¿Los budistas creen en Dios?

Nada es superior o inferior en el budismo. Usted mismo tiene todas las respuestas de los secretos del universo, entonces, ¿por qué adoraríamos algo? Es importante apreciar que todos tenemos esta sabiduría interna y la capacidad de ser iluminados, por lo que todos somos Budas.

El primer Buda fue un gran hombre llamado Siddhartha Gautama que vivió en la India y enseñó a las personas cómo lograr un estado de felicidad indestructible en sus vidas. Se convirtió en el primer Buda registrado (conocido como Buda Shakyamuni) pero era un líder espiritual, no un Dios.

Como budistas de Nichiren, también seguimos la guía de Nichiren Daishonin, un monje japonés del siglo XIII que se dio cuenta de que el Sutra del loto era la máxima enseñanza del Buda Shakyamuni. Es el fundador del budismo de Nichiren, pero no es un dios, y como miembros de la Soka Gakkai International, nuestro líder actual, el presidente Ikeda, nos apoya en nuestra fe diaria, pero tampoco es un dios.

Lo más cercano que tenemos a los “dioses” son las funciones místicas en la vida y en el medio ambiente que sirven para protegernos. Esto se refiere a las fuerzas en nuestras vidas y en la naturaleza que no se pueden ver o explicar científicamente, pero se cree que ofrecen protección a los budistas.

Creemos en nuestra budeidad innata. Creemos que todos nosotros, budistas y no budistas, tenemos el poder dentro de nosotros (la budeidad) para realizar una vida de felicidad eterna.

Creemos que cantar “Nam-myoho-renge-kyo” nos conecta con nuestra sabiduría de Buda y la sabiduría del universo.

Creemos en estudiar continuamente para demostrar que estamos siguiendo la religión correcta y creemos en el desarrollo personal y la superación personal para convertirnos en mejores personas dentro de nosotros mismos, dentro de nuestras familias y dentro de nuestras comunidades.

Finalmente, creemos que todos tienen derecho a alcanzar la felicidad en esta vida y, por lo tanto, queremos compartir nuestra fe con ellos.

Espero que esto responda tu pregunta. Si quieres saber más al respecto, puedes encontrarlo aquí:

Soka Gakkai Internacional (SGI)

Para ser sincero, a Buda no le gustó responder a estas preguntas, ya que le quita el enfoque de liberarse del sistema hacia quién hizo la pregunta del creador que nunca terminará ~

Hay una historia sobre el cazador y la flecha venenosa en el budismo a la que me refiero en la declaración anterior, así que sí ~

Si realmente debe saberlo, al leer las historias del Dhammapada (creencia Theravada) y al mirar algunos cuadros realmente elegantes, puedo deducir simplemente que si bien el budista realmente cree en la existencia de Dios, Dios no es un ser que usted querría adoración y he aquí por qué ~

Hay un dios en el sistema donde él es la entidad más poderosa y en el nivel más alto de “Cielo”, donde solo uno puede estar allí en cualquier momento dado y ese Dios se llama Mara, que si no estás familiarizado es Equivalente budista a Loki ~ es un tramposo que hace cosas buenas y malas por capricho y el principal adversario de Buda, así que sí, no es realmente alguien a quien quieras adorar.

No vale nada como ser dentro del sistema Mara también está sujeta a la reencarnación, pero eso es realmente mucho tiempo ~

Luego está el ser más allá del sistema que lo creó, mientras que hay poca o ninguna mención de dicha entidad, hay alguna referencia que parece implicar que a este ser no le importa O no puede ayudar incluso si quisiera en sus esfuerzos por deja el sistema así que sí ~

Entonces, en breve, mientras el budista comprende el concepto de Dios, ELEGIMOS no adorar a uno, sino enfocarnos en el esfuerzo personal como un medio para lograr la iluminación.

PD: Buda no es un tipo gordo, según lo citado por alguien que respondió a esta pregunta anteriormente ~ estás confundiendo a Budai Budai – Wikipedia, un monje budista chino del siglo X, con el Buda histórico ~ Buda Gautama – Wikipedia

Practico Nichiren Shoshu Budismo verdadero Definición de budismo Cantamos y los resultados reales en nuestra vida diaria son el foco, no la “creencia”.

Permítanme aclarar algunas cuestiones primero porque tanto a la Soka Gakkai, a Nichiren Shu como a otras personas que practican o estudian alguna secta del budismo les gusta responder preguntas aquí. Todos responderán: “Los budistas no creen en Dios porque …”, entonces la mayoría dará alguna explicación de la Ley o Dharma en la que “creen”. Por ejemplo, la Soka Gakkai a la que le gusta afirmar que practican El budismo de Nichiren, idolatra a su líder, el Sr. Ikeda. El Sr. Ikeda y la SGI fueron excomulgados de Nichiren Shoshu en 1991. Ahora tienen su propio “objeto de adoración” que creen que les brinda “beneficios”. Muchas otras sectas del budismo “adoran” una estatua del Buda Shakyamuni. Entonces, como puede ver, hay una variedad de formas en que los llamados “budistas” adoran o creen en algo “fuera de sí mismos”. Llámelo Dios o como quiera llamarlo, pero es completamente contrario al verdadero budismo de Nichiren Shoshu que aclara la simultaneidad de causa y efecto. No se adora a un “Dios”. El pergamino al que se nos confía, llamado “Gohonzon” al que nos enfrentamos cuando cantamos NO es un ídolo o DIOS. es una copia hecha por nuestro Sacerdocio de 800 años del original llamado “Dai Gohonzon” que encarna la Ley (principios de la iluminación). NO es una entidad externa que tiene “Poder”. Los falsos ídolos, y las falsas creencias son solo eso, falso. Los beneficios surgen de la práctica correcta, no de la creencia. La fe surge de la práctica y el estudio correctos.

