¿Cuántas sectas del Islam existen hoy en día?

Answer 1

Assalam u Alaikum,

El Santo Profeta Muhammad vio: “los judíos están divididos en 71 sectas (firqa), los cristianos en 72 sectas, y mi comunidad se dividirá en 73 sectas” (Ibn Majah, Abu Daud, al-Tirmidhi y al-Nisa ‘ yo).

Entonces, a partir de este hadiz, está claro que los musulmanes se dividirán en 73 sectas.

En otra narración, se informó de Awf ibn Maalik que dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Los judíos se dividieron en setenta y una sectas, una de las cuales está en el Paraíso y setenta están en el Fuego. Los cristianos se dividieron en setenta y dos sectas, setenta y una de las cuales están en el Fuego y una en el Paraíso. Por Aquel en cuya mano está el alma de Mahoma, mi Ummah se dividirá en setenta y tres sectas, una de las cuales estará en el Paraíso y setenta y dos en el Fuego “. Se dijo: Oh Mensajero de Allah, ¿quiénes son ellos? Él dijo: “Al-Jamaa’ah” (Sunan Ibn Maajah, no. 3982.)

Entonces, de 73 sectas, solo una irá al Paraíso y las 72 restantes irán al infierno.

Lo que se entiende por al-Jamaa’ah es el ‘aqeedah y las acciones del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus Compañeros.

También algunas referencias más del Corán sobre sectas

“En verdad, aquellos que separaron su religión y se convirtieron en sectas, no tienes absolutamente nada que ver con ellos”. [Sagrado Corán 6: 159]

[30:32] (No caigas en la adoración de ídolos) como aquellos que dividen su religión en sectas; cada parte se regocija con lo que tienen.

[42:14] Irónicamente, se separaron en sectas solo después de que el conocimiento les llegó, debido a los celos y el resentimiento entre ellos. Si no fuera por una decisión predeterminada de su Señor de darles un respiro por un período intermedio definitivo, habrían sido juzgados de inmediato. De hecho, las generaciones posteriores que heredaron la escritura están llenas de dudas.

Entonces, podemos ver claramente que Allah advirtió sobre las sectas hace 1400 años y hoy podemos ver claramente que las sectas en el Islam tienen más de 72 años.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no murió antes de haberle mostrado claramente el camino a su ummah [nación]. Al final del último Hajj [peregrinación] realizado por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se reveló el aayah [verso] (interpretación del significado):

“Este día, he perfeccionado tu religión para ti, he completado mi favor sobre ti y he elegido para ti el Islam como tu religión” [al-Maa’idah 5: 3]

Ahora, surge una gran pregunta: ¿qué secta es la correcta?

Cada secta afirma tener razón y declara a otros desviados o infieles.

Hay 2 sectas principales: Ahlul Sunnah Wal Jama’a y el otro Ahlul Tashayyu. Pueden llamarse como escuelas de pensamiento.

Un hecho más es que hay más de 72 sectas hoy.

Pero aún así mostraré las 72 sectas:

Nombre de la secta

Creencia básica que lo distingue de los demás

1.Jarudiyah

Seguidores de Abu’l-Jarud, creen que el Profeta (pbuh) designó a Ali (ra) como el Imam por sus características, pero no por su nombre.

2. Sulaimaniah / Jaririyah

Seguidores de Sulaiman ibn-Jarir al-Zaidi, creían que Imamat era una cuestión de conferencia y podría ser confirmado por dos mejores musulmanes.

3. Butriyah / Hurariyah

No disputaron el Khilafat de Uthman, ni lo atacaron ni lo alabaron.

4. Yaqubiyya

Aceptaron el Khilafat de Abu Bakr y Umar, pero no rechazaron a quienes rechazaron a estos Khulafaa. También creían que los que cometen musulmanes de pecados mayores estarán en el infierno para siempre.

5. Hanafiyah

Seguidores del Imammate de Muhammad ibn-al-Hanifah. Ellos creen que Allah pudo haber tenido un comienzo.

6. Karibiyah

Creían que el Imam Muhammad ibn-al-Hanifah no está muerto y es el Imam Ghaib (en desaparición) y el esperado Mahdi.

7. Kamiliyah

Seguidores de abu-Kamil. Creían que los compañeros eran herejes porque abandonaron su lealtad a Ali y condenaron a Ali por dejar de luchar contra ellos. Creían en el regreso de los muertos antes del Día de la Resurrección y que Satanás tiene razón al preferir el fuego al barro.

8. Muhammadiyyah / Mughairiyah

Seguidores de Muhammad ibn-‘Abdullah ibn-al-Hassan. No creen que el Imam Muhammad ibn-‘Abdullah haya muerto y que él sea el Imam Ghaib y haya esperado a Mahdi.

9. Baqiriyah

Seguidores de Muhammad ibn-‘Ali al-Baqir. Ellos creen que él es el Imam Ghaib y esperaban a Mahdi.

10. Nadisiyah

Creen que los que se consideran mejores que nadie son Kafirs (incrédulos).

11. Sha’iyah

Creen que el que ha recitado La Ilaha Il-Allah (no hay nadie digno de adoración excepto Allah), haga lo que haga, nunca será castigado.

12. Ammaliyah

Creen que la fe para uno es lo que él / ella practica sinceramente.

13. Ismailiyah

Creen en la continuidad de Imammate entre los descendientes de Ismail ibn-Ja’far.

14. Musawiyah / Mamturah

Creen que Musa ibn-Ja’far es el Imam Ghaib y esperaban a Mahdi.

