¿Qué es la ley islámica Shariah?

Answer 1

Estoy muy contento de que se haya hecho esta pregunta. La ley de la sharia es increíblemente diversa y compleja, y se necesita una comprensión de la jurisprudencia islámica tradicional para ver el panorama general. Tengan paciencia conmigo:

El Islam es una religión ortopráxica, lo que significa que sus fieles siguen una serie de “prácticas correctas” que los mantienen en un estado de pureza ritual y conectividad con Dios. Cuando un musulmán come comida que es halal, él o ella mantiene esta pureza y este vínculo con el Creador. Cuando un musulmán hace algo que contamina esta pureza (como entrar en contacto con sangre o animales inmundos, por ejemplo), debe realizar abluciones antes de poder realizar oraciones y reiniciar el vínculo con Dios.

Al igual que el judaísmo, el Islam trata de hacer lo correcto y evitar lo incorrecto. Para los verdaderos ortodoxos, los más piadosos y literalistas (tanto en el judaísmo como en el islam), las decisiones sobre lo que es puro e impuro están definidas por los líderes religiosos. Cuando surgen nuevas prácticas o tecnologías, estas se ponen a disposición de los líderes religiosos para determinar si son halal o no. Los líderes religiosos usan su conocimiento de las Escrituras y el Hadith para determinar qué prácticas están en línea con el camino de Dios y cuáles no.

Las determinaciones hechas por estos líderes son parte de la ley Sharia de ese grupo. Notablemente, debido a las muchas sectas y escuelas de pensamiento en el Islam, la ley de la Sharia difiere de un lugar a otro; tratar de decir que la ley de la Sharia es una entidad monolítica es una tontería y está mal informado. Puede haber similitudes entre muchas denominaciones en el Islam, pero ciertamente son específicas de cada región y, a menudo, son el resultado de tradiciones culturales que son anteriores al Islam mismo (Arabia Saudita es un gran ejemplo).

Un gobierno que transfiere toda la capacidad de hacer leyes y la autoridad judicial a los líderes religiosos es uno que sigue la ley Sharia. Los líderes en Arabia Saudita en realidad tienen muy poco poder cuando se trata de hacer una política interna: la mayor parte de ese poder se establece entre los líderes religiosos que recurren a sus interpretaciones de las Escrituras.

Fuera de Arabia Saudita, muchos países musulmanes tienen tribunales de la sharia donde las disputas civiles o domésticas son resueltas por líderes religiosos. Muchas comunidades en los Estados Unidos u otros países occidentales tienen tribunales no oficiales similares.

Donde encuentra controversia con la ley Sharia total (Arabia Saudita) son los problemas que encuentra con cualquier gobierno teocrático. Estos tienden a ser totalmente discriminatorios o amenazantes contra los no fieles. Especialmente cuando la ley de la Sharia está determinada por líderes religiosos fundamentalistas o literalistas, encontrará reglas duras y draconianas en su lugar. Sin embargo, cuando se menciona la ley Sharia en muchos casos fuera de Arabia Saudita, no necesariamente significa que será este código de ética fundamentalista y estricto. Nuevamente, la Sharia no es un código monolítico como los 10 Mandamientos: cambia con la cultura, las tradiciones y las creencias de la sociedad.

Answer 2

Puedo decir con seguridad que la Ley Shari’ah no es más que un nombre inapropiado. Shari’ah en árabe es ley, por lo que Shari’ah Law es equivalente a LEY LEY . La Ley Islámica, que es más apropiada, es un conjunto de leyes que gobiernan la sociedad; si el estado en general, su relación con sus instituciones, la relación con personas físicas y jurídicas con el estado y entre sí, así como con actos internos como pensamientos e intenciones (como en mens rea ) para detectar fraude o buena voluntad.

El rasgo común que rodea la ley islámica es su integración, lo que significa que la aplicación de la ley a nivel político / estatal (como en el derecho público) mientras se descarta el nivel social o personal (como en el derecho privado) o viceversa, da como resultado un defecto legal sistema. La aplicación de la ley de herencia, por ejemplo, mientras se descartan los principios económicos islámicos, genera quejas sobre la igualdad de género.

• En el ámbito de aplicación, la ley utilizada por los académicos es masiva y diversa, la ley utilizada por los tribunales en una o más jurisdicciones es estandarizada, uniforme y adoptada por el estado (parlamento, gobernante, regulador, etc.).
• Las jerarquías de origen revelan los niveles de origen y sus prioridades. Hay fuentes primarias y secundarias. Cuando se alienta a los musulmanes a pensar y buscar soluciones, la ley es flexible e incorpora varios instrumentos para cumplir la tarea. Los instrumentos que se encuentran bajo las fuentes secundarias, o fuentes de “Ijtihad”, incluyen el silogismo y otros instrumentos que ayudan al juez o al erudito a tomar una decisión (la solución del juez se llama decisión o fallo , mientras que la solución del erudito se llama opinión ).
• En comparación con el sistema legal moderno, el sistema legal islámico es un híbrido. Utiliza elementos tanto del derecho civil como del derecho consuetudinario. Extraer una opinión o una decisión del Corán o las tradiciones orales del Mensajero, es una aplicación común del derecho civil. Usando el consenso, Qiyas o Istihsaan, gobernar con algunos principios fundamentales (equivalentes a los principios de equidad) es una forma en que la ley islámica utiliza elementos conocidos en los sistemas legales comunes. Otras aplicaciones del derecho consuetudinario, por supuesto, incluyen precedentes como el castigo de un grupo que asesina a una sola persona y la aceptación de la declaración de la mujer divorciada durante su período de espera.

Answer 3

Creo que para que una persona responda esta pregunta con justicia, es necesario conocer tanto la Shari’ah como la ley común. Como abogado que estudió derecho islámico y común y trabaja en un país que combina los dos como su sistema legal, creo que puedo dar mi opinión sobre esta cuestión. Mi único consejo para los lectores es que no te influyas en tu región y antecedentes. Lea ambos de los escritores no sesgados con una mente abierta y luego haga su elección. Nunca espero que seas miope debido a las inevitables diferencias culturales y geográficas.
SHARIAH: DEFINICIÓN
Enciclopedia Británica: (Shari’ah | Ley islámica)
“Sharīʿah, también deletrea Sharia, el concepto religioso fundamental del Islam, es decir, su ley, sistematizada durante los siglos II y III de la era musulmana (siglos VIII-IX).
La sumisión total e incondicional a la voluntad de Allah (Dios) es el principio fundamental del Islam: la ley islámica es, por lo tanto, la expresión del mandato de Allah para la sociedad musulmana y, en aplicación, constituye un sistema de deberes que incumben a un musulmán en virtud de su creencia religiosa Conocida como la Sharīʿah (literalmente, “el camino que conduce al lugar de riego”), la ley constituye un camino de conducta divinamente ordenado que guía a los musulmanes hacia una expresión práctica de convicción religiosa en este mundo y la meta del favor divino en el mundo para ven … En forma clásica, el http: // … Sharīʿah difiere de los sistemas de derecho occidentales en dos aspectos principales. En primer lugar, el alcance de la Sharīʿah es mucho más amplio, ya que regula la relación de un individuo no solo con los vecinos y con el estado, que es el límite de la mayoría de los otros sistemas legales, sino también con Dios y con la propia conciencia. http: // … Las prácticas rituales, como las oraciones diarias, la limosna, el ayuno y la peregrinación, son una parte integral de la ley Sharīʿah y generalmente ocupan los primeros capítulos de los manuales legales. El Sharīʿah también se preocupa tanto por http: // … estándares éticos como por reglas legales, indicando no solo lo que un individuo tiene derecho o obligado a hacer en la ley, sino también lo que uno debe, en conciencia, hacer o abstenerse de hacer … . La Sharīʿah no es simplemente un sistema de leyes, sino un código integral de conducta que abarca tanto las actividades públicas como privadas … “.
CARACTERÍSTICAS DE LA SHARIA
De acuerdo con (Página en islamacloserlook.com):
”
¿Qué tradición legal tiene las siguientes características?