Aquí hay más información.

Audiencia para creyentes en el extranjero en la ceremonia de Gotai-e, Gran salón de recepción temporal, Templo principal Taisekiji, 20 de noviembre de 1995

Un gran número de creyentes ha venido de países de todo el mundo para la Ceremonia Gotai-e de este año para nuestro fundador, el Daishonin. Justo ahora, con el sacerdocio y los laicos desatados en el armonioso Itai doshin, rezamos al Dai-Gohonzon del Alto Santuario, expresando nuestro máximo agradecimiento en el espíritu de pagar nuestra deuda de gratitud.

Las instrucciones del Daishonin contienen las palabras: un mortal común se convierte en un Buda que comprende la esencia de la palabra “determinación” (Gosho, p. 1544)

Las causas y los actos kármicos negativos individuales de las personas del pasado son verdaderamente multitudinarios con muchas formas diferentes. Sin embargo, en su mayor parte, las personas están profundamente inmersas en una dolorosa condición de vida del infierno, similar a la incomodidad de estar constantemente sumergidas en el agua. El mundo está lleno de personas que, incluso cuando en raras ocasiones logran salir de él, solo se hunden más profundamente en el sufrimiento debido a la severidad de su propio karma malvado. Se enseña en varios sutras que para una persona así, es realmente muy difícil encontrar la Ley correcta.

También se enseña en el Sutra del loto que es extremadamente difícil encontrarse con cualquiera de los Budas, o los Honrados por el Mundo; que incluso si uno puede encontrarse con el Buda, es difícil escucharlo predicar la Ley Verdadera; y, además, que aún es más difícil creer en esa Ley después de escucharla. Por lo tanto, es realmente difícil creer y aceptar la Ley correcta.

Hoy en día, un número asombroso (180,000) de corporaciones religiosas existen solo en Japón, y parece que en los últimos años su número continúa aumentando. Aunque en varias formas pueden parecer exhibir la aparición de religiones, no enseñan absolutamente nada en el camino o en una doctrina que realmente conduzca a un destino correcto.

Había una esposa común de un verdulero que de repente se despertó un día y comenzó a decir que estaba poseída sobrenaturalmente y otras cosas increíbles. Ella miraba la cara de una persona y decía: “¿No te sucedió algo como esto en el pasado?” Dado que ocasionalmente daba en el blanco, llegó a ser considerada como un “Buda” o “dios”. Cosas como esta , sin absolutamente ningún contenido, sin enseñanzas ni verdad para ellos, están emergiendo como religiones. Debido a tales afirmaciones, la ley de corporaciones religiosas ahora se ha convertido en un problema en Japón.

En cualquier caso, aunque hay una variedad de religiones, al seleccionar la enseñanza verdaderamente correcta es necesario estudiar la cuestión estricta y exhaustivamente desde tres puntos de vista, con los que creo que está familiarizado: buena razón (dori), prueba documental y prueba real Si se juzga de acuerdo con estos tres estándares, se comprenderá que entre todas las enseñanzas de todo tipo y todas las diversas religiones, es el budismo el que supera a todas las demás. Además, eso dentro del budismo, es la enseñanza del Sutra del loto que es la verdad más elevada.

La palabra dori (buena razón) abarca dentro de sí un significado verdaderamente profundo y amplio, que incluye el “camino” o “camino” y los “principios naturales”. Dentro de la idea de un camino, hay una multitud de caminos: caminos bajos, caminos altos , caminos correctos y caminos equivocados, y también están los caminos de los diez mundos y los de causa y efecto. Contiene dentro de ella la Ley o el reino de la realidad última como se le conoce en el budismo.

A su vez, la prueba documental se usa para juzgar la superioridad e inferioridad y la profundidad y la superficialidad de todas las enseñanzas, desde el Sutra del loto hasta todos los demás sutras. Al agrupar todas estas enseñanzas, revela cuál es la buena razón genuina (dori). Y la forma de obtener el mérito genuino del Buda es practicando esta ley natural.

Luego, la prueba real es cuando el poder de la Ley y los beneficios de la fe aparecen claramente como un hecho real dentro de los múltiples aspectos de la causalidad.