15. Mubarikiyah

Creen en la continuidad de Imammate entre los descendientes de Muhammad ibn-Ismail ibn-Ja’far.

16. Kathiyah / Ithn ‘Ashariya (los Doce)

Creen que Mahdi esperado será el duodécimo imán entre los descendientes de ‘Ali ibn-abi-Talib.

17. Hashamiya / Taraqibiyah

Predican un cuerpo a Allah y también alegan al Profeta (as) de desobediencia a Allah.

18. Zarariyah

Creían que Alá no vivía ni tenía ningún atributo hasta que creó para sí la vida y sus atributos.

19. Younasiyah

Seguidores de Younas ibn-‘Abd-al-Rahman al-Kummi. Creen que Allah es llevado por los portadores de su trono, aunque es más fuerte que ellos.

20. Shaitaniyah / Shireekiyah

Creían en la opinión de que los actos de los siervos de Allah son sustancias; y un sirviente de Allah realmente puede producir una sustancia.

21. Azraqiah

Seguidores de Nafi ibn-al-Azraq. No creen en los buenos sueños y la visión y afirman que todas las formas de revelación han terminado.

22. Najadat

Seguidores de Najdah ibn-‘Amir al-Hanafi. Abolieron el castigo por beber vino y también creían que los pecadores de esta secta no serían tratados en el infierno sino en algún otro lugar antes permitido en el paraíso.

23. Sufriyah

Seguidores de Ziyad ibn-al-Asfar. Creían que los pecadores son de hecho politeístas.

24. Ajaridah

Seguidores de Abd-al-Karim ibn-Ajrad. Creían que un niño debería ser llamado al Islam después de haber alcanzado la madurez. También creían que el botín de guerra era ilegal hasta que mataran al dueño.

25. Khazimiyah

Creen que Alá ama a los hombres de todas las religiones, incluso si uno ha sido incrédulo la mayor parte de su vida.

26. Shuaibiyah / Hujjatiyah

Creen que lo que Alá desea sucede, pase lo que pase y lo que no suceda, significa que Alá no lo desea.

27. Khalafiyah

Seguidores de Khalaf. No creen en la lucha, excepto bajo el liderazgo de un imán.

28. Ma’lumiyah / Majhuliyah

Creían que quien no reconocía a Alá por todos sus nombres era ignorante de Él y cualquiera que lo ignorase era un incrédulo.

29 Saltiyah

Seguidores de Salt ibn-Uthman. Creían en la conversión de adultos solamente y si el padre se había convertido al Islam, los niños eran considerados incrédulos hasta que alcanzaran la madurez.

30. Hamziyah

Seguidores de Hamza ibn-Akrak. Creen que los hijos de los politiqueros están condenados al infierno.

31. Tha’libiyah

Seguidores de Tha’labah ibn-Mashkan. Creen que los padres siguen siendo guardianes de sus hijos de cualquier edad hasta que los niños aclaren a los padres que se están alejando de la verdad.

32. Ma’badiyah

No creían en tomar o dar limosnas de esclavos.

33. Akhnasiyah

No creen en librar una guerra excepto en defensa o cuando el oponente es conocido personalmente.

34. Shaibaniyah / Mashbiyah

Seguidores de Shaiban ibn-Salamah al-Khariji. Ellos creen que Allah se parece a sus criaturas.

35. Rashidiyah

Creen que la tierra regada por manantiales, canales o ríos que fluyen debería pagar la mitad del Zakat (diezmo), mientras que la tierra regada por la lluvia solo debería pagar el Zakat completo.

36. Mukarramiyah / Tehmiyah

Seguidores de abu-Mukarram. Creen que la ignorancia se constituye como incredulidad. También que la enemistad o amistad de Allah depende del estado de la creencia de una persona en su muerte.

37. Ibadiyah / Af’aliyah

Considere a Abdullah ibn-Ibad como su Imam. Creen en hacer buenas obras sin la intención de complacer a Allah.

38. Hafsiyah

Considere a Hafs ibn-abi-l-Mikdam como su Imam. Creen que solo conocer a Allah libera a uno del politeísmo

39. Harithiya

Seguidores de Harith ibn-Mazid al-Ibadi. Creen que la habilidad precede a los hechos.

40. Ashab Ta’ah

Creen que Alá puede enviar un profeta sin darle ninguna señal para probar su profecía.

41. Shabibiyah / Salihiyah

Seguidores de Shabib ibn-Yazid al-Shaibani. Creen en el Imamate de una mujer llamada Ghazalah.

42. Wasiliyah

Seguidores de Wasil ibn-‘Ata al-Ghazza. Ellos creen que aquellos que cometen pecados mayores serán castigados en el infierno pero aun así siguen siendo creyentes.

43. ‘Amriyah

Seguidores de ‘Amr ibn-Ubaid ibn-Bab. Rechazan el testimonio legal de personas de partidarios de ambos lados de la batalla de Camel.

44. Hudhailiyah / Faniya

Seguidores de abu-al-Hudhail Muhammad ibn-al-Hudhail. Creen que tanto el infierno como el paraíso perecerán y que la preordinación de Alá puede cesar, en cuyo momento Alá ya no será omnipotente.

45. Nazzamiyah

Seguidores de abu-Ishaq Ibrahim ibn-Saiyar. No creen en la naturaleza milagrosa del Sagrado Corán ni creen en los milagros del Santo Profeta (as) como dividir la luna.

46. ​​Mu’ammariyah

Creen que Allah no crea vida ni muerte, sino que es un acto de la naturaleza del cuerpo vivo.