• Igualdad ante la ley
• Inocente hasta que se pruebe su culpabilidad
• El derecho a un abogado
• El derecho al debido proceso
• Los jueces no son responsables ante los gobernantes políticos.

La mayoría de la gente podría decir los sistemas legales estadounidenses o europeos. Eso podría ser cierto. También sería cierto si alguien dijera la tradición legal islámica. Quizás es por eso que en 1935, la Corte Suprema de los Estados Unidos honró al Profeta Muhammad (la paz sea con él) como uno de los 18 legisladores más importantes de la historia humana.
El difunto Dr. Muhammad Hamidullah, un reconocido experto en derecho internacional, ha escrito dos libros que invitan a la reflexión en los que argumenta que el Islam fue pionero del derecho internacional y que el Profeta Muhammad desarrolló la primera constitución escrita del mundo (la paz sea con él) cuando fundó la ciudad estado de Medina [1]
Sharia ha sido presentada por los traficantes de miedo como monstruosa, asesina y una grave amenaza a menudo sin siquiera entender lo que significa el término.
La palabra sharia significa “camino” o “camino” en árabe y cubre una amplia gama de actividades humanas. A nivel personal, la sharia es un sistema de orientación para la vida cotidiana. No es una exageración decir que cubre toda la existencia de una persona. El nacimiento, la muerte, el matrimonio, la dieta, la higiene, el sexo, las creencias, la teología, la oración, el ayuno, la caridad y los funerales están cubiertos por la sharia. Los historiadores no están de acuerdo sobre cuándo llegaron exactamente los musulmanes a las Américas. Algunos sostienen que los musulmanes llegaron al oeste 5 siglos antes de Colón, mientras que otros dicen que fue en el siglo XIV. De cualquier manera, la sharia se ha practicado en el oeste durante mucho tiempo.
En un nivel más amplio, la sharia cubre una gran cantidad de ramas legales, tales como:

• finanzas y comercio
• ley civil
• ley internacional
• ley constitucional
• ley familiar
• herencia
• ley extracontractual
• derecho penal
• ley militar

Cada área del derecho tiene su propia especialización, sus propios procedimientos y reglamentos altamente desarrollados y una amplia gama de interpretaciones y entendimientos legales. Los estudiosos de la ley islámica están de acuerdo en que el tiempo, el lugar y las costumbres sociales afectan la ley y sus decisiones.
La vastedad y la naturaleza integral de la ley islámica a menudo eluden a los fanáticos de mente simple o esos “expertos” en el Islam que desean reducir la sharia a breves, temerosas e inspiradoras.
Durante más de mil años, los académicos y juristas islámicos han definido claramente los valores centrales y los objetivos de la sharia. Sobre la base de su exhaustiva comprensión de las principales fuentes de la ley, los expertos legales nos dicen que los objetivos de la sharia son proteger: religión, vida, intelecto, progenie y riqueza. Los estudiosos legales contemporáneos buscan expandir la lista para incluir conceptos como derechos y libertades fundamentales, desarrollo económico y coexistencia pacífica entre las naciones.
El aspecto más criticado y comentado de la sharia son los castigos corporales prescritos. Para muchas personas, esa es la suma total de la sharia.
El gran jurista y erudito islámico, Ibn Al-Qayyim, escribió: “Cualquier fallo que abandone la justicia en favor de la tiranía, la misericordia por su opuesto, el beneficio público por la corrupción y la sabiduría por la futilidad, no tendría nada que ver con la sharia, incluso si se muestra, por alguna interpretación remota, como parte de ello ”. Ibn Al-Qayyim escribió estas palabras hace más de 800 años.
Los juristas clásicos a menudo presentaron una visión dinámica de la ley islámica. Imaginaron un sistema legal que podría responder a las cambiantes condiciones sociales, políticas, económicas y tecnológicas de los musulmanes dondequiera que se gobernaran en cualquier parte del mundo. Es importante tener en cuenta que la ley islámica no puede imponerse en ausencia de un estado islámico. En otras palabras, no hay compulsión y no hay tal cosa como la justicia al estilo de la mafia en el Islam.
En varios momentos de la historia islámica, los académicos defendieron que la sharia no fuera manipulada por gobernantes musulmanes corruptos. No era raro que fueran torturados o incluso asesinados por hablar. Cuando los colonos europeos gobernaron el mundo musulmán, los ataques se amplificaron e incluyeron un desmantelamiento sistemático de las instituciones educativas, el encarcelamiento y el asesinato de académicos y una corriente incesante de propaganda. Después de la independencia, los gobernantes autocráticos (a menudo apoderados coloniales) recompensarían a los eruditos que siguieron la línea y brutalizaron a los que no lo hicieron. La evolución del sistema legal del Islam se ha visto muy afectada por estos eventos traumáticos.
La crítica más común contra la sharia se dirige a sus castigos corporales fijos. Estas sanciones se han denominado bárbaras, pero se podría preguntar a los críticos de la sharia si podrían estar arrojando al bebé con el agua del baño. La ley islámica es extremadamente amplia y diversa. En la actualidad, la aplicación y el desarrollo de la ley islámica son desiguales en el mejor de los casos. En campos como las finanzas, la teoría constitucional y la ética médica, los expertos legales han realizado una gran cantidad de trabajo positivo. El mercado financiero islámico de $ 1.5 billones es uno de los de más rápido crecimiento en el mundo y ha traído prosperidad tanto a los no musulmanes como a los musulmanes. Durante la crisis económica internacional de 2008, las instituciones financieras islámicas se vieron afectadas pero se mantuvieron relativamente estables. Economistas influyentes, como Kenneth Rogoff, de la Universidad de Harvard, sugieren que la naturaleza de equidad y riesgo compartido de las finanzas islámicas posee una ventaja sobre los instrumentos convencionales centrados en la deuda.
Del mismo modo, los eruditos islámicos han cultivado un enfoque cuidadoso y equilibrado hacia nuevas tecnologías médicas, como la investigación con células madre, la inseminación artificial y las donaciones de órganos. Han demostrado cómo los principios generales de la sharia pueden ayudar a guiar estas tecnologías en los países musulmanes. Por ejemplo, la inseminación artificial se considera permisible siempre que ocurra entre marido y mujer.
Pero ¿qué pasa con la crueldad y la brutalidad de la sharia? Hay aproximadamente 6 castigos fijos (o “hudood”) en la ley islámica. Incluyen castigos por asesinato, robo (allanamiento de morada), robo en la carretera, fornicación, adulterio, acusar falsamente a una mujer de conducta sexual inapropiada y el uso de sustancias tóxicas. En la mayoría de estos casos, una gran cantidad de calificadores deben estar presentes antes de que el castigo pueda llevarse a cabo. Por ejemplo, se exhorta a los jueces a errar por el lado de la compasión y la misericordia en todos los casos que involucran a la humanidad. Si existe la menor razón para dudar de la culpabilidad de un acusado, se levanta el castigo fijo. Del mismo modo, si hay factores que contribuyen, como la escasez de alimentos, una persona no se considera responsable si roba. Antes de que un hombre o una mujer puedan ser condenados por fornicación o adulterio, cuatro testigos creíbles deben presentarse para decir que vieron claramente que se está produciendo el acto de penetración. Un espectáculo como este sería inaudito en la sociedad musulmana. De hecho, si se presentan menos de cuatro testigos o si alguien acusa falsamente a una mujer de conducta sexual inapropiada, los que hacen las acusaciones serán castigados con una flagelación. Incluso si un cónyuge entra mientras su pareja está involucrada en relaciones sexuales ilícitas con otra persona, el testimonio del cónyuge no podría provocar un cargo de adulterio por sí solo. Lo máximo que haría un tribunal en tal caso sería disolver el matrimonio.
Los eruditos islámicos a menudo afirman que uno de los principales objetivos de la humanidad es ayudar a las personas a darse cuenta de la magnitud de estos crímenes a la vista de Dios. Los niveles de prueba imposiblemente altos necesarios para condenar a una persona culpable significaban que los castigos eran “casi nunca aplicables”. Lo que los críticos a menudo pierden de vista es que el disuasivo moral explícito de estos castigos ha tenido una tremenda influencia en los musulmanes durante siglos y ha ayudado a generaciones de los seres humanos desde Marrakech hasta Montreal se mantienen alejados de estos vicios.
Incluso cuando algunos países musulmanes aplican tales sanciones, una variedad de respetados académicos y pensadores islámicos han criticado la forma en que se llevan a cabo señalando una serie de violaciones de la sharia.