El budismo comenzó como un movimiento sramana (ascético) contra la corriente principal védica de la antigua India; Mucho de lo que tiene que decir sobre los dioses tiene sentido cuando se ve desde esta luz. El cosmos budista está poblado por innumerables deidades ( devas y asuras ), que se considera mortal, sumidas en diversos grados de ignorancia y atadas por el karma al igual que los mortales. Esto es más una crítica de las formas védicas de adoración que una parte esencial / original de la cosmología budista; Los hindúes modernos no reconocerán a sus propios dioses en estos dioses más de lo que los judíos modernos verían a su Señor en el idiota Demiurgo de los gnósticos.

El desbordamiento de comentarios aquí que denuncia cualquier asociación del budismo con ese desagradable Dios abrahámico le recuerda a uno el viejo conflicto sramana- Vedanta. Después de que el budismo se extendió, geográficamente y socialmente, al molde completo de una religión en lugar de una doctrina filosófica, encontró a sus dioses en los múltiples Budas y Bodhisattvas (menos dos categorías distintas de ser y más estados diferentes de la misma) que se convirtieron en el nuevos focos de invocación y reverencia, y que a menudo asimilaron las deidades locales de las nuevas sociedades en sus filas.

La doctrina Trikaya , o Tres Cuerpos, impregna la concepción Mahayana (‘Gran Vehículo’) del Buda. Estos cuerpos son dharma-kaya , sambogha-kaya y nirmana-kaya . Cada término tiene una buena cantidad de filosofía detrás de él, pero puede traducirse libremente como cuerpos de ley , disfrute y manifestación . El cuerpo de la ley es el Buda como verdad eterna y universal y se identifica con el Mahavairocana , que es el Vacío primordial, la fuente y la forma verdadera de todos los Budas y todos los multiversos. El cuerpo de disfrute, o “cuerpo de luz ilimitada” es la hipóstasis espiritual de los Budas y Bodhisattvas avanzados después de innumerables existencias de práctica espiritual; Es una percepción parcial del dharma-kaya. Los Budas y Bodhisattvas que se nos manifiestan a través de él son ‘Dhyanis’, revelados a través de la percepción interior y la meditación, pero nunca figuras históricas en nuestro mundo (sin embargo, pueden haber sido así en otros sistemas mundiales). Por último, el cuerpo de manifestación es el Buda como un ser humano vivo; el histórico Gautama Buddha es uno de esos.

Theravada (‘Escuela de los Ancianos’) o el llamado Budismo Hinayana (‘Vehículo Pequeño’), la forma de la religión tal como se practica en la península de Indochina (fuera de Vietnam), solo acepta el último o histórico Buda.

Arriba se muestra el Bodhisattva Avalokitesvara (el bodhisattva de la compasión), cuyo nombre en sánscrito significa “señor que menosprecia el mundo” (que coincide con uno de los títulos del Buda, el “amoroso respecto”). La traducción al chino, Kwan-Yin, significa “perceptor de sonido” (es decir, de los gritos de los que todavía sufren). Esto ha resultado en una dicotomía cultural: Avalokitesvara de Asia Central e India es un hombre, a menudo retratado con un bigote grueso. El Kwan-Yin chino y japonés es femenino (probablemente después de absorber algo del culto chino local), y es una figura mucho más accesible y popular que su equivalente en sánscrito.

El chino Kwan-Yin.

Aquí hay una representación del Buda Amitabha (‘Luz Infinita’), que tiene dos formas principales de veneración. En el budismo Vajrayana (o ‘tibetano / esotérico / lamaísta’), es considerado como uno de los cinco Budas de la Sabiduría , emanaciones del Buda original y primordial (el ‘dharma-kaya’). De esta manera, él es el Buda correspondiente de Avalokitesvara, y es el Buda de la percepción y la meditación.

En el Budismo de la Tierra Pura, Amitabha es el más importante de los Budas; la tierra representada en la pintura de arriba es la ‘tierra de Buda’ de Amitabha, el reino mantenido por su virtud a la cual los devotos pueden aspirar a reencarnarse después de la muerte. En el Budismo de la Tierra Pura, es más realista invocar a los Budas en esta vida y esperar renacer en una tierra de Buda para practicar en serio, que esforzarse por convertirse en un Bodhisattva en esta vida.

Hay varios ‘sistemas’ (pasados ​​y presentes) de budas, bodhisattvas y figuras iluminadas de tercer grado (como ‘Herukas’ o ‘reyes de la sabiduría’ en el Tíbet y China, respectivamente), los más elaborados fueron creados por el tántrico esotérico escuelas de pensamiento Estos no reflejan una cosmología universal o desviaciones de la misma, sino que componen los Dhyanis percibidos interiormente de varias escuelas de meditación. Muchos de estos, el más famoso Buda Maitreya (‘Compasión’) (el próximo Buda que aparecerá después del nuestro), han formado los centros de cultos y movimientos propios. Pero la aparición de Budas encarnados o “históricos” se considera extremadamente rara: como dice un texto, es más probable que un ser encarnado se encuentre con un Buda en cualquier vida que una tortuga marina que emerge una vez al siglo. El agujero en un tronco podrido que ha flotado, por casualidad, sobre su lugar en el océano.