47. Bashriyah

Seguidores de Bashr ibn-al-Mu’tamir. Creen que Alá puede perdonar a un hombre sus pecados y puede cambiar de opinión acerca de este perdón y castigarlo si es desobediente nuevamente.

48. Hishamiyah

Seguidores de Hisham ibn-‘Amr al-Futi. Creen que si una comunidad musulmana llega a un consenso necesita un imán y si se rebela y mata a su imán, nadie debería ser elegido imán durante una rebelión.

49. Murdariyah

Seguidores de Isa ibn-Sabih. Creen que permanecer en comunicación cercana con el Sultán (gobernante) hace que uno no sea creyente.

50. Ja’friyah

Seguidores de Ja’far ibn-Harb y Ja’far ibn-Mubashshir. Creen que beber vino crudo no es punible y que el castigo del infierno podría inferirse por un proceso mental.

51. Iskafiyah

Seguidores de Muhammad ibn-Abdallah al-Iskafi. Creen que Alá tiene el poder de oprimir a los niños y los locos, pero no a los que tienen todos sus sentidos.

52. Thamamiyah

Seguidores de Thamamah ibn-Ashras al-Numairi. Ellos creen que aquel a quien Alá no obliga a conocerlo, no está obligado a saberlo y está clasificado con animales que no son responsables.

53. Jahiziayh

Seguidores de ‘Amr ibn-Bahr al-Jahiz. Creen que Allah puede crear una cosa pero no puede aniquilarla.

54. Shahhamiyah / Sifatiyah

Seguidores de abu-Yaqub al-Shahham. Todo lo determinado está determinado por dos determinantes, uno el Creador y el otro adquirente.

55. Khaiyatiyah / Makhluqiyah

Seguidores de abu-al-Husain al-Khaiyat. Creen que todo lo que no existe es un cuerpo antes de que aparezca, como el hombre antes de que nazca es un cuerpo que no existe. También que cada atributo se vuelve existente cuando hace su aparición.

56. Ka’biyah

Seguidores de abu-Qasim Abdullah ibn-Ahmad ibn-Mahmud al-Banahi conocido como al-Ka’bi. Creen que Allah no se ve a sí mismo ni a nadie más, excepto en el sentido de que se conoce a sí mismo y a los demás.

57. Jubbaiyah

Seguidores de abu-‘Ali al-Jubbai. Creen que Alá obedece a sus siervos cuando cumple su deseo.

58.Bahshamiyah

Seguidores de abu-Hashim. Creen que quien desea hacer una mala acción, aunque no lo haga, comete infidelidad y merece castigo.

59. Ibriyah.

Ellos creen que el Santo Profeta (as) fue un hombre sabio pero no un profeta.

60. Muhkamiyah

Creen que Dios no tiene control sobre sus creaciones.

61. Qabariyya

No creen en el castigo de la tumba.

62. Hujjatiya

No creen en el castigo por los hechos porque, debido a que todo está determinado, lo que uno hace no es responsable de ello.

63. Fikriyya

Creen que hacer Dhikr y Fikr (recordar y pensar en Allah) es mejor que adorar.

64. ‘Aliviyah / Ajariyah

Creen que Hadhrat Ali comparte la profecía con Muhammad (pbuh).

65. Tanasikhiya

Creen en la reencarnación del alma.

66. Raji’yah

Creen que Hadhrat Ali ibn-abi-Talib volverá a este mundo.

67. Ahadiyah

Creen en las Fardh (obligaciones) en la fe pero niegan la sunnah.

68. Radeediyah

Creen que este mundo vivirá para siempre.

69. Satbiriyah

No creen en la aceptación del arrepentimiento.

70. Lafziyah

Creen que el Corán no es la palabra de Dios, sino que solo su significado y esencia es la palabra de Dios. Las palabras del Corán son solo las palabras del narrador.

71. Ashariyah

El creer que Qiyas (adivinar) está mal y equivale a incredulidad.

72. Bada’iyah

Creen que la obediencia a Ameer es obligatoria sin importar lo que él ordene.

Esto puede ser útil.

Ahora hay algunos grupos que las personas también podrían considerar como sectas, pero no son sectas como Hanafis, Hanbalis, Shafiis, Malikis, Asharis, Maatureedis, etc., etc.

Hanafis, Hanbalis, Malikis y Shafiis son seguidores de escuelas de jurisprudencia y está permitido que los cuatro sigan a uno de los Imams de Ahlul Sunnah Wal Jama’a, también conocido como Arba’a Ahlul Sunnah wal Jama’a

Imam Abu Hanifa Noman bin Sabit (rah): Hanafis

Imam Ahmed bin Hanbal (rah): Hanbalis (o Salafis)

Imam Abu Abdullah Muhammad bin Idris Shafi’i (rah): Shafi’i

Imam Maalik bin Anas (rah): Maalikis

Ahora también hay escuelas de teología o escuelas de kalam. Fueron formados por eruditos de su tiempo. Ilm e Kalam se inició como una respuesta al credo racional hereje de Mutazila, que se basaba totalmente en la filosofía griega racional. Mutazila fue formada por Wasil ibn Ata. Para contrarrestar su filosofía, algunos imanes de Ahlul Sunnah wal Jama’a crearon sus ideologías. Ellos eran:

1. El imán Abu Al-Hasan Al-Ashari (rah) formó el credo Al-Ashariyya: sus seguidores se llaman Asharis.
2. El imán Abu Mansur Al-Maturidi (rah) formó el credo Al-Maturidiyya: sus seguidores se llaman Maturidis.
3. Imam Abu Ja’far Ahmed bin Muhammad Al-Tahawi (rah): fue co-socio de Abu Al-Hasan Al-Ashari (rah) y Abu Mansur Al-Maturidi (rah).
4. El cuarto grupo se conoce como Atharis o tradicionalistas. Rechazaron a Ilm e Kalam y dijeron que solo el Corán y el Hadith son fuentes confiables.
5. Wasil ibn Ata, formó su credo hereje Mutazila basado en la filosofía racional griega. Sus seguidores son conocidos como Mutazilis.