• Los ricos y poderosos rara vez son llevados ante la justicia.
• Los miembros más débiles de la sociedad a menudo no tienen acceso a un abogado defensor
• Las confesiones a menudo se extraen después de golpizas y abusos que son ilegales
• Es posible que no se tengan en cuenta circunstancias atenuantes como la pobreza, el analfabetismo o la madurez intelectual.
• Los jueces pueden estar mal capacitados o pueden no estar al tanto de las nuevas formas de evidencia encontradas en las ciencias sociales o las tecnologías de investigación recientes
• Ciertas leyes (como la ley de violación de Pakistán o la prohibición contra las mujeres que conducen en Arabia Saudita) violan las enseñanzas de la sharia

El llamado a imponer la sharia en los países musulmanes es visto por muchos creyentes como la restauración de un sistema legal divinamente prescrito que beneficiará a sus sociedades. Cuanto más lo critican sus oponentes, más decididos están sus seguidores a implementarlo. Durante más de un siglo, los eruditos islámicos han investigado y comentado formas de mejorar la implementación de la sharia, de la necesidad de reexaminar ciertas decisiones a la luz de las condiciones cambiantes y de los nuevos métodos de instrucción legal, capacitación y distribución de justicia. Estos trabajos académicos podrían hacer mucho para calmar la pasión en ambos lados del debate. Si tan solo las voces del conocimiento y la sabiduría pudieran escucharse por encima del clamor de la mala voluntad y la irracionalidad.
LO QUE DIJERON SOBRE SHARIAH
“La legislación del Corán se extenderá por todo el mundo, porque concuerda con la mente, la lógica y la sabiduría”. – Leo Tolstoi (uno de los más grandes escritores rusos).

“Fue la primera religión que predicó y practicó la democracia; porque, en la mezquita, cuando suena el llamado a la oración y los fieles se reúnen, la democracia del Islam se materializa cinco veces al día cuando el campesino y el rey se arrodillan uno al lado del otro y proclaman: ‘Dios solo es grande’ … “- Sarojini Naidu (activista de la independencia india y poeta).

“Las enseñanzas islámicas han dejado grandes tradiciones para tratos y comportamientos equitativos y suaves, e inspiran a las personas con nobleza y tolerancia. Estas son enseñanzas humanas del más alto orden y al mismo tiempo practicables. Estas enseñanzas trajeron a la existencia una sociedad en la que la insensibilidad, la opresión colectiva y la injusticia eran las menos comparadas con todas las demás sociedades que la precedieron … El Islam está repleto de gentileza, cortesía y fraternidad. ”- HG Wells (escritor inglés).

“Creo que si un hombre como él asumiera la dictadura del mundo moderno, tendría éxito en resolver sus problemas de una manera que traería la paz y la felicidad que tanto necesita.
Lo he estudiado, el hombre y en mi opinión está lejos de ser un anticristo. Debe ser llamado el Salvador de la humanidad.
He profetizado acerca de la fe de Mahoma que sería aceptable la Europa del mañana, ya que está comenzando a ser aceptable para la Europa de hoy “.
George Bernard Shaw – La página del Islam genuino en el volumen 8, 1936.

Answer 4

• ¿Qué significa Shariah?

Shariah es la ley del Corán y literalmente significa “Un camino a la vida que da agua”.

La Sharia se compone de cinco ramas principales: adab (comportamiento, moral y modales), ibadah (adoración ritual), i’tiqadat (creencias), mu’amalat (transacciones y contratos) y ‘uqubat (castigos). Estas ramas se combinan para crear una sociedad basada en la justicia, el pluralismo y la equidad para cada miembro de esa sociedad. Además, la Shariah prohíbe que se imponga a cualquier persona que no quiera. El fundador del Islam, el Profeta Muhammad, demostró que la Shariah solo puede aplicarse si las personas se la aplican voluntariamente a sí mismas, nunca a través de la implementación forzada del gobierno.

“El Corán dice:

“En verdad, Alá ordena la justicia y el hacer el bien a los demás; y dar como afín; y prohíbe la indecencia y manifiesta el mal y la transgresión. Te exhorta a que prestes atención” (16:91).

Aviso, la preferencia religiosa nunca se menciona. Por lo tanto, al gobernar con justicia absoluta, por ejemplo, el justo rey judío Salomón gobernó como un monarca justo basado en este principio fundamental de la Ley Sharia: la justicia.

• ¿Los musulmanes quieren que la Shariah gobierne?

No. Recuerde, el Corán enseña que la religión no debe ser una cuestión del estado. La sharia es una relación personal con Dios. El profeta Mahoma, incluso como gobernante de facto de Arabia, escribió la Carta de Medina en la que los musulmanes estaban sujetos a la Ley Sharia y los judíos a la Ley de la Torá. Ni una sola no musulmana fue retenida por la Shariah porque la misma Shariah prohíbe la compulsión. El Corán dice claramente: “No hay obligación en la religión” (2: 257). Además, la Shariah obliga a los musulmanes a ser leales a su país de residencia. Por lo tanto, los musulmanes deben adherirse a la Constitución de su país de residencia como la ley suprema de la tierra.

• ¿Qué dice la Shariah sobre otras religiones?

