Creo que Dios creó el universo.
Extracto de – Origen del universo: Srimad Bhagavatam y la teoría del Big Bang:
Origen del universo: Srimad Bhagavatam y la teoría del Big Bang
Por Brajahari das
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En este artículo, comparo el origen del universo como se describe en el Srimad Bhagavatam (SB) y la teoría del Big Bang (BB).
1. El estado inicial
Según SB, el estado inicial de la materia inmediatamente anterior a su manifestación se llama pradhāna (SB 3.26.10p). En la teoría BB, este estado inicial se llama singularidad. La siguiente tabla compara estos dos estados:
Tabla 1: La comparación de pradhāna de SB y la singularidad de BB. Todas las descripciones de pradhāna son casi textuales de SB 3.26.10p y SB12.4.20,21.
La tabla indica una clara similitud entre estos dos estados iniciales. Ambos estados, es decir, pradhāna y singularidad, se refieren a una condición donde no se manifiesta materia / espacio. Dado que ni siquiera el espacio se manifiesta, es solo un punto infinitamente pequeño. SB lo describe como nulo. Aunque no hay manifestación de materia / espacio, la materia total está contenida y densamente empaquetada. Es un estado donde todas las leyes físicas se rompen y, por lo tanto, más allá de nuestra capacidad de percibir.
2. Al principio
Según SB y BB, el proceso comienza con la introducción del tiempo.
Tabla 2: El tiempo provoca la transformación del estado inicial en universo manifestado.
- “Los eventos anteriores al BB simplemente no están definidos, porque no hay forma de que uno pueda medir lo que sucedió en ellos … Estos tuvieron que ser impuestos al universo por alguna agencia externa”. Stephen Hawking, The Beginning of Time [4].
- Hay muchas propuestas especulativas con respecto al origen de BB: fluctuación cuántica, gran rebote, multiverso, bucle de gravedad cuántica, teoría M, Dios, etc. Ninguno de estos tiene evidencia todavía.
- Hay varias interpretaciones de la mecánica cuántica, por ejemplo, The Copenhagen, Many World, Hidden Variable, de Broglie – Bohm, Von Neumann – Wigner, etc., sobre cómo la materia toma un estado específico. Según la interpretación de von Neumann-Wigner, se requiere una observación consciente para que la materia tome un estado específico. Una crítica contra esta interpretación es: “no hubo observador durante BB”. El SB enfatiza en “la mirada del Señor sobre pradhana”. Sin embargo, vale la pena señalar que ninguna de estas interpretaciones cuánticas ha sido aceptada por unanimidad por los científicos. [6]
3. Transformación de la materia.
Según SB, una vez que se inyecta el tiempo, la naturaleza material se agita y así comienza la transformación. Primero, los modos de la naturaleza material interactúan, manifestando materia sutil y luego densa. En varias secciones de SB, la evolución de la materia bruta se presenta consistentemente, es decir, espacio -> aire -> fuego -> agua -> tierra. El BB también está de acuerdo en que con el tiempo el universo comienza a evolucionar. BB es una teoría empírica, basada en una metodología que se ocupa solo de la materia bruta. Comparé la transformación / evolución de la materia bruta tanto en SB como en BB, en la tabla a continuación:
Tabla 3: La transformación de la materia en el tiempo.
Descargo de responsabilidad: compilé la Tabla 3 en función de mi comprensión general y limitada de SB. Como el SB es muy profundo y amplio, podría haber detalles que pueden mejorar, plantear preguntas o invalidar estas comparaciones. Sin embargo, los detalles individuales son precisos y, como tal, lo dejo al criterio del lector para hacer la comparación.
Preguntas más frecuentes
- La explosión solo destruye, no puede crear orden.
Los científicos generalmente consideran la “explosión” como un nombre inapropiado para BB, en el sentido de que no había espacio para explotar. Más bien, BB es una expansión del espacio desde la singularidad y la evolución de la materia a partir de entonces. Esto es similar a la “agitación de pradhana” y la transformación en prakrti manifestado, siendo el espacio el primer elemento bruto manifestado. En otras palabras, “explosión BB” es similar a “agitación de pradhana” en SB. De hecho, Srila Prabhupada había llamado a la “explosión BB” como “no una teoría, sino un hecho”, y la comparó con la “agitación de pradhana” (ver más abajo).