Al-Ashariyya, Al-Maturidiyyah y Al-Athari son conocidas como escuelas de ortodoxia sunita. Con respecto a Mutazila, una vez fueron reconocidos como un credo sunita y florecieron durante el período abasí, especialmente durante el reinado de Mamun Al-Rasheed, quien convirtió a Mutazila en la fe oficial del imperio. Pero luego de que se formularon las escuelas ortodoxas sunitas, Mutazila disminuyó de manera constante y significativa. También fue declarado hereje por los eruditos de la época.

Hasta ahora he discutido sobre escuelas de jurisprudencia e ideología, ahora estoy discutiendo sobre algunas escuelas importantes de sufismo (Tasawwuf), ya que la mayoría de los sunitas son sufíes.

Hay 4 Silsilas principales de Tasawwuf:
1) Qadri: Jeque Abdul Qadir Jilani (rah)

2) Chishti: Khwaja Moinuddin Chishti (rah)

3) Suhrawardi: Khwaja Shahabuddin Suhrawardi (rah)

4) Naqshbandi: Khwaja Bahauddin Naqshband Bukhari (rah)

Estos son solo un orden sufí y no sectas. Para que una persona se una a estas órdenes, debe dar baiyat a un compañero de esa orden y luego puede poner Qadri, Naqshbandi, etc. con su nombre. Una persona también puede dar baiyat a más de una orden. También hay un baiyat conocido como baiyat e Usmani. En esto, la persona no está en contacto físico con el compañero y los ha contactado a través de una carta o por medio de la agencia de una persona responsable y confiable. El Santo Profeta SAW, con motivo de la Promesa de Ridhwan, tomó la bay’ah de ‘Uthman RZ en su ausencia. El Santo Profeta SAW colocó su mano derecha sobre su mano izquierda y anunció que había hecho la bay’ah de ‘Uthman RZ.

Espero que mi respuesta sea interesante y útil. Esperando respuestas y sugerencias.

Gracias.

Answer 2

Realmente no hay sectas … lo que la gente normalmente llama sectas son generalmente escuelas de jurisprudencia, escuelas de filosofía, movimientos populares.

Cuando la gente dice secta, generalmente piensan en sectas cristianas; Por ejemplo, los católicos son la única secta que tiene sacerdotes y tienen una organización muy diferente de su iglesia, por lo que un protestante evitaría ir a una iglesia católica. También tienen prácticas radicalmente diferentes en la adoración, la jerarquía de su liderazgo y su comprensión de algunos conceptos fundamentales en su religión. (Por ejemplo, los católicos creen que el Papa está divinamente seleccionado; algunos cristianos creen que él es el anticristo).

En el Islam, es diferente. Hay dos sectas principales: sunitas y chiítas. Los sunitas constituyen el 84–90% de todos los musulmanes. Y las diferencias entre ellos ni siquiera son tan grandes como entre sectas cristianas. Hay otras pequeñas sectas como los Ahmediyyas, Qadianis, Drusos, etc., pero son muy pequeñas y la mayoría de los musulmanes no las considerarían musulmanas.

Es importante tener en cuenta que las diferencias de opinión se han aceptado desde el comienzo del Islam, a diferencia de muchas otras religiones, y de hecho hay muchas opiniones diferentes sobre todo, excepto lo que se aclara en el Corán y los dichos del Profeta. (pbuh) Incluso en la época del Profeta (as), permitió diferentes opiniones y prácticas, dentro de ciertos límites. Esa es la razón por la cual la palabra “secta” dentro del Islam sunita no es realmente válida.

Madhabs – Escuelas de Jurisprudencia

Dentro del Islam sunita, hay cuatro escuelas de jurisprudencia: Shafi, Hanafi, Maliki, Hanbali. Pero, en comparación con las sectas cristianas, las diferencias en las creencias entre estas escuelas son muy pequeñas, y en general estas escuelas diferentes se aceptan mutuamente como completamente válidas. Simplemente cae en las diferencias de opinión aceptadas en el Islam.

Por ejemplo, el imán en mi mezquita es Maliki, mientras que la mayoría de la población es Hanafi. En nuestra oración congregacional, no tiene problemas para rezar a la manera de Hanafi, y a veces realiza la oración Witr en congregación a la manera de Maliki; nadie se ha opuesto nunca. Si un Shafi comiera con un Hanbali, y el Hanbali comiera ancas de rana, el Shafi no lo comería, pero no reprendería al Hanbali por hacer algo mal, como lo permite la escuela Hanbali. Además, no son escuelas con límites claros: un Hanafi podría pensar que cierta interpretación de Maliki tiene más sentido y seguir eso, y no sería reprendido.

Los madhabs son típicamente regionales, por ejemplo, el subcontinente indio es Hanafi por mayoría, pero, de nuevo, eso no significa que, por ejemplo, no haya Malikis en la India, y no significa que los indios Hanafi nunca sigan ninguna decisión de Hanbali. etc.