La ley islámica defiende la libertad absoluta de conciencia y la libertad de religión. Por ejemplo, el Corán llega a obligar a los musulmanes a luchar en nombre de judíos, cristianos y personas de otras religiones y a proteger sus iglesias, sinagogas y templos de los ataques. (22:41) Además, Shariah sostiene que para ser musulmán, una persona debe dar testimonio de la verdad de todos los profetas anteriores, incluidos Jesús, Moisés, Abraham, Krishna y Buda, y debe respetar a sus seguidores. Cuando el Profeta Muhammad se convirtió pacíficamente en el gobernante de Arabia, su condición principal para que los no musulmanes (y musulmanes) residieran en Arabia era que permitieran a todas las personas de todas las religiones, ya sean judíos, cristianos, musulmanes o adoradores de ídolos, adorar en paz y sin opresión

• ¿Qué pasa con los países que oprimen a las personas y afirman que siguen a la Shariah?

Dichos países han ignorado el principio fundamental de la justicia inherente a la Ley Shariah, y en su lugar han utilizado la Shariah como una excusa para ganar poder y sancionar el extremismo religioso. Sin duda, no existe un solo ejemplo de un país que “cumpla con la Shariah”.

Fuente: Ley Sharia: Las cinco cosas que todo no musulmán (y musulmán) debe saber

Answer 5

La palabra “shari’ah” significa literalmente “un camino”. En terminología islámica, significa el sistema legal del Islam. En este libro, sin embargo, traduciremos la palabra shari’ah como las leyes del Islam o las leyes islámicas.

“El Islam es un din – un religión “. ¿Qué quiere decir un musulmán cuando usa la palabra din o religión en esta oración? ¿Significa simplemente” creer “en los fundamentos del Islam? O significa simplemente” vivir “de acuerdo con las enseñanzas del Islam sin creer realmente ¿en Dios? No, ambas explicaciones son incompletas. La palabra din o religión, cuando se usa para el Islam, significa creer en los fundamentos y vivir de acuerdo con las leyes islámicas.

Este concepto de religión se transmite bellamente en los términos utilizados por los eruditos islámicos para describir las creencias fundamentales y las leyes prácticas del Islam. Las “creencias” se describen como “las raíces de la religión” (usulu ‘d-din). Las “leyes de la sharia ” se describen como “las ramas de la religión” (furu ‘d-din). Creencias sin práctica es el Islam incompleto; y la práctica sin creencia puede ser útil en este mundo pero no de mucha utilidad en el más allá.

La sharia es una forma de vida completa; Ningún aspecto de la vida humana está fuera de su dominio. El Islam espera que un musulmán siga sus leyes en todos los aspectos de la vida: personal y familiar, religioso y social, moral y político, económico y comercial, etc. Después de todo, “musulmán” significa alguien que se somete a Dios.

El Corán dice:

Cuando Allah ‘y Su Mensajero han decretado un asunto, no corresponde a ningún hombre creyente o mujer creyente tener una opción en su aventura. Y quien desobedece a Alá y a Su Mensajero se ha descarriado en un claro error. (Sura Al-Ahzaab, 33:36)

Ver:

https://www.al-islam.org/introdu…

http://www.islamic-laws.com/down …

Answer 6

Es complicado. Este artículo describe algo de la complejidad:

Ley Sharia en los Estados Unidos 101:

Una guía de lo que es y por qué los estados quieren prohibirlo

Servicio de noticias de religión Omar Sacirbey

Getty

(RNS) Los legisladores de Carolina del Norte aprobaron el miércoles (24 de julio) un proyecto de ley para prohibir que los jueces consideren “leyes extranjeras” en sus decisiones, pero casi todos están de acuerdo en que “leyes extranjeras” realmente significa Shariah, o ley islámica.

Carolina del Norte ahora se une a otros seis estados: Oklahoma, Arizona, Kansas, Luisiana, Dakota del Sur y Tennessee, para aprobar un proyecto de ley de “leyes extranjeras”. Un proyecto de ley similar se aprobó en Missouri, pero el gobernador Jay Nixon lo vetó, citando amenazas a las adopciones internacionales.

Todos los proyectos de ley citan “leyes extranjeras” porque dos tribunales federales han dictaminado que señalar a Shariah, como lo hicieron originalmente los votantes de Oklahoma en 2010, es inconstitucional.

Entonces, ¿cuál es el problema con Shariah?

Muchos estadounidenses piensan que la Sharia es un sistema legal islámico caracterizado por la misoginia, la intolerancia y los castigos severos. Algunos activistas antiislámicos advierten que los musulmanes están tratando de infiltrar a Shariah en el sistema legal estadounidense de manera que no reflejen los principios o creencias legales estadounidenses.

Muchos musulmanes estadounidenses responden que la Shariah es esencial para creer, y que cualquier castigo severo o aspecto inconstitucional asociado con la ley islámica ha sido exagerado, derogado o reemplazado por la ley estadounidense.

Los musulmanes de todo el mundo tienen diferentes opiniones sobre lo que implica la Shariah y su papel en la vida personal y pública. Entonces, ¿qué es exactamente la Shariah? Aquí hay cinco hechos que podrían ayudar a dar sentido a este término complejo y a menudo incomprendido.

1. ¿Qué es la Shariah?

Shariah es una palabra árabe que literalmente significa un camino a seguir, y también se refiere comúnmente a un camino hacia el agua. El término es amplio, abarca tanto un código moral personal como una ley religiosa.

Hay dos fuentes de la Sharia: el Corán, que muchos musulmanes consideran la palabra literal de Dios; y la “Sunnah”, la tradición divinamente guiada del Profeta Muhammad del Islam.

La interpretación de la Shariah se llama “fiqh” o jurisprudencia islámica. Como fiqh está hecho por el hombre, se puede cambiar; La Shariah, para muchos musulmanes, es divina y no se puede cambiar.

Algunos musulmanes usan el término Shariah para aplicar tanto a los mandatos del Corán y la Sunnah, como a la interpretación del Corán y la Sunnah. La ley islámica consiste en Shariah y fiqh.

2. ¿Qué cubre la Shariah?

Si bien a menudo se lo considera un sistema legal, la Shariah abarca las esferas personales y colectivas de la vida cotidiana, y tiene tres componentes: creencias, carácter y acciones. Solo una pequeña parte del componente de “acción” se relaciona con la ley. De hecho, solo alrededor de 80 de los 6,236 versos del Corán son sobre requerimientos legales específicos.

El componente de “creencia” de la Shariah ordena a los musulmanes que crean en Dios, los ángeles, los profetas, la revelación y otros aspectos metafísicos y físicos de la fe.

En términos de “carácter”, la Shariah ordena a los musulmanes que luchen por rasgos como la humildad y la bondad, y que eviten rasgos como la mentira y el orgullo.

Las “acciones” incluyen aquellas relacionadas con Dios, como la oración, el ayuno y la peregrinación, así como las acciones relacionadas con otros humanos, como el matrimonio, el crimen y los negocios.

Algunas acciones relacionadas con otros humanos pueden ser reguladas por el estado, mientras que las acciones relacionadas con Dios (así como con la creencia y el carácter) son entre un individuo y Dios. Sin embargo, algunos países de mayoría musulmana han criminalizado las violaciones de los componentes de creencia, carácter y acción de la Shariah.

3. ¿Quién está calificado para emitir fallos sobre la Shariah?

La Sharia fue sistematizada entre los siglos VIII y X, unos 200 a 300 años después de que Mahoma recibió su primera revelación. Mucha gente cree que, a fines del siglo X, los componentes centrales de la Shariah se habían debatido exhaustivamente. Dicho esto, los cambios en la sociedad islámica obligan a los estudiosos a mirar a la Sharia de nuevo, con nuevas interpretaciones expresadas en fatwas (edictos religiosos) y opiniones legales.