Pero ahora volvamos a los devas : los dioses no iluminados ‘mortales’ que mencioné anteriormente. Arriba hay un mandala que muestra el monte. Sumeru (un motivo hindú ya existente y una característica geológica real de los Himalayas), el ‘axis mundi’ alrededor del cual se organizan los mundos de la cosmología budista clásica (no hace falta decir que hay cosmologías ‘alternativas’ e igualmente válidas, no lo hago) tener el coraje de expandirse). El mandala se dibuja desde el punto de vista de “nuestro mundo” en una de las esquinas del monte. Sumeru; las tenues capas (‘cielos’) sobre la montaña se dibujan desde esta perspectiva. Algunos cielos son tan grandes como el monte. Sumeru y todos los mundos ‘mortales’ a su alrededor, y el más alto es tan grande como un multiverso (tres mil mundos). El monte El cosmos de Sumeru opera según un cronograma: los universos inferiores se destruyen a intervalos regulares; los cielos también se destruyen, pero solo después de varias vidas de ‘mundo inferior’.

Los mundos alrededor del monte. Los Sumeru se dividen en términos generales en los reinos del deseo (= limitado por el deseo), forma (= libre de deseo) y sin forma (= libre de forma). He escrito sobre los habitantes no divinos del reino del deseo aquí. Los dioses viven en las laderas de la montaña y, finalmente, en los cielos sobre ella; Las primeras capas incluyen con brevedad casi perentoria a los dioses del mito (los cuatro reyes de las direcciones cardinales, Indra, Brahma, etc.). A medida que los cielos se hacen cada vez más grandes, los dioses también aumentan de tamaño a proporciones titánicas y disminuyen el deseo y la crueldad de la expresión sexual (los dioses terrestres eyaculan el aire; esos dioses aéreos sobre ellos solo necesitan abrazarse para estar satisfechos, luego solo necesitan juntar las manos, y finalmente solo necesitan mirarse el uno al otro, hasta que incluso el género se quede atrás). Todos estos están en el reino del deseo.

El primer nivel ( Mahabrahma ) del reino de la forma está regido por Brahma, (a) dios supremo en el hinduismo, y sus cuatro subordinados, nuevamente asociados con las cuatro direcciones. En el segundo nivel ( dhyana o meditación) del reino de la forma, se eliminan las funciones cognitivas; solo queda el samadhi , o la alegría en la contemplación. En el tercero, se elimina la alegría, y en el cuarto, el deleite. (estos a su vez se dividen en varios cielos cada uno – ‘dioses sin nubes, dioses producidos por la virtud’ – terminando en ‘dioses del extremo del reino de la forma’).

Finalmente, el reino de la falta de forma está habitado por los dioses sin forma ‘brahma’. El primer dhiyana de estos dioses es su entrada en el espacio infinito, lo que provoca la eliminación de todas las ideas del material. El segundo consiste en la eliminación de la idea del espacio infinito mismo, y sus dioses habitan en el infinito de la conciencia. Por encima de esto, a su vez, está la eliminación de la idea de la iluminación (o conciencia infinita) en sí misma, la “morada de la nada”; y encima está la morada de ni pensamiento ni no pensamiento, el más alto de los cielos.

Otras representaciones del monte. Sumeru:

Los budistas no reciben ninguna información de Dios abrahámico.

Cuando Buda estaba vivo, la mayoría de los asiáticos tenían varias creencias. Algunos de ellos adoraban a los espíritus del árbol, río, cielo, fuego, etc.

Cada uno de ellos tiene a Dios, pero ninguno de ellos fue permanente ni creó este mundo o universo.

Se creía que pasaba mucho tiempo antes de que Buda se iluminara, se corrió la noticia de que Buda iba a estar iluminado y que la mayoría de la gente veía cielos e infiernos. Para ver al Buda, asegúrese de hacer un buen mérito, etc. … las noticias se difundieron.

Los budistas no creen en Dios abrahámico. Pero, los budistas creen en los seres celestiales, celestiales, espirituales, etc. Ninguno de ellos es inmortal. Pueden convertirse en humanos, así como los humanos pueden convertirse en ellos. No se necesita un permiso especial para entrar al cielo y no se puede enviar a otra persona al infierno. La ley natural lo hizo posible.

Antes de que Buda se convirtiera en un Buda, tenía tres cosas primero. Uno puede recordar vidas pasadas, dos puede ver desaparecer y reaparecer seres, lo que significa muerte y renacimiento, tres están relacionados con la iluminación.

Básicamente, el concepto de Dios Creador no existe en el budismo.

Buda es sepreme estar en el budismo. Él no es un mensajero, profeta, hijo de Dios o Dios. Es un maestro de seres celestiales y humanos y guía el camino hacia la liberación.

El individuo puede buscar la liberación o puede elegir permanecer en el engaño.

Los tres primeros budistas son Buda (supremo iluminado), Dhamma (la enseñanza de Buda o el camino hacia la iluminación), Sanga (que también está iluminado debido a la enseñanza de Buda y Dhamma o sus discípulos que están aprendiendo, practicando y enseñando Dhamma).