Escuelas de filosofia

Luego hay escuelas filosóficas, Ash’aris y Mu’tazalis, que surgieron durante la Edad de Oro del Islam, con algunas diferencias de creencias (por ejemplo, Mu’tazalis dicen que el Corán es una creación de Dios, mientras que Ash’aris mantiene el El Corán no se crea); pero esto realmente no tiene impacto en nada fuera de las discusiones académicas, teológicas y filosóficas.

Movimientos islámicos

En los últimos dos siglos, surgieron movimientos islámicos que exigen abandonar algunas prácticas que ven como una desviación de la forma profética, las más notables son Salafis / Wahhabis y Deobandis / Tabligh Jamaat. Wahhabis comenzó en Arabia y es la religión nacional de los sauditas, y Deobandis comenzó en Deoband en India. Los Barelvis de la India forman la mayoría de los musulmanes del subcontinente, y la escuela Deobandi se formó después de la colonización británica de la India. Estos grupos tienen algunas diferencias en la práctica, pero nuevamente, son mucho más similares entre sí que las sectas cristianas.

También podría agrupar a los musulmanes como tradicionalistas, modernistas o reformistas.

Aquí está el punto principal: ninguno de estos grupos puede considerarse sectas, y en su mayor parte no creen que sean los únicos correctos. La mayoría de ellos rezaría felizmente detrás de un miembro de otro grupo, aunque es posible que no participen en las mismas actividades fuera de la oración. (Hay algunas excepciones; por ejemplo, algunos salafistas piensan que las personas ajenas a la creencia salafista están equivocadas o incluso no son musulmanas, y algunos no salafistas consideran a los salafistas como equivocados, pero son una minoría de sus respectivas comunidades).

Un punto final

Estos grupos son muy fluidos y generalmente son aceptados entre sí. Por ejemplo, podrías ser un modernista Ash’ari Maliki Deobandi, tu hermano podría ser un reformista Mu’tazali Hanbali Salafi, y podrías casarte con un tradicionalista Mu’tazali Hanafi Barelvi; todos podrían rezar juntos en la misma mezquita y no se sentirían mal unos con otros ni tendrían diferencias realmente importantes en la práctica de su religión. Por supuesto, hay pequeños focos de intolerancia para el “otro”, pero estos son minoría.

En general, musulmán es musulmán.

Answer 3

Puedo decir fácilmente cientos. Personalmente sé que los sunitas, tablighis, chiítas, ismaelitas, sufíes, wahabíes, ahmaddiys, etc. son diferentes en cada país. Además, tenemos Maliki Sunni, Shafei Sunnis, etc.

Wahabi en Arabia Saudita no son los mismos que los marroquíes.

¡Tablighis de Inglaterra, no solo son diferentes de Tablighis de India, sino que simplemente los ignoran como si fueran de una religión diferente!

Algunos sufíes cantan qawwalis en Pakistán y los sufíes solo bailan en Turquía. Entonces me pregunto qué es el sufismo.

Cuanto más buscas, más descubres que Satanás ha logrado dividir y gobernar a sus seguidores, ya que Allah ha prohibido estrictamente la creación de sectas. Aquellos que dividen el Islam en secta irán al infierno. Las sectas ocurren debido a la arrogancia de algunas personas y su dinero.

Solo hay un Islam en el Corán, cualquiera que agregue o menos cualquier cosa del Corán para satisfacerlo, está condenado.

El Islam debe seguir solo un Corán, un solo Alá.

Zalema

Answer 4

¿Cuántas sectas hay en el Islam?

En el Islam, ninguno

[Adhiérase a él], volviéndose en arrepentimiento hacia Él, y temiéndole y establezca la oración y no sea de aquellos que asocian a otros con Allah [O] de aquellos que han dividido su religión y se han convertido en sectas, cada facción se regocija en lo que tiene. . (Corán 30: 31–32)

De hecho, aquellos que han dividido su religión y se han convertido en sectas: usted, [Oh Muhammad], no está [asociado] con ellos en nada. Su asunto es solo [dejado] a Allah; luego les informará sobre lo que solían hacer. (Corán 6: 159)

En los musulmanes, hay muchos, en realidad no me importa

Answer 5

¿Eso es importante? Pérdida de tiempo para contarlo. Lo que nunca está “fuera del Islam fundamental” no es el Islam. Mejor compartir algo bastante útil.

ENTENDIMIENTO DEL ISLAM

GENERAL – Desarrollo de la capacidad humana: el proceso de mejorar sistemáticamente a las personas para beneficiar a la sociedad en su conjunto. Esto se logra como, una vez que una persona ha sido entrenada y educada.

ISLAM – ¡Puede ser una habilidad o conocimiento diferente para un mismo objetivo (éxito)! ¡Es como un entrenamiento matemático diferente para una misma respuesta!

3: 103, “Y manténganse firmes por el pacto de Allah y no se desunan ..”

4:59, “¡Oh, ustedes que creen! Obedezcan a Alá y obedezcan al Apóstol y a los que tienen autoridad de entre ustedes; entonces, si se pelean por algo, remítanlo a Alá y al Apóstol , si creen en Alá y el último día ; esto es mejor y muy bueno al final “

¡Diferentes ejercicios de matemáticas para una misma respuesta!

Me refiero a MAZHAB (escuela de pensamiento). Prefiero decir, UNIVERSIDAD como la Universidad de Cambridge, la Universidad de Harvard o la Universidad de Oxford.

Seguir a mazhab no es un requisito para ser musulmán. En cambio, se requiere que mazhab entienda el texto del Corán y la Sunnah (lo que el Profeta Muhammad dijo, hizo, aceptó o condenó como ejemplo).

Cuatro mazhab establecidos son sunitas: mazhab Hanafi (Imam Abu Hanifa), Syafi’i (Imam Al Syafi), Maliki (Imam Malik) y Hambali (Imam Ahmad Ibn Hambal).