La interpretación de la Shariah es realizada por juristas conocidos como “fuqahaa” que observan la practicidad tanto del tiempo como del lugar con respecto a cómo se puede aplicar un fallo. En los lugares donde la Sharia tiene estatus oficial, es interpretada por jueces conocidos como “qadis”. Las interpretaciones de Fiqh dividen el comportamiento humano en cinco categorías: obligatorio, recomendado, neutral, desanimado y prohibido.

A lo largo de los siglos, los análisis y las opiniones jurídicas islámicas se recopilaron en libros que los jueces utilizaron para decidir casos. Los tribunales seculares y los tribunales de la Shariah coexistieron en tierras islámicas, y los tribunales de la Shariah a menudo asumieron la responsabilidad de los asuntos de derecho de familia. Con la llegada de la colonización europea, muchas de estas opiniones legales se codificaron en el derecho civil.

4. ¿Dónde está Shariah la ley de la tierra?

El profesor Jan Michiel Otto de la Facultad de Derecho de la Universidad de Leiden en los Países Bajos divide los sistemas legales de los países musulmanes en tres categorías: sistemas clásicos de la Sharia, sistemas seculares y sistemas mixtos.

En países con sistemas clásicos de la Sharia, la Shariah tiene un estatus oficial o un alto grado de influencia en el sistema legal, y cubre el derecho de familia, el derecho penal y, en algunos lugares, las creencias personales, incluidas las penas por apostasía, blasfemia y no rezar. Estos países incluyen Egipto, Mauritania, Sudán, Afganistán, Irán, Irak, Maldivas, Pakistán, Qatar, Arabia Saudita, Yemen y ciertas regiones de Indonesia, Malasia, Nigeria y los Emiratos Árabes Unidos.

Los sistemas mixtos son los más comunes en los países de mayoría musulmana. En términos generales, la Sharia cubre el derecho de familia, mientras que los tribunales seculares cubrirán todo lo demás. Los países incluyen: Argelia, Comoras, Yibuti, Gambia, Libia, Marruecos, Somalia, Bahrein, Bangladesh, Brunei, Franja de Gaza, Jordania, Kuwait, Líbano, Malasia, Omán y Siria.

En varios países de mayoría musulmana, la Sharia no desempeña ningún papel: Burkina Faso, Chad, Guinea, Guinea-Bissau, Malí, Níger, Senegal, Túnez, Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán, Uzbekistán, Albania, Kosovo y Turquía.

Algunos países tienen tribunales de derecho familiar islámicos disponibles para sus minorías musulmanas: Eritrea, Etiopía, Ghana, Kenia, Tanzania, Uganda, India, Israel, Singapur, Sri Lanka, Tailandia y el Reino Unido.

En los Estados Unidos, no hay tribunales islámicos, pero los jueces a veces tienen que considerar la ley islámica en sus decisiones. Por ejemplo, un juez puede tener que reconocer la validez de un contrato de matrimonio islámico de un país musulmán para otorgar el divorcio en Estados Unidos.

Algunos eruditos islámicos argumentan que la verdadera creencia islámica no puede ser coaccionada por el estado y, por lo tanto, la creencia en la Shariah solo debe provenir del individuo y no debe ser codificada por el estado.

5. ¿La Sharia realmente prescribe castigos severos como lapidar a los adúlteros?

Sí, pero muchos de estos castigos se han sacado de contexto, se han derogado o requieren un nivel de evidencia casi imposible. Para que alguien sea condenado por adulterio, por ejemplo, debe haber cuatro testigos del acto, lo cual es raro. El Corán también prescribe amputar las manos de los ladrones, pero (y esto a menudo se olvida o no se menciona) no si el ladrón se ha arrepentido.

Otros eruditos de la Sharia dicen que dicho sistema de castigo solo puede instituirse en una sociedad de altos estándares morales y donde se satisfagan las necesidades de todos (evitando así la necesidad de robar o cometer otros delitos). En una sociedad así, dice el pensamiento, los castigos corporales rara vez serían necesarios.

Dicho esto, los castigos corporales han sido utilizados por grupos militantes islámicos en lugares como Afganistán, Somalia y Siria, y gobiernos en Irán, Arabia Saudita, el estado de Aceh en Indonesia y otros lugares.

(Fin del artículo)

Entonces, es complicado.

Estoy de acuerdo con las personas que quieren seguir sus reglas religiosas o leyes o prácticas siempre que:

Las leyes religiosas NO entran en conflicto con la ley constitucional de los Estados Unidos u otras leyes federales, estatales o locales de los Estados Unidos. Si hay un conflicto, la ley de los Estados Unidos tiene prioridad.

Las leyes religiosas NO privan a las mujeres de igual estatus, igual valor o igual representación bajo las leyes de los Estados Unidos; una mujer tiene derecho a representación legal en los Estados Unidos.

EL ESTABLECIMIENTO DE SISTEMAS DE “TRIBUNAL DE FAMILIA” INDEPENDIENTES QUE ANULEN O ANULE LAS LEYES DE ESTADOS UNIDOS ESTÁ PROHIBIDO EN ESTADOS UNIDOS Todas las disputas legales deben resolverse utilizando el sistema judicial estándar de los EE. UU. Y las leyes de los EE. UU.

Answer 7

Shir’a o Shariah literalmente significa ‘método’. No es equivalente a la ley o mandato político. Incluso cuando solo hay un creyente, necesita seguir la Shariah en su vida privada, forma de adoración, comportamiento ético y trato personal con otros semejantes. Esta es Shariah y, en este sentido, la palabra Shariah no tiene connotación política alguna.

La Shariah en su forma actual fue una innovación de los musulmanes de los últimos días; No fue revelado en el Corán. Déjame compartir un ejemplo. La Asamblea Constituyente de Pakistán adoptó la Resolución de objetivos poco después de que Pakistán se formara como una nación independiente. La resolución proclamaba que la futura constitución de Pakistán no se modelaría enteramente en un patrón europeo, sino en la ideología del Islam. La resolución, en su totalidad, ha pasado a formar parte de la Constitución de Pakistán en virtud del Artículo 2 (A), lo que significa que la legislación de Pakistán estaría a la luz del Corán y la Sunnah. El mandato adicional introducido en la Constitución de Pakistán fue que cualquier persona que se extravíe del Islam debería ser asesinada. Esta fue una clara innovación en la religión y no fue revelada en el Corán. El Corán dice acerca de aquellos que se alejarían de la religión revelada,

“Quien de ustedes retroceda de su fe y muera como un negador de la verdad, sus acciones no se harán nada en este mundo y en el Más Allá, y él será un habitante del Fuego, para permanecer allí para siempre”. (Corán 2: 217)

Aquí, está claro que el acto de desviarse del Islam es un asunto entre el hombre y Dios, y solo Dios se ocupará de ello. Una persona tiene toda su vida para arrepentirse por sus acciones. Entonces, cualquiera que tome la vida por ‘Apostasía’ o ‘Blasfemia’ comete un pecado atroz, ya que al matar a una persona también le quita la oportunidad de arrepentirse.

Es importante comprender que Shariah es un sistema autogestionado y un marco opcional. Es para apoyar el trabajo organizado en una sociedad musulmana; no debe hacerse cumplir. Esto se debe a que en el Islam, una acción se vuelve recompensable cuando se realiza sin ninguna compulsión y por decisión propia. Lo que se hace por compulsión o por imposición de una autoridad no es digno de ser recompensado.