Algunos budistas agregan padres como cuarto lugar y maestros como quinto lugar. Puedes decir que tratan u obedecen a los padres y maestros que los protegen del daño, les enseñan a ser buenos, quieren que sean los mejores como las gemas triples: Buda, Dhamma y Sanga.

Si alguien le pide que elija a Buda sobre los padres, no elegirán a Buda. No matarán a sus padres y elegirán a Buda. Porque el mal mérito es el mismo si matas a Buda o a tus padres.

Además de los cinco primeros, algunos budistas pueden tener creencias tradicionales y populares heredadas de sus padres. Por ejemplo, hace aproximadamente mil años, los reyes ejecutaron a algunas personas y las personas que se hicieron budistas creían que las personas ejecutadas por el rey se convirtieron en espíritus. Solían adorarlos y ofrecían cosas. Entregaron ese tipo de generación a generación a pesar de que se convirtieron en budistas y Triple Gems es su creencia religiosa de máxima prioridad.

Esos espíritus no contribuyeron mucho a la sociedad. Pero, cuando el budismo fue adoptado o implementado hace miles o años en algunos países, dio forma a la filosofía, las artes y la literatura de las personas, etc.

Incluso el duro Buda nació hace 2600 años, el budismo se extendió mucho más tarde que eso.

Buda guardó silencio sobre Dios. Esto significa que Dios está más allá de las palabras, la mente y la lógica como se dice en el Veda. Buda significa el yoga Buddhi o Jnana que habla del Dios absoluto. Así, Él es la encarnación más grande de Dios. Si uno lo considera ateo, no puede haber mejor tonto. Mahoma mostró el medio sin forma en el que Dios existe, que es la energía, y esto es presentado por Shankara, porque básicamente la energía y la conciencia son lo mismo. El profeta mismo significa encarnación humana.

El profeta está llevando el mensaje de Dios. El conocimiento divino está en él. ¿No es Él más grande que otros seres humanos? El mensaje del conocimiento divino es la característica de Dios (Satyam Jnanam – el Veda) y por eso decimos que Dios está en Él. ¿Por qué lo niegas cuando Dios está omnipresente? Entonces cada ser humano debe dar el mismo mensaje de Dios, ya que Dios es omnipresente. ¿Pero por qué solo Mahoma lo dio? Porque el poder de Dios o el conocimiento de Dios está solo en él. Entonces el poder de Dios, en forma de conocimiento, no es omnipresente.

En cualquier caso, debes aceptar que Dios o su poder solo están en el profeta Mahoma. Eso es la encarnación humana. Estás luchando con nosotros, sin analizar el concepto de encarnación humana. Así, Buda, Mahoma y Shankara han hecho la fase única, que era esencial para el nivel de los seguidores en ese momento. El concepto de encarnación humana fue bien establecido por Krishna y Jesús. Puedes encontrar las tres ramas del hinduismo (Advaita, Visishta Advaita, Dvaita) en el cristianismo porque Jesús dijo que Él y Dios son uno y lo mismo (Advaita), que Él es el hijo de Dios (Visishta Advaita) y que Él es el Mensajero de Dios (Dvaita). La etapa de la filosofía se expresó de acuerdo con la etapa requerida de las personas de esa época.

Un ateo y un filósofo Advaita coinciden solo en un punto básico, que es que no hay Dios en absoluto (para los ateos) o ningún Dios que no sea el alma (para el filósofo Advaita). Estos dos conceptos de ateo y Advaitin coinciden en un punto parcial-básico como el punto en la parte inferior de una letra ‘V’. Después de ese punto, estas dos filosofías son totalmente diferentes en direcciones opuestas, que se extienden hacia arriba líneas inclinadas de la letra ‘V’. Este punto parcial común básico de que no hay Dios para ambas filosofías era inevitable para Shankara porque debes volverte amigable asintiendo con la cabeza hacia el oponente para que el oponente al menos escuche tu argumento a cambio con paciencia. Esta es la psicología para acordar el punto del oponente en cierta medida al menos (al menos parcialmente). De hecho, el punto de que no hay Dios es parcial solo porque no hay Dios para los ateos y no hay otro Dios que el alma para Advaitin. Solo la mitad de un punto (no hay Dios) es común para ambos.

Por lo tanto, la filosofía Advaita de Shankara entendida con un análisis cuidadoso muestra que Shankara es cien por cien teísta y no atea en absoluto. La falta de paciencia para hacer un análisis cuidadoso de la más alta teoría intelectual de Shankara solo engaña a los Advaitins para que se vuelvan ateos. Debido a este malentendido solamente, Shankara fue llamado como budista o ateo disfrazado (prachchanna bauddha) por personas tontas. Incluso Buda fue malentendido como ateo. Buda fue la encarnación del Señor Vishnu entre las diez encarnaciones famosas y ¿no es vergonzoso llamar a Buda como ateo? Buda nunca negó la existencia de Dios. Él solo guardó silencio acerca de Dios porque el Dios absoluto está más allá de las palabras e incluso de la imaginación. El silencio es la indicación correcta del Dios absoluto y este silencio mal entendido termina en ateísmo al pensar que el silencio significa ausencia de la existencia de Dios.

El histórico Siddhārtha Gautama que, después de la iluminación, se convirtió en Buda , en realidad no era religioso. Creó una forma pre-científica de psicología para crear la felicidad humana, cuyos pilares son la calma y la compasión. Funciona lo suficientemente bien como para que ahora se esté integrando en la psicología occidental.

El Buda se negó incluso a hablar de la vida después de la muerte hasta que hubo evidencia de ello, ya que “la especulación conduce a la irritación”.

Los elementos religiosos del budismo se agregaron más tarde, acreciones de religiones locales.

Entonces, uno puede ser un budista secular (por la calma y la compasión, logrado mediante la meditación) o un budista religioso que cree en la reencarnación, etc., pero incluso los budistas religiosos no necesitan un dios: veneran encarnaciones espirituales de ideales, por ejemplo, la compasión. .

Hace años me llevaron a creer que para practicar el budismo de Nichiren correctamente, uno tenía que asistir a reuniones y pertenecer a una organización. Hoy en día he llegado a comprender que cualquiera, independientemente de si se convierte en un “miembro” de un grupo o no, puede beneficiarse de su propia práctica personal.

La razón de esto es que la Ley Nam-myoho-renge-kyo representa la identidad de lo que algunos científicos llaman el “campo unificado de todas las conciencias” . En otras palabras, es la esencia de toda la existencia y la no existencia, la máxima fuerza creativa detrás de los planetas, estrellas, nebulosas, personas, animales, árboles, peces, pájaros y todos los fenómenos, manifiestos o latentes. Toda la materia y la inteligencia son simplemente ondas u ondas que se manifiestan desde y hacia esta fuente central.

La conciencia (la iluminación) es en sí misma la verdadera creadora de todo lo que siempre fue y será, hasta las partículas más pequeñas de polvo, cada una de las cuales es una onda u onda individual.

La gran diferencia entre cantar Nam-myoho-renge-kyo y la mayoría de las otras oraciones convencionales es que, en lugar de depender de un ‘intermediario’ para conectarnos con nuestro estado de iluminación, podemos hacerlo nosotros mismos tocando directamente en él a modo de vibración sonora de producción propia.

Sobre el tema de “¿Quién o qué es Dios?”, Cuando comparamos el concepto de “Dios” , como una entidad separada que siempre nos está mirando, con las enseñanzas de Nichiren, la verdadera omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia de lo que la mayoría de las personas El llamado “Dios” es nuestra iluminación, que no existe en ningún otro lugar sino dentro de nosotros.

Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús dónde estaba el Reino de Dios, ¿no les dijo que estaba dentro de ellos?

Algunos dicen que ‘Dios’ es una entidad que nunca se puede ver. Creo que la gran cantidad de información que se transmite constantemente a través de ondas electromagnéticas nos da una prueba de cómo podría existir realmente un estado invisible de ‘Dios’.

Es ampliamente conocido que ciertos datos que se transmiten por medio de ondas electromagnéticas tienen el potencial de ayudar a producir efectos extraordinarios y potentes, incluida la conciencia global instantánea de algo o una reacción emocional masiva. Además de muchas otras cosas, también es de conocimiento común que estas ondas se pueden usar fácilmente para detonar una bomba o incluso para permitir que la NASA controle los movimientos de un robot tan lejos como la Luna o Marte. Sin embargo, nada de esto es posible sin un receptor para decodificar la información que se está transmitiendo. Sin el receptor, la información seguiría siendo impotente.

De manera muy similar, es importante para nosotros tener nuestro ‘receptor’ encendido para que podamos activar una comprensión clara y precisa de nuestra vida, toda otra vida y lo que nosotros y todo lo que existe realmente es. Cantar Nam-myoho-renge-kyo nos ayuda a lograr esto porque nos permite llegar al núcleo de nuestra iluminación y encenderla. Esto se debe a que la vibración sonora de ‘myoho-renge-kyo’ representa la combinación de las tres leyes principales que subyacen a toda existencia.

‘Myoho’ representa la Ley de latencia y manifestación (Naturaleza), y consta de dos estados alternos. Un estado de ‘myo’ es donde todo lo que no es obvio para nosotros existe. Esto incluye nuestros recuerdos almacenados cuando no estamos pensando en ellos, nuestro potencial oculto y nuestras emociones internas cuando no se expresan, nuestros deseos, nuestros miedos, nuestra sabiduría, felicidad, karma y, lo que es más importante, nuestra iluminación. El otro estado, ‘ho’, es donde todo en la Vida existe cada vez que nos resulta obvio, como cuando surge un pensamiento de nuestra memoria, cada vez que experimentamos o expresamos nuestras emociones, o cuando un efecto bueno o malo se manifiesta nuestro karma

Cuando algo se hace evidente, simplemente significa que ha salido del estado de ‘myo’ (latencia / latencia) y ha entrado en un estado de ‘ho’ (manifestación). Es simplemente la diferencia entre la conciencia y la inconsciencia, estar despierto o dormido, o saber y no saber algo.

La segunda ley, ‘renge’, gobierna y controla las funciones de ‘myoho’ , ‘ren’ que significa causa y ‘ge’ que significa efecto. Las dos leyes de ‘myoho’ y ‘renge’, ambas funcionan juntas simultáneamente, y subyacen a toda la existencia espiritual y física.

La última y tercera parte de la combinación triple, ‘kyo’, es lo que permite que la ley ‘myoho’ pueda integrarse con la ley ‘renge’. Es el gran hilo invisible de energía que fusiona y conecta toda la Vida y la materia, así como el pasado, el presente y el futuro. A menudo se le llama la Ley Universal de Comunicación. Quizás incluso podría compararse con la ‘teoría de cuerdas’ que algunos científicos ahora sospechan que existe.

Así como nuestras células corporales, pensamientos, sentimientos y todo lo demás fluctúan constantemente dentro de nosotros, todo en el mundo que nos rodea y más allá también está en un estado constante de flujo, de acuerdo con estas tres leyes. De hecho, hay más cosas yendo y viniendo entre los dos estados de ‘myo’ y ‘ho’ en un solo momento de lo que nos sería posible calcular o describir. Y no importa cuán grande o pequeño, importante o trivial sea cualquier cosa, todo lo que alguna vez existió en el pasado, existe ahora o existirá en el futuro, existe solo por el funcionamiento de ‘myoho-renge -kyo ‘.

Estas tres leyes son también la base de las cuatro fuerzas fundamentales y, si no funcionaran, ni nosotros ni ninguna otra cosa podríamos seguir existiendo. En pocas palabras, todas las formas de existencia, incluidas las estaciones, el día y la noche, el nacimiento, la muerte, etc., avanzan en un flujo continuo de continuación, revirtiéndose rítmicamente de un lado a otro entre los dos estados universales de ‘myo’ y ‘ ho ‘ en absoluta conformidad con’ renge ‘y por medio de ‘ kyo ‘. Incluso las estrellas mueren y renacen de acuerdo con el funcionamiento de lo que representa la combinación ‘myoho-renge-kyo’.

‘Nam’ , por otro lado, es una contraseña o una clave; nos permite profundizar en nuestra vida y fusionarnos o convertirnos en uno con ‘myoho-renge-kyo’. Sobre una base más personal, nunca sucede nada por casualidad o coincidencia, son las causas que hemos creado en nuestro pasado, o que estamos haciendo actualmente, las que determinan cómo estas leyes funcionan de manera única en cada una de nuestras vidas de un momento a otro. en nuestro entorno

Al mirar hacia el este, en armonía con la dirección en que gira la Tierra, y cantar rítmicamente Nam-myoho-renge-kyo durante un mínimo de diez minutos al día, cualquiera puede experimentar pruebas reales de sus efectos positivos en su vida.

Al hacerlo, podemos atravesar incluso las capas más gruesas de nuestro karma y activar nuestra Naturaleza de Buda (estado iluminado). Entonces podemos dar a conocer la sabiduría necesaria para desafiar, superar y cambiar nuestras circunstancias negativas en positivas. Produce la sabiduría que nos puede liberar de la ignorancia y la estupidez que nos impide aceptar y estar orgullosos de la persona que realmente somos, independientemente de nuestra raza, color, género o preferencia sexual. También podemos ver y comprender nuestras circunstancias y entorno con mayor claridad, así como atraer y conectarnos con las fuerzas y situaciones beneficiosas externas necesarias.

La prueba real pronto se hace evidente para cualquiera que cante las palabras Nam-myoho-renge-kyo a diario. Todo está sujeto a la ley de Causa y Efecto, por lo que la fuerza del resultado del canto depende de la dedicación, sinceridad y determinación. Para explicarlo de manera más simple, la diferencia podría compararse con hacer un sonido en un piano, crear una melodía o producir una canción, etc.

En realidad, ¡Gautama Buda no dice nada sobre la existencia o no existencia de Dios! ¿Por qué? Bueno, porque no importa! Lo que importa es la salvación y Buda prescribe el camino a seguir para ello. Es como, digamos, una persona se corta un clavo de hierro. ¿Qué debe hacer? ¿Debería estar buscando quién lo mantuvo allí, por qué estaba hecho de hierro, por qué estaba oxidado, etc., o debería estar más preocupado por obtener primeros auxilios y estar más atento en el futuro?

Los budistas se esfuerzan por vibrar en el Absoluto de la Existencia. No buscan ninguna entidad entre su viaje hacia la autorrealización. Dios es una entidad, un Brahman, no un Absoluto, Parabrahman.

En el contexto de su pregunta, los budistas creen en sí mismos, tanto como reconocen la existencia de cualquier Dios.

Esto es todo lo que se dice que Buda dijo sobre “Dios”:

“Existe lo no nacido, lo no creado, lo no formado, lo no originado, y por lo tanto hay un escape de lo nacido, creado, formado, originado. Si no fuera por los no nacidos, no creados, no formados, no originados, no habría escapatoria de lo nacido, creado, formado, originado, sino porque existe lo no nacido, no creado, no formado, no originado, hay un escape, hay liberación. del nacido, creado, formado, originado ( Udana VIII.3) “.

El Buda estaba más preocupado por enseñar a otros cómo alcanzar el Nirvana.

El Señor Buda guardó silencio sobre Dios, ha negado la existencia del alma pero tiene doctrina sobre el nirvana, es decir, el estado de dicha.

La disputa sobre las doctrinas del “yo” y del “no-yo” ha continuado a lo largo de la historia del budismo. Este es un extracto de Wikipedia.

Estaba más interesado en la condición de la iluminación en lugar de darle un nombre como Auto Realización de Dios o Auto Realización del Ser, etc.

En el estado de Realización del Ser, te olvidas del Ser, la diferencia entre el Ser y el resto. Esta podría ser la razón para negar el nombre del alma, pero una cosa es segura de que el asunto y esta dicha son cosas diferentes.

Buda lo ha sentido feliz, pero muchos santos han hablado de ir más allá de la dicha, por lo que la condición podría no ser apropiada, sino más bien la palabra “Ser es más apropiado”, que podría contener todo.

No. El linaje Theravada, la tradición forestal, que es lo más cercano a lo que Buda enseñó, rechaza incluso los cuestionamientos en esta línea.

Creen que los Brahmas que viven en moradas celestiales y cielos podrían pensar en sí mismos como dioses debido a su larga vida y vida lujosa, pero a menos que trabajen para alcanzar su nibanna, eventualmente intentarán saborear la vida materialista y eventualmente caerán.

En otros linajes varía.

No. En algunos sentidos, los budistas pueden considerarse ateos. Nosotros no tenemos a Dios. No creemos en la existencia de Dios. El budismo niega la existencia de un creador.

Actualización: veo que algunas de las respuestas dicen que el Señor Buda guardó silencio sobre Dios. He escuchado mucho sobre otros lugares. No, no es cierto, especialmente para los budistas Theravada. Aunque Buda nunca se molestó en explicar públicamente si Dios realmente existe en blanco, ya está aclarado por sus enseñanzas y doctrinas budistas. Si ha estudiado el budismo hasta cierto punto, no superficialmente al leer libros generalizados sobre religiones y (sin prejuicios de que Dios realmente existe), descubrirá que “¿Dios existe?” Es una cuestión para los budistas reales.

Los budistas saben que Dios / s también son seres en el universo que están sujetos al nacimiento y la muerte. Excepto que viven más que los humanos y los animales.
También viven en reinos más altos que el mundo humano que el ojo de carne no puede ver. Uno debería tener ojo divino para verlos. Debido a que los budistas son conscientes de esto y de la forma de llegar allí si lo desean, no es un misterio para ellos como para tantas otras personas. Un budista puede decirle a cualquier persona interesada qué deben hacer para llegar al cielo. Pero desafortunadamente, la mayoría de los humanos no intentan mejorar sus mentes y son más sabios para ver el aire libre, sino que dependen de entidades externas para hacerlo por ellos. O simplemente caen en deseos y desperdician la preciosa vida humana solo para nacer en los reinos inferiores.

No. Incluso si algunos pasajes de las Escrituras pueden considerarse agnósticos más que ateos.

Las doctrinas básicas de la impermanencia, la interdependencia y la esencia / sunyata no independiente implican necesariamente la no existencia de Dios o alma (que son esencias eternas) como la mayoría de las religiones las definen.

Creador en el budismo – Wikipedia

El budismo es una filosofía altamente adaptativa, y en algunos casos sincrética. A algunos budistas les gustaría pensar que el budismo puede abrazar el cristianismo, pero al hacerlo no comprenden completamente la naturaleza de Dios, el pecado, la realidad, la justicia absoluta, la santidad y la centralidad del amor. Cualquier cristiano informado no tiene que profundizar en el budismo para ver que esta filosofía es completamente incompatible con el concepto cristiano de Dios. De hecho, la concepción budista de Dios está tan lejos de la realidad de Dios, que es ridículo.

Buda después de su ILUMINACIÓN NO se suscribió a ningún SUPER PODER LLAMADO DIOS. Solo abogó por una MANERA DE VIVIR para minimizar las miserias de la VIDA. Su camino OCHO PLEGABLE para VIVIR la vida es la FUNDACIÓN PARA EL BUDISMO.

Pero sus seguidores después de su muerte lo HICIERON UNA DEIDAD O DIOS PARA ORAR.

La respuesta es ni sí o no. Al principio, ¿qué quieres decir con Dios? Para responder esto, debe tener un concepto sobre Dios y convertirlo en palabras que tengan sentido para nosotros. Pero el sentido y las palabras no tienen sentido porque los budistas lo llaman sunyata. Por qué no tiene sentido porque el sentido y la palabra deben tener una cierta condición para tener un significado. Una vez más, todo lo que se basa en la condición es sunyata del budista. Puedo decir que los budistas alababan a Dios más que cualquier religión al no hacer ningún concepto de Dios.

soy cristiano

Adoran ídolos falsos, son paganos

Piensan que una estatua llamada Buda tiene poderes.

Dios el Padre es un Dios celoso. Diez mandamientos dicen:

No tendrás otro Dios delante de mí. Éxodo 20: 3

Bendiciones