También hay otros mazhab, probablemente muy pocos seguidores, o no tenían eruditos de calibre capaces de continuar con su búsqueda, o no pudieron sobrevivir con el paso del tiempo. Muchos libros pueden haber desaparecido cuando los ejércitos mongoles atacaron Bagdad (1258).

Historia de Bagdad: la invasión mongola y la destrucción de Bagdad

La diferencia en cada mazhab no es fundamental. Pero, más a la manera de ibadah (jurisprudencia – fiqh). Estos imanes son solo ijtihad cuando no había una explicación clara en el Corán o para determinar el hadiz que se puede practicar y cómo este hadiz se relaciona con otros hadices en el mismo tema.

Seguir el resultado de ijtihad sin saber lo básico está prohibido en términos de fe pero, en el sentido de ibadah, todavía está permitido, porque nuestra referencia es el Profeta Muhammad.

EJEMPLO: ¿Se rompe wudhu si se toca no muhrim?

“Narrado Aisha, el Profeta (que la paz sea con él) besó a una de sus esposas y salió a rezar. No realizó abluciones”. ~ (Sunan Abu Dawood Vol. 1 Capítulo No. 70 Hadith No. 179)

Según la mayoría de los eruditos Syafi’i, wudhu se rompe para ambos no muhrim. En cuanto a Hanafi, tocar, ya sea intencionalmente o no, no romperá el wudhu independientemente de si la persona es su cónyuge o no.

¿Qué es la secta?

Un grupo de personas con creencias religiosas algo diferentes (típicamente consideradas heréticas) de las de un grupo más grande al que pertenecen.

Significa, fuera del Islam fundamental. Es una división que permite lo que está prohibido, por ejemplo, idolatría, crímenes, creencias, actos inmorales o inmorales que no benefician a la sociedad.

23:53 “Pero cortaron su religión entre ellos en sectas, cada parte regocijándose en lo que está con ellos”

Answer 6

“De hecho, aquellos que han dividido su religión y se han convertido en sectas – usted, [Oh Muhammad], no están [asociados] con ellos en nada. Su asunto es solo [dejado] a Allah; entonces Él les informará sobre lo que solían hacer “. 6: 159

“Y quién habla mejor que alguien que invita a Allah y hace justicia y dice:” De hecho, yo soy de los musulmanes “. 41:33

Arriba están los versos del libro que le fue revelado a mi profeta ﷺ

Si después de leer estos versículos sigo teniendo en mente la categorización o incluso si me atrevo a responder esta pregunta, perderé la relación con mi profeta ﷺ

Somos musulmanes, incluidos todos aquellos que se someten solo a Allah. No hay sectas sino la locura de los escépticos.

Aquellos que deseen ser reconocidos como una secta particular, mejor déjenlos ser y que Allah sea su guía.

Answer 7

Las sectas principales (no las llamaría sectas, explicaré a continuación) son 4.

1. Al Hanafi
2. Al Maliki
3. Al Shafee
4. Al Hanbali

Todos ellos llevan el nombre de 4 eruditos que hicieron su explicación sobre la fuente principal de la promulgación del Islam (Corán y Hadith).

Ahora mencionaré las diferencias entre los 4 eruditos en sus diligencias al explicar las enseñanzas sobre el Corán y el Hadiz.

• Al Shafee prohibió comer a los anfibios, pero Al Hanbali permitió eso, y todos esos juicios se basan en su comprensión de la Sunna (Las enseñanzas del Profeta Muhammed Peace Be Upon Him)
• Al Hanbali y Al Hanafi dijeron que el Haj es imprescindible en el momento en que la persona es capaz de hacerlo (pubertad, capacidad financiera, capacidad), pero Al Shafee permitió el encorvamiento.

Y Allah sabe mejor.

Espero haber respondido tu pregunta.

Paz

Answer 8

La imagen que se muestra a continuación muestra claramente diferentes sectas del Islam.

Fuente de la imagen: Google

Los primeros siglos del Islam dieron lugar a tres sectas principales: sunitas, chiítas y kharijitas. Cada secta desarrolló distintas escuelas de jurisprudencia ( madhhab ) que reflejan diferentes metodologías de jurisprudencia ( fiqh ).

Por ejemplo, los sunitas están separados en cinco subsectas, a saber, Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali y Ẓāhirī.

Shi’a, por otro lado, primero desarrolló Kaysanitas y, a su vez, se dividió en tres sectas principales conocidas como Fivers, Seveners y Twelvers. Qarmatians, Ismailis, Fatimids, Assassins of Alamut y Druses emergieron de los Seveners.

El ismaelismo luego se dividió en Nizari Ismaili y Musta’li Ismaili, y luego Mustaali se dividió en Hafizi y Taiyabi Ismailis.

Por otra parte, Imami-Shi’a más tarde trajo a la existencia la jurisprudencia Ja’fari. Akhbarism, Usulism, Shaykism, Alawites y Alevism fueron desarrollados a partir de Ithna’asharis.

Del mismo modo, los jariyitas se dividieron inicialmente en cinco ramas principales: sufíes, azariqa, najdat, adjaritas e ibadis. Entre estas numerosas ramas, solo han sobrevivido las comunidades Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali, Imamiyyah-Ja’fari-Usuli, Nizārī Ismā’īlī, Alevi, Zaydi, Ibadi, Zahiri, Alawite, Druze y Taiyabi. Además, nuevas escuelas de pensamiento y movimientos como los musulmanes coránicos, los musulmanes ahmadíes y los musulmanes afroamericanos surgieron más tarde de forma independiente.