El papel del Ulema es aclarar esto e interpretar a Shaira en el lenguaje moderno. Por ejemplo, hay un verso en el Corán,

“Llama a la humanidad a la peregrinación. Vendrán a ti, a pie y en todo tipo de camello magro ”(Corán 27:22)

Existe un consenso entre Ulema de que la referencia en el versículo anterior es a un modo de transporte (camello) que se utilizó en épocas anteriores. Este modo de transporte ya no prevalece, por lo que lo que sea que prevalezca (automóviles, aviones, autobuses, etc.) se utilizará para la peregrinación. Este ejemplo significa que el único papel que juega Ulema es aclarar los versos y hacerlos comprensibles; Ulema no proporciona un marco político de ‘Sharia’.

¿Los no musulmanes tienen un estatus de segundo grado según la sharia islámica?

No existe tal distinción o sistema de clases en el Islam. Las personas conocen el aspecto cultural del Islam pero no conocen las verdaderas enseñanzas islámicas del Corán. El concepto de dividir a algunas personas en una categoría de enemigos y otras en una categoría de amigos es en sí mismo erróneo. Según el Islam, todos son amigos o potenciales amigos.

Un verso en el Capítulo 41 dice:

“Las buenas y malas acciones no son iguales. Haz buenas acciones a cambio de malas acciones; entonces verás que quien alguna vez fue tu enemigo se ha convertido en tu mejor amigo ”. (Corán 41:34)

Un enemigo es un amigo potencial. El deber de un musulmán es convertir este potencial en realidad a través de buenas obras. Este es el verdadero espíritu del Islam.

¿Puede un gobierno democrático de mayoría musulmana implementar la Shariah?

La condición principal de imponer la gobernanza de la Shariah en cualquier sociedad es el nivel de aceptación en esa sociedad con respecto a dicha implementación. Si no hay aceptación en la sociedad, la implementación de la Shariah no puede tener lugar.

Answer 8

La Sharia se usa para describir la Ley Divina en el Islam. Otra palabra que es más adecuada es Kitab, que significa libro o ley. Solo para darle una respuesta simple, la Sharia es solo la Ley dada a los musulmanes por Allah en el Corán; nada más y nada menos. Todo lo demás es su interpretación y aplicación. No hay otra fuente de ley para los musulmanes en asuntos que el Corán los ha guiado y que, como musulmanes, están obligados a seguir.

Entiéndalo como la constitución de un país y las leyes promulgadas por el parlamento / senado que son supremas. Ningún juez puede emitir un juicio que no sea el que se describe en ellos. Sin embargo, el juez es libre de interpretar las leyes y la constitución, ya que parecen adecuadas utilizando argumentos válidos. Este juicio no puede llamarse ley o fuente de la ley en forma de forma.

Además, si alguna vez se lee el Corán, los ayat sobre la ley están muy superados en número.

Solo para demostrar. El Corán dice:

“[Como quieres preguntar esto, déjame responderte que se te ha hecho lícito mentir con tus esposas en las noches del ayuno; son una prenda para ti como lo eres para ellos. Dios sabía que se estaban engañando a ustedes mismos. Él ha cedido hacia ti y te ha perdonado. Por lo tanto, [sin dudarlo] ahora puede acostarse con ellos y [sin dudarlo] buscar lo que [resultado] Dios ha ordenado para usted. Y come y bebe hasta que el hilo blanco del amanecer sea totalmente evidente para ti por el hilo negro de la noche. Luego complete el ayuno hasta el anochecer y no se acueste con ellos [incluso de noche] cuando esté estacionado para I’tikaf en las mezquitas. Estos son los límites establecidos por Dios: así que no te acerques a ellos. Así, Él da a conocer Sus revelaciones a la humanidad para que puedan alcanzar la piedad. [2: 187] ”

El Corán le pide a sus seguidores que ayunen y también le da la duración del ayuno, ya que hasta el hilo blanco del amanecer es totalmente evidente para usted por el hilo negro de la noche. Luego completa el ayuno hasta el anochecer. Esta es la Sharia. Pero la pregunta surge cuando cae la noche. comienza tan pronto como se pone el sol o unos minutos más tarde, de modo que no quede amarillento o enrojecimiento en el cielo. Ahora bien, esto es nuestra comprensión de la Shaira. Si una persona llega a la conclusión, con argumentos válidos, esa noche cae tan pronto como el sol se pone en el horizonte, entonces esta conclusión suya no es Shaira, sino solo una interpretación de eso que se puede argumentar a favor o en contra de usar argumentos sólidos.

Sin embargo, a la luz de esto, la mayoría de nuestros hermanos musulmanes consideran tales interpretaciones y aplicaciones como parte de la Sharia y, en muchos casos, cambian la ley real en letra y espíritu. Para ellos solo señalaré: “ Y esos son los límites [establecidos por] Allah. Y quien transgrede los límites de Allah ciertamente se ha ofendido a sí mismo. “[65: 1]

Answer 9

Decir las palabras ” ley Shariah ” es como decir que soy ” hombre humano ”

¡Algunos Non muslims are so much eager and enthusiastic in replying islamic matters , que se consideran súper geniales ! , aunque nunca aprendieron árabe , nunca pasaron 15 años aprendiendo educación islámica en la universidad islámica, nunca intentaron conocer el significado lingüístico de la palabra árabe “shariah” ( es decir, ” el camino ” o ” el camino” )

◆ There is no term like “ shariah law “ the whole of Islam is SHARIAH ( the way described by Almighty Allah ) ◆

Decirle a un musulmán que deje de creer en la Sharia es como pedirle que deje de practicar toda la religión, lo que va en contra de los derechos humanos.

Las leyes y consejos de Allah Todopoderoso son parte de la Shariah, como todo en la vida, sobre cosas como el matrimonio, la comida, la adoración, el divorcio, las transacciones financieras de herencia, la caridad, los castigos por delitos y muchos otros aspectos esenciales de la vida, So not everything in SHARIAH is LAW but Advices too. En resumen, es un código de conducta hacia uno mismo, hacia la familia, hacia los vecinos, hacia la comunidad y, por último, hacia la ciudad y el país,

Algunos Internet self made Scholars que se Internet self made Scholars suponen que la ley islámica se trata de castigos , asesinatos y actuaaly manos , pero en actuaaly guía todos los matters , incluso cómo desviar y orinar.

Algunos racistas continúan y comienzan a pensar que Shariah cree que los musulmanes están en contra de la ley de su país, pero eso no es cierto, he visto a la mayoría de los musulmanes que favorecen los castigos del país sobre algunos castigos islámicos, las mujeres musulmanas prefieren el matrimonio, el divorcio y la pensión alimenticia después del divorcio.

De aproximadamente 50 países islámicos … solo las leyes de castigo se aplican en Arabia Saudita , Irán y algo en Afganistán y las leyes financieras se aplican en Malasia.

Los ciegos no son solo aquellos que no ven todo, sino también aquellos que ven la piedra como una montaña. Michael Helfand, an associate professor at Pepperdine University School of Law, told " that the threat of sharia law is negligible. In fact, the steps taken to ban sharia are more worrisome"

Entendiendo la Ley Islámica

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Cada nación tiene su propia shariah (camino)

Espero que ahora tengas lo que es la shariah . ¡¡Así que aprendamos algunos de la shariah de otros también !!