- ¿Cómo puede todo comenzar de la nada?
Pradhāna también se describe como vacío (SB 12.4.20) y, sin embargo, la materia total está contenida en él (SB 3.26.10). Del mismo modo, la singularidad es un punto infinitesimal, que contiene la masa total del universo. La singularidad / pradhāna se describe como “nada” / “vacío” ya que no tiene espacio ni manifestación de la materia. Sin embargo, contiene materia total para la manifestación del universo.
- Srila Prabhupada (SP) criticó a BB como falso.
SP no rechazó, sino que a menudo señala la limitación de la teoría. El enfoque de SP era establecer al Señor Krishna como la causa de toda causa. Por ejemplo, en la siguiente conferencia, cuando se le preguntó a SP sobre la “explosión BB”, SP lo aceptó como “no solo una teoría sino un hecho”, comparándolo con SB, enfatizando la causa:
“Explosión, sí. Entonces están viendo esa explosión y el fragmento, pero no pueden explicar cómo explotó el fragmento. … La energía material en sí misma no puede explotar. La teoría de la explosión está ahí … No es teoría, es un hecho. Pero la energía material total, mahat-tattva, cuando es vista por Mahā-Viṣṇu, se agita y los modos de la naturaleza material comienzan a actuar. Entonces, estas actividades son ejecutadas por Mahā-Viṣṇu, por Su mirada, simplemente por Su mirada … Así que simplemente mirando, Él puede agitar la energía material, y la creación comienza. ”Srila Prabhupada, Conferencia CC Adi 01.12
Tenga en cuenta que los argumentos de SP están en línea con las limitaciones aceptadas por la ciencia moderna:
- “Los eventos anteriores al BB simplemente no están definidos, porque no hay forma de que uno pueda medir lo que sucedió en ellos … Estos tuvieron que ser impuestos al universo por alguna agencia externa”. Stephen Hawking, The Beginning of Time [4].
- “¿Qué causó el BB? Cualquier respuesta a este problema debe comenzar con una comprensión clave: tanto el tiempo como el espacio están contenidos dentro del universo y surgieron solo después de que ocurrió el BB. La causa del universo no debe incluirlos, no están disponibles para nosotros. Debe venir de fuera de nuestra experiencia “. [2]
- BB se basa en muchos supuestos y podría demostrarse que está equivocado en el futuro.
Esto podría ser cierto. Pero los detalles en SB siempre permanecen como hechos, independientes del BB.
- Dios personalmente crea el universo, mágicamente por sus potencias místicas. Él no usa reglas / leyes científicas.
La manifestación material es atendida por la energía externa del Señor. es decir, naturaleza material:
Bg 9.10 – Esta naturaleza material, que es una de Mis energías, está trabajando bajo Mi dirección, oh hijo de Kuntī, produciendo todos los seres móviles e inmóviles. Bajo su gobierno, esta manifestación se crea y se aniquila una y otra vez.
SB 2.10.45 – No hay ingeniería directa por parte del Señor para la creación y destrucción del mundo material. Lo que se describe en los Vedas acerca de su interferencia directa es simplemente contrarrestar la idea de que la naturaleza material es el creador.
Conclusión
He compilado el origen del universo basado en la teoría SB y BB. La teoría BB se basa en una ciencia empírica que solo puede tratar la materia bruta. En lo que respecta a la evolución de la materia bruta, tanto SB como BB parecen estar en buen acuerdo. SB ofrece más información sobre elementos sutiles, la conciencia y la causa suprema.
La causa de la BB es admitida como desconocida por la ciencia de hoy. Además, los científicos creen que la causa debe estar más allá del espacio y el tiempo, fuera de nuestra experiencia y debido a la agencia externa [2], [4]. En la actualidad hay muchas teorías especulativas, es decir, fluctuación cuántica, gran rebote, multiverso, bucle de gravedad cuántica, teoría M, Dios, etc. En lo que respecta a la ciencia, la idea de que Dios causó el BB es tan especulativa como la otra. teorías Desde una perspectiva científica, esta idea no tiene ningún peso adicional y contiene ventajas y desventajas similares en comparación con las otras teorías.