• Ramas posteriores:
• Templo de la Ciencia Morisca de América, fundada en 1913 por Noble Drew Ali (nacido Timothy Drew).
• Nación del Islam, fundada por Wallace Fard Muhammad en Detroit en 1930, con el objetivo declarado de “resucitar” la condición espiritual, mental, social y económica del hombre y la mujer negros de América y el mundo.
• El movimiento Ahmadiyya fue fundado en la India en 1889 por Mirza Ghulam Ahmad, quien afirmó ser el Mesías prometido (“Segunda Venida de Cristo”).
• El movimiento Gülen, establecido en la década de 1970 como una rama del Movimiento Nur y dirigido por el erudito y predicador islámico turco Fethullah Gülen en Turquía, Asia Central y en otras partes del mundo.
• El islamismo es un término que se refiere a un conjunto de ideologías políticas, derivadas de varios puntos de vista fundamentalistas, que sostienen que el Islam no es solo una religión sino un sistema político que debe regir los imperativos legales, económicos y sociales del estado .
• Al-Ikhwan Al-Muslimun, o Hermandad Musulmana, es una organización fundada por el erudito egipcio Hassan al-Banna, un graduado de Dar al-Ulum.
• Jamaat-e-Islami es un partido político islamista en el subcontinente indio. Fue fundada en Lahore, India británica, por Sayyid Abul Ala Maududi en 1941 y es el partido religioso más antiguo de Pakistán e India.
• Mahdavia o Mahdavismo, es una secta Mahdiista fundada a finales de la India del siglo XV por Syed Muhammad Jaunpuri, quien se declaró el Duodécimo Imam Oculto de la tradición chiíta de los Doce.
• Musulmanes no confesionales es un término general que ha sido utilizado por y para musulmanes que no pertenecen o no se identifican con una denominación islámica específica.
• Tolu-e-Islam (“Resurgimiento del Islam”) es una organización musulmana no confesional con sede en Pakistán, con miembros en todo el mundo.
• Ahl-i Hadith es un movimiento que surgió en el subcontinente indio a mediados del siglo XIX.
• El movimiento salafista es un movimiento de reforma ultraconservador dentro del Islam sunita que surgió en la segunda mitad del siglo XIX y abogó por un retorno a las tradiciones de los “ancestros devotos” (el salaf).
• El movimiento Wahhabi fue creado por Muhammad ibn Abd-al-Wahhab en la península Arábiga, y fue instrumental en el ascenso de la Casa de Saud al poder.

Fuente: Wikipedia

Answer 9

Dos. Sunitas y chiitas. Un grupo escindido minoritario conocido como Shian e Ali (el partido de Ali) que tenía inclinaciones políticas de las nociones judeocristianas de gobernanza, lo que significa que el liderazgo de la comunidad debería residir con el hogar o la familia de un “profeta” que quería Ali (KAW ) para ser el gobernante, mientras que la mayoría de los musulmanes creía que la meritocracia debería importar quién se convierte en el gobernante después del Profeta (PBUH). Entonces, lo que inicialmente fue una diferencia de opinión solo en asuntos de gobernanza, con el tiempo condujo a diferencias en fiqr (teología) y fiqh (jurisprudencia). La mayoría de facto se hizo conocida como sunita, lo que implica que siguieron la Sunnah (la metodología de los dichos y hechos del Profeta (PBUH).

Se dice que un cisma menos conocido, como factor, son disputas impulsadas por clanes dentro de la tribu Quraysh de la Casa de Banu Hashim y Banu Abbas, ambos compitiendo por el control de la comunidad.

El cambio político-económico en el período posterior al Profeta (PBUH) hacia Damasco como capital del estado recién formado, jugó en la antigua rivalidad entre Damasco y Babilonia, que se hizo evidente en el conflicto de Ali (KAW) y Muawiyah.

Otra dimensión que aumentó las tensiones en la comunidad en general fue a lo largo de las líneas árabes-persas. Los persas, que estaban mucho más avanzados civilizacionalmente, no fueron tratados como iguales bajo el segundo califato de los abasíes, ya que los persas vieron a los árabes como simples advenedizos beduinos.

Hay más categorías dentro de cada secta, pero este no es el lugar para discutir eso.

Answer 10

Salam

Yo personalmente cuento 6 sectas en el Islam.

1. Sunita
2. Chiítas
3. Ahmadi
4. Corán
5. No denominacional
6. Wahhabi

Hay diferencias internas en algunas de las sectas, pero no voy a entrar en detalles sobre ellas, ya que son mucho menos importantes y divisivas que las diferencias entre el catolicismo y el pentecostalismo en el cristianismo. En general, las diferencias internas en cada secta y sus diversos hechos son puntos más finos de jurisprudencia, ritual o política. En total, el Islam es una religión altamente unificada con muy pocos valores atípicos. Puede que hayas notado que incluí a Ahmadis. Hice esto porque creen en Mahoma y su escritura es el Corán. Me niego a jugar el juego de takfiri ‘que realmente se convierte en un verdadero musulmán’, favoreciendo la fraternidad sobre el faccionalismo. También puede haber notado que Quranist y Nondenominational se enumeran por separado. Esto se debe a que hay musulmanes que hacen el Corán solo como yo lo hice una vez, y luego hay musulmanes que no siguen la ortodoxia formal pero que aún mantienen creencias del texto y la tradición. Los primeros son coránicos y los segundos son no denominacionales. Por último, he excluido a los sufíes ya que el sufismo no es realmente una secta del Islam, ya que es un término general de tradiciones místicas y espirituales en las que cualquier musulmán puede optar por participar.

