universo del pesimista no es totalmente material. Tanto el optimismo como el pesimismo son reacciones conceptuales en una mente consciente de los valores y de los hechos. Si el universo fuera realmente lo que el materialista considera que es, el hombre como máquina humana estaría desprovisto de todo reconocimiento consciente de ese hecho. Sin la conciencia del concepto de valores dentro de la mente nacida del espíritu, el hombre no reconocería por completo el hecho del materialismo universal y los fenómenos mecanicistas del funcionamiento universal. Una máquina no puede ser consciente de la naturaleza o el valor de otra máquina.
Una filosofía mecanicista de la vida y el universo no puede ser científica porque la ciencia reconoce y trata solo con materiales y hechos. La filosofía es inevitablemente superscientífica. El hombre es un hecho material de la naturaleza, pero su vida es un fenómeno que trasciende los niveles materiales de la naturaleza, ya que exhibe los atributos de control de la mente y las cualidades creativas del espíritu.
El sincero esfuerzo del hombre por convertirse en mecanicista representa el trágico fenómeno del inútil esfuerzo de ese hombre por cometer suicidio intelectual y moral. Pero él no puede hacerlo.
Si el universo fuera solo material y el hombre solo una máquina, no habría ciencia que envalentonara al científico para postular esta mecanización del universo. Las máquinas no pueden medirse, clasificarse ni evaluarse a sí mismas. Tal trabajo científico podría ser ejecutado solo por alguna entidad de estado supermáquina.
Si la realidad del universo es solo una máquina vasta, entonces el hombre debe estar fuera del universo y separado de él para reconocer tal hecho y tomar conciencia de la percepción de tal evaluación.
Si el hombre es solo una máquina, ¿por qué técnica este hombre llega a creer o afirma saber que él es solo una máquina? La experiencia de la evaluación autoconsciente de uno mismo nunca es un atributo de una simple máquina. Un mecánico autoconsciente y declarado es la mejor respuesta posible al mecanismo. Si el materialismo fuera un hecho, no podría haber un mecanicista autoconsciente. También es cierto que primero se debe ser una persona moral antes de poder realizar actos inmorales.
La pretensión misma del materialismo implica una conciencia supermaterial de la mente que presume afirmar tales dogmas. Un mecanismo podría deteriorarse, pero nunca podría progresar. Las máquinas no piensan, crean, sueñan, aspiran, idealizan, tienen hambre de verdad o sed de justicia. No motivan sus vidas con la pasión de servir a otras máquinas y elegir como meta de progresión eterna la tarea sublime de encontrar a Dios y esforzarse por ser como él. Las máquinas nunca son intelectuales, emocionales, estéticas, éticas, morales o espirituales.
El arte prueba que el hombre no es mecanicista, pero no prueba que sea espiritualmente inmortal. El arte es la morontia mortal, el campo intermedio entre el hombre, lo material, y el hombre, lo espiritual. La poesía es un esfuerzo por escapar de las realidades materiales a los valores espirituales.
En una civilización alta, el arte humaniza la ciencia, mientras que a su vez está espiritualizado por la verdadera religión: una visión de los valores espirituales y eternos. El arte representa la evaluación humana y espacio-temporal de la realidad. La religión es el abrazo divino de los valores cósmicos y connota la progresión eterna en la ascensión y expansión espiritual. El arte del tiempo es peligroso solo cuando se vuelve ciego a los estándares espirituales de los patrones divinos que la eternidad refleja como las sombras de la realidad del tiempo. El verdadero arte es la manipulación efectiva de las cosas materiales de la vida; La religión es la transformación ennoblecedora de los hechos materiales de la vida, y nunca cesa en su evaluación espiritual del arte.
¡Qué tonto es suponer que un autómata podría concebir una filosofía de automatismo, y qué ridículo que presuma formar tal concepto de otros autómatas y compañeros!
Cualquier interpretación científica del universo material no tiene valor a menos que brinde el debido reconocimiento al científico. Ninguna apreciación del arte es genuina a menos que otorgue reconocimiento al artista. Ninguna evaluación de la moral vale la pena a menos que incluya al moralista. Ningún reconocimiento de la filosofía es edificante si ignora al filósofo, y la religión no puede existir sin la experiencia real del religionista que, en esta misma experiencia, busca encontrar a Dios y conocerlo. Del mismo modo, es el universo de universos sin significado aparte del YO SOY, el Dios infinito que lo creó y lo administra incesantemente.
Los mecanicistas, los humanistas, tienden a derivar con las corrientes materiales. Los idealistas y los espiritistas se atreven a usar sus remos con inteligencia y vigor para modificar el curso aparentemente puramente material de las corrientes de energía.
La ciencia vive por las matemáticas de la mente; La música expresa el ritmo de las emociones. La religión es el ritmo espiritual del alma en armonía tiempo-espacio con las melodías más altas y eternas del Infinito. La experiencia religiosa es algo en la vida humana que es verdaderamente supermatemático.
En el lenguaje, un alfabeto representa el mecanismo del materialismo, mientras que las palabras que expresan el significado de mil pensamientos, grandes ideas e ideales nobles (de amor y odio, de cobardía y coraje) representan las actuaciones de la mente dentro del alcance definido por tanto la ley material como la espiritual, dirigida por la afirmación de la voluntad de la personalidad, y limitada por la dotación situacional inherente.
El universo no es como las leyes, los mecanismos y las uniformidades que el científico descubre, y que él considera ciencia, sino más bien como el científico curioso, pensante, que elige, creativo, que combina y discrimina que observa los fenómenos del universo y clasifica los hechos matemáticos inherentes a las fases mecanicistas del lado material de la creación. El universo tampoco es como el arte del artista, sino más bien como el artista que lucha, sueña, aspira y avanza, que busca trascender el mundo de las cosas materiales en un esfuerzo por lograr un objetivo espiritual.
El científico, no la ciencia, percibe la realidad de un universo evolutivo y avanzado de energía y materia. El artista, no el arte, demuestra la existencia del mundo morontial transitorio que interviene entre la existencia material y la libertad espiritual. El religionista, no la religión, prueba la existencia de las realidades espirituales y los valores divinos que se encuentran en el progreso de la eternidad.