Tengo paquetes de ejemplos … en toneladas, pero solo presento dos a continuación

◆ 1) – Deuteronomio 21: 18-21 ordena a sus seguidores apedrear a sus hijos desobedientes

◆ 2) – Si una persona de varna inferior (casta) tiene relaciones sexuales con una mujer de varna superior, con o sin su consentimiento, debe ser asesinada. (Manusmriti, VIII: 366)

Gracias

Answer 10

Shariah es, esencialmente, el Islam aplicado.

Trataré de esbozar los principios básicos que utilizan el Islam.

Los musulmanes creen que Dios reveló el Corán como una guía para las personas. Muhammad pbuh es la guía del Corán personificado.

Por lo tanto, el Islam debe entenderse como está escrito en el Corán y explicado por Muhammad pbuh a través de la palabra y la acción (Sunnah).

Si el propósito fuera revelar solo un conjunto de información e instrucciones a través del Corán independientemente del contexto, se habría revelado en una sola revelación y no como era. La Sunnah proporciona la explicación y el contexto.

Por lo tanto, comprender el significado y el contexto es de suma importancia.

Comprender el contexto apropiado del Corán significa saber por qué, cuándo y dónde se reveló cierto verso. Cuál era el significado lingüístico y cultural de las palabras y frases en ese momento. ¿Cómo fue entendido generalmente por la gente de la época, etc.

La comprensión de la Sunnah comienza con el conocimiento de la autenticidad de una determinada narración, examinando no solo la cadena de narradores, sino también sus circunstancias personales, etc. Luego, tratando de comprender el por qué, cuándo y dónde. También requiere comprender el contexto histórico cultural, político, tecnológico y general.

Sin embargo, no es suficiente simplemente entender el material fuente (Corán y Sunnah). Un musulmán tiene que implementar las lecciones aprendidas también. Para eso, también es esencial la comprensión del contexto histórico cultural, político, tecnológico y general del mundo en el que se aplica.

Si no se comprende el contexto del material fuente (Corán y Sunnah), las lecciones aprendidas serían correctas. Si no se comprende el contexto del mundo al que se deben aplicar estas lecciones, la aplicación sería incorrecta.

Por ejemplo, es importante saber qué es un accesorio cultural y cuál es el mensaje que se debe extraer de él. En términos militares, por ejemplo, si se mencionan espadas y caballos, generalmente se supone que se refiere a cualquiera que sea el equivalente de ellos hoy, es decir, armas y vehículos. Las espadas y los caballos son accesorios culturales utilizados

para explicar la regla, no parte de la regla.

Si uno intentara usar espadas y caballos contra armas y vehículos, los resultados serían desastrosos.

En resumen , el grado de corrección al que una persona puede aplicar el Islam depende de su comprensión del Corán y la Sunnah, así como del mundo en el que se aplica.

Answer 11

Cinco pilares del Islam en relación con la salud espiritual y física de un musulmán

La palabra Islam proviene de la palabra raíz “sa-la-ma” y la palabra “musulmán” significa que se sigue el mensaje del Islam y “salaam” significa paz. La raíz de la palabra “Sa-la-ma” significa paz, seguridad y sumisión al dios todopoderoso. Cuando una persona se somete a Dios, se encontrará con una sensación de seguridad y tranquilidad. Los cinco pilares de la religión islámica han sido analizados con una perspectiva de salud que también ayuda en la salud física y espiritual. Ahora conozcamos cómo funcionan estos pilares en relación con la salud espiritual y física a la luz del Islam.

Fe:

El primer pilar del Islam es la fe que puede expresarse en la autoridad de Allah Todopoderoso, lo que significa que el adorador se somete a su creador del universo. Cuando cualquier seguidor tiene ese tipo de creencia, entonces ningún desastre o dificultad puede tocarte. Esta es la razón principal por la cual los musulmanes nunca deberían ser pesimistas en las peores condiciones solo por su confianza y creencia en Allah Todopoderoso.

Oración:

El segundo y el pilar más importante de la religión islámica es la oración. Además de ser la Oración como compulsión religiosa, también eleva tu salud sagrada. Hacer oración también aumenta la salud física de los musulmanes. Tres atributos que están asociados con la oración son los siguientes:

• Ablución: Realizar Wudu (Ablución) es una obligación antes de la oración. Realizar la ablución implica la limpieza de todas las partes expuestas del cuerpo, como la boca, la cara, los pies, las manos y las orejas. Por lo tanto, realizar la ablución mejora la salud y la higiene y, en última instancia, contribuye a la salud física.
• Recitación del Corán: Para cualquier musulmán, la principal fuente de orientación es el Corán, que también les da el código de conducta apropiado para la vida. El Corán se recita durante las oraciones, ya que mejora la salud física y mental de cualquier persona. Por lo tanto, recitar Corán es más enfatizado entre los niños para que puedan crecer mental y espiritualmente saludables.
• Ejercicio físico: hay ciertos tipos de posturas corporales que se realizan durante el tiempo de oración. Estas posturas se toman con respecto a todo el ejercicio físico en todos los músculos principales del cuerpo. Por lo tanto, realizar oración 5 veces al día es una actividad física y también mantiene el cuerpo y la mente saludables.

Caridad:

En la religión islámica existe el concepto de Zakat (caridad) que significa purificar o limpiar. Aunque significa limpiar la riqueza de la persona y también limpia el alma más profunda con un corazón amplio y ser codicioso es una de las maldiciones más grandes.

Rápido:

El cuarto pilar de la religión islámica es el ayuno y, para mantener la salud física, se considera la mejor manera de perder peso. Además de ser una compulsión religiosa, el ayuno ayuda a limpiar las impurezas del cuerpo. Los musulmanes observan que el ayuno durante el mes de Ramadán se mantiene alejado de comer o beber desde el anochecer hasta el amanecer. El ayuno ayuda a mejorar las condiciones de salud físicamente.

Hayy:

El quinto pilar de la religión islámica es el Hayy y las actividades comprenden todas las actividades físicas y espirituales que mejoran la salud de la persona. La reunión universal durante el Hayy, eleva la salud espiritual y física de cualquier musulmán.

En pocas palabras, el Islam no es solo rezar o ser una obligación moral, sino que sigue un código de conducta completo que faculta a los musulmanes a disfrutar de la vida, ya sea espiritual o física.

Answer 12

La ley islámica es el sistema legal islámico. Como todos los otros sistemas de varios grupos, Shariah es uno. Comprende todas las reglas para los musulmanes.

Por ejemplo: más de mil millones de musulmanes comparten un conjunto común de creencias fundamentales que se describen como “Artículos de Fe”. Estos artículos de fe forman la base del sistema de creencias islámico;

1. Creer en un Dios: la enseñanza más importante del Islam es que solo Dios debe ser servido y adorado. Además, el pecado más grande en el Islam es adorar a otros seres con Dios. De hecho, los musulmanes creen que es el único pecado que Dios no perdona si una persona muere antes de arrepentirse.

2. Creencia en los ángeles: Dios creó seres invisibles llamados ángeles que trabajan incansablemente para administrar su reino en completa obediencia. Los ángeles nos rodean en todo momento, cada uno tiene un deber; algunos registran nuestras palabras y hechos.

3. Creer en los profetas de Dios: los musulmanes creen que Dios comunica su guía a través de profetas humanos enviados a cada nación. Estos profetas comienzan con Adán e incluyen a Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma, la paz sea con ellos. El mensaje principal de todos los profetas siempre ha sido que solo hay un Dios verdadero y solo Él es digno de ser suplicado y adorado.

4. Creencia en los libros revelados de Dios: los musulmanes creen que Dios reveló su sabiduría e instrucciones a través de ‘libros’ a algunos de los profetas como los Salmos, la Torá y el Evangelio. Con el tiempo, sin embargo, las enseñanzas originales de estos libros se distorsionaron o se perdieron. Los musulmanes creen que el Corán es la revelación final de Dios revelada al profeta Mahoma y ha sido completamente preservada.

5. Creencia en el día del juicio: la vida de este mundo y todo lo que hay en él llegará a su fin en un día determinado. En ese momento, cada persona será resucitada de entre los muertos. Dios juzgará a cada persona individualmente, de acuerdo con su fe y sus buenas y malas acciones. Dios mostrará misericordia y justicia en el juicio. Según las enseñanzas islámicas, aquellos que creen en Dios y realizan buenas obras serán eternamente recompensados ​​en el Cielo. Aquellos que rechacen la fe en Dios serán castigados eternamente en el fuego del infierno.

6. Creencia en el destino y el decreto divino: los musulmanes creen que, dado que Dios es el Sustentador de toda la vida, nada sucede excepto por su voluntad y con su pleno conocimiento. Esta creencia no contradice la idea del libre albedrío. Dios no nos obliga, nuestras elecciones son conocidas de antemano porque su conocimiento es completo. Este reconocimiento ayuda al creyente a superar dificultades y dificultades.

Los 5 pilares del Islam;

1. Creyendo firmemente que no hay Dios sino Alá y Muhammad (la paz sea con él) es su mensajero,
2. Cinco veces de oración al día
3. Ayunar durante el bendito mes de Ramadán,
4. Dar Zakat, una parte de la riqueza personal a las personas necesitadas,
5. Para realizar una peregrinación a Makkah al menos una vez en la vida.

Estas son las principales reglas que debe seguir un musulmán.

Básicamente todas las reglas islámicas se llaman ley Shariah. Por favor, descubra más al respecto.

Salam

Answer 13

Hay cinco fuentes para la Ley Sharia:

1. Corán
2. La Sunnah del profeta Mahoma (SAWS)
3. El consenso de los estudiosos (marjas)
4. Razonamiento analógico: los académicos obtienen reglas al discernir una analogía entre los problemas nuevos y los existentes en las fuentes primarias.
5. Razonamiento textual de eruditos especializados en la Shariah.

La Sharia divide todas las acciones humanas (ya sean realizadas por un individuo, la sociedad o el Estado) en cinco categorías:

1. obligatorio (en árabe: wajib)
2. prohibido (en árabe: haram)
3. permisible (en árabe: halal)
4. desanimado (en árabe: makruh)
5. recomendado (en árabe: mustahab)
6. neutral (moralmente indiferente. Un acto para el cual no hay recompensa si se hace y no se castiga si se omite)

La clasificación anterior se utiliza como base para gobernar todos los asuntos / comportamientos humanos. El principio moral central (columna vertebral) sobre el que se basa la Ley Sharia es el concepto islámico de justicia (“La justicia es todo en su lugar” (Ali Ibn Abu Talib)) y el equilibrio y la preservación del bienestar del individuo, la sociedad como bien como el estado)

La implementación perfecta de la Ley Sharia solo existirá bajo la regla Justa del Imam Mahdi.

Answer 14

La ley de la sharia es la ley del islam. La ley Sharia (también deletreada Shariah o Shari’a) se emite a partir de las acciones y palabras de Muhammad, que se llama la ‘Sunnah’, y el ‘Corán’, que los musulmanes creen que Dios le reveló verbalmente a Muhammad a través del ángel Gabriel (Jibril)

La ley de la Sharia en sí misma no puede ser alterada, pero la interpretación de la ley de la Sharia, llamada “fiqh”, por los imanes se le da un margen de maniobra.

Como sistema legal, la ley de la Sharia cubre una amplia gama de temas. Mientras que otros códigos legales tratan principalmente con el comportamiento público, la ley de la Sharia cubre el comportamiento público, el comportamiento privado y las creencias privadas.

De acuerdo con la ley Sharia y después del debido proceso e investigación:

El robo habitual más allá de un umbral específico, y después de repetidas advertencias, se castiga con la amputación de una mano.

El castigo por adulterio y fornicación de tal manera que se convierta en una prueba pública, según el Sagrado Corán, es azotar. Antes de la revelación de estos versículos, Muhammad siguió la ley judaica al implementar el castigo de la muerte por lapidación. Esto solo se dio si la persona lo admitió repetidamente, no estaba intoxicado y conocía las repercusiones. Incluso entonces, si durante el castigo se arrepintió, sería liberado.

Una mujer puede ser acompañada por otra mujer para dar testimonio en la corte para asuntos financieros.

Una heredera hereda la mitad de lo que hereda un heredero masculino. El concepto es que el Islam pone la responsabilidad de ganar y gastar en la familia en el hombre. Cualquier riqueza que gane la mujer es estrictamente para su propio uso. La mujer también hereda tanto de su familia inmediata como a través de la agencia de su esposo, sus suegros también.

La ley islámica se divide en dos secciones principales:

Los actos de adoración, o al-ibadat, llaman los 5 pilares del Islam:

Afirmación (Shahadah): no hay dios excepto Alá y Muhammad es su mensajero. Sin embargo, Allah es el mismo Dios de Isaac y Adán. Allah permanece igual a lo largo del tiempo

Oraciones (Salah): cinco veces al día

Fasts (Sawm durante el Ramadán)

Caridades (Zakat)

Peregrinación a La Meca (Hajj)

Interacción humana, o al-mu’amalat, que incluye:

Transacciones financieras

Dotaciones

Leyes de herencia

Matrimonio, divorcio y custodia de los hijos.

Alimentos y bebidas (incluidos el sacrificio ritual y la caza)

Castigos penales

Guerra y paz

Asuntos judiciales (incluidos testigos y formas de prueba)

Answer 15

Difícil de responder. En pocas palabras, Shariah es el nombre de la “ley islámica”. La palabra, traducida al inglés, significa algo así como “camino al abrevadero / manantial”. Básicamente significa que Shariah es un camino hacia la bondad y la justicia. Puedes decir que es el equivalente a la Halajá judía.
El término Shariah se refiere a la ley divina de Dios / Allah mismo, según las creencias islámicas clásicas. Se contrasta con fiqh, que es la interpretación humana de la Shariah. Shariah no está realmente escrita en algún libro. Está en parte en el Corán y en parte en los hadices, las historias sobre el profeta Mahoma. Las interpretaciones de la Shariah pueden ser diferentes. También la cuestión de si Shariah puede ser reformada o no se disputa dentro del Islam. Por eso no hay realmente “una” Shariah.
En muchos países musulmanes, la Sharia es parte de la constitución. Sin embargo, solo unos pocos de estos países están usando la ley Shariah completa. Eso significa que no todos los países están practicando los ” castigos de Hudud” que se refieren a los castigos de la ley penal dentro de la Sharia: cortarse las manos, las pestañas, la lapidación, etc.
La mayoría de los países de mayoría musulmana con Shariah lo usan solo en términos de derecho privado. Derecho de familia, por ejemplo.
También debo mencionar que la Shariah no es solo una ley legal, sino también una ley personal. También se refiere a las