Ahora para cubrir las sectas.

Sunni: Sunni, que significa algo así como tradicionalistas, es la más grande de todas las sectas, representando probablemente el 75% o más de los musulmanes en todo el mundo. Los números en todas las sectas son turbios y contradictorios dependiendo de las fuentes, por lo que no voy a tratar de proporcionar datos concretos. Los sunitas creen que después de la muerte de Mohammed, el sucesor debía ser elegido por los miembros calificados de la comunidad, quienes eligieron a Abu Bakr como el primer califa. Sus escuelas principales son Zaidi, Ibadi, Hanafi, Hanbali, Maliki y Shafi. Son la secta dominante en todas partes, excepto Azerbaiyán, Irán y Bahrein, que son fortalezas chiítas.

Shia: Shia, que significa algo así como los partisanos, es la segunda secta más grande, pero mucho más pequeña que la sunita y mucho más grande que cualquier otra después de ella. Los chiítas son del 10 al 15% de todos los musulmanes del mundo. La característica definitoria del Islam chiíta es que creen que la autoridad religiosa debe provenir del linaje profético. Piensan que Ali Ibn Abu Talib debería haber sido el primer califa, y consideran que Ali es el primer imán. Los chiítas se dividen en la cantidad de imanes. Hay Fivers, Seveners y Twelvers, cada uno refiriéndose a la cantidad de Imams que poseen. Los chiítas son más prominentes en las tierras de la antigua Persia.

Ahmadi: los ahmadis son una pequeña secta minoritaria ubicada en India y Pakistán. Sus características definitorias son que son pacifistas, y creen que el Mahdi, un mesías islámico, ya llegó y dio sus enseñanzas. Los ahmadis están creciendo rápidamente debido a los nacimientos y la conversión, encontrando audiencias dispuestas en ambas personas a las que no les gustan las opiniones más dogmáticas sobre el Islam local, así como una creciente presencia de conversos occidentales. Están oprimidos en Pakistán, donde el gobierno los etiqueta formalmente como no musulmanes y enfrentan violencia y discriminación por sus creencias.

Corán: los coránistas creen que el verdadero Islam proviene solo del Corán. Son más frecuentes en los países más occidentales y rechazan la religión derivada de las tradiciones hechas por el hombre, además de mantener el escepticismo sobre el hadiz por razones debidas a problemas tomados con la erudición tradicional a la luz de una mirada más crítica sobre cómo las opiniones de los juristas han cambiado con el tiempo, especialmente en se refiere a cómo ven los hadices que van en contra del Corán. Hay dos tipos de estos: duros y blandos. Los Quranistas duros rechazan todos los hadices. Los Quranistas suaves permiten el hadiz, pero solo los hadices fuertes apoyados directa y llanamente por el Corán. El Corán tiene una tendencia muy fuerte hacia el progresismo y el pluralismo. No hay una liga o asociación formal de Corán, lo que lo convierte en una especie de lobo solitario Islam.

No denominacionales: los no denominacionales son el otro grupo de lobos solitarios musulmanes. Creen y adoran, pero no tienen en alta estima a ninguna secta o escuela en particular. Pueden considerarse a sí mismos musulmanes o seguir libremente a una determinada secta pero con préstamos de otros lugares. Lo que los separa de los coránicos es que, incluso si un no denominacionalista no usa ningún hadiz o sunnah, no se debe a un rechazo activo de las tradiciones, sino a una falta de inclinación a adherirse.

Wahhabi: musulmanes ultraortodoxos ultraconservadores. Los wahhabi afirman ser solo sunitas o simplemente musulmanes, pero sus inclinaciones y decisiones les hacen chocar bastante mal con casi todos los demás. Hay un Islam, porque cualquier cosa que no sea SU Islam no es realmente Islam, según ellos. Wahhabi aborrece todo lo que llaman “innovación”, ya sea salawat chiíta para los miembros del Ahlul Bayt, o la meditación sufí, o todo Admadi. Wahhabi quiere que todo el Islam sea estrictamente paleo sunita. Otro término es Salafi, o adherirse a los antepasados, el Salaf. Wahhabi es la religión estatal de Arabia Saudita, y fue la religión estatal de ISIS. El estereotipo de tipo fruncido en un thawb, keffiyeh y barba diciendo que votar es eludido, la televisión es idolatría y el secularismo es incredulidad, se trata de Wahhabis.

¡Espero que eso aclare algunas cosas!

Salam

Answer 11

¡El Islam es solo una secta!

¿Quiénes son el grupo guardado?

Answer 12

No sé la respuesta, pero aquí hay un artículo que proporciona algunas ideas para reflexionar.

Esta Ummah se dividirá en 73 sectas … Shaykh al-Fawzān explica lo que significa: Sharhus-Sunnah Barbahārī

Answer 13

Hay muchos de ellos. Pero ese no es el problema.

Lo que importa es el hecho de que el Profeta dice que habrá más de 70 de ellos, y entre las 70 sectas, solo una está en el camino correcto. Ese es el que sigue a su Sunnah y Corán solo.

Answer 14

En realidad, nadie sabe cuántas sectas hay en el Islam.
Todos los que dicen: “No creo en ninguna secta, solo creo en lo que leo y entiendo”, en realidad están creando una nueva secta.

Answer 15

Hay salafis, deobandis, barelvis. Hay subsectas en ellos aún más.

Answer 16

No hay sectas en el Islam según Al Qura’an. Lo que los humanos han creado podría ser incontable.