Sin embargo, aquí encontramos un texto antiguo, SB, que brinda conocimiento consistente con una teoría científica moderna. Tenga en cuenta que esta teoría BB tiene menos de un siglo de antigüedad y se desarrolló en base a una física compleja y al uso de equipos de alta tecnología. El estado de singularidad en BB, que es una predicción de la teoría de la relatividad general de Einstein y está más allá de la capacidad de comprensión de cualquier mente humana, es sorprendentemente similar al estado de pradhāna como se detalla en SB. ¿No indica todo esto la credibilidad de SB? ¿No sería SB una fuente razonablemente válida para obtener conocimiento que está más allá del alcance de la ciencia empírica?
Hare Krishna.
Recomiendo encarecidamente a los lectores que vean los siguientes cortos:
http://www.deepastronomy.com/what-caused-the-big-bang.html
Y lea los siguientes versículos y significados:
http://www.vedabase.com/en/sb/12/4/20-21
http://www.vedabase.com/en/sb/3/26/10
http://www.vedabase.com/en/sb/3/26/17
Referencia para BigBang:
He proporcionado referencias simples / no técnicas que se pueden entender fácilmente:
[1] https://www.youtube.com/watch?v=wNDGgL73ihY
[2] http://www.deepastronomy.com/what-caused-the-big-bang.html
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang, http://www.big-bang-theory.com/
[4] http://www.hawking.org.uk/the-beginning-of-time.html
[5] http://witcombe.sbc.edu/water/physicsuniverse.html
[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Interpretations_of_quantum_mechanics
Las referencias de SB se dan dentro del artículo.
Origen del universo: Srimad Bhagavatam (El Quinto Veda) y la Teoría del Big Bang
Uno puede preguntarse: ¿Quién creó a Dios?
Consideremos la respuesta de tres maneras diferentes.
Una vez que una persona lee una novela por primera vez en su vida. Al saber que la novela fue escrita por un autor, preguntó: “¿Dónde está el autor de la novela?” La pregunta anterior es bastante similar a eso. La respuesta obviamente es que el autor no está en la novela; creó la línea de tiempo, la historia y los personajes de la novela, pero existe fuera de ella. Del mismo modo, Dios creó el tiempo, el espacio y todo, incluidos todos nosotros, que vivimos dentro del tiempo y el espacio, pero él mismo existe fuera del tejido del tiempo y el espacio. Entonces, todo lo que existe dentro del tiempo y el espacio necesita un comienzo, una causa, pero Dios que existe fuera de él, no necesita causa, porque él es la causa del tiempo y el espacio; él existe fuera de la cadena de creador y creado.
La literatura védica nos proporciona la definición de Dios: sarva karana karanam. “Él es la causa de todas las causas”. Esta definición implica que, al rastrear el origen de todas las cosas que nos rodean, el punto donde nos detenemos es Dios. Si Dios tuviera un origen, entonces ese origen sería Dios. Porque incluso según la lógica pura, la fuente de todo no puede tener una fuente. Entonces esta pregunta es en sí misma ilógica ya que se origina en una comprensión ilógica del término Dios.
La ciencia moderna ha confirmado que nuestro universo tiene un comienzo, que no es eterno. La mayoría de las teorías científicas actuales proponen que el origen del universo sea una singularidad, un punto de densidad infinita, temperatura infinita y tamaño infinitesimal, un punto que está más allá de todas las concepciones del espacio y el tiempo, un punto que es matemáticamente indescriptible y físicamente irrealizable. Y la ciencia no tiene una respuesta razonable a la pregunta de dónde proviene esta singularidad. Por lo tanto, incluso la llamada ciencia racional no puede evitar atribuir atributos inconcebibles (podríamos decir “irracionales”) al origen de todo, pero los está atribuyendo a un trozo de materia en lugar de a Dios. Entonces, la ciencia materialista y la espiritualidad requieren que aceptemos con fe su versión de cómo se originó el universo. Pero examinemos: ¿qué fe es más razonable? ¿Un trozo de materia se organiza en un edificio o una persona inteligente organiza trozos de materia en un edificio? Toda experiencia apunta a una persona inteligente. Entonces, ¿no es lógico que la organización, estructura y armonía en el universo, el edificio cósmico en el que vivimos, requiera una Persona súper inteligente, no solo un trozo de materia súper energético?
Para resumir, nadie creó a Dios porque existe fuera de la cadena del creador y creó, él es, por definición, la causa sin causa de todas las causas y es la concepción más razonable del origen de todo.
Si Dios creó todo, ¿quién creó a Dios? – El científico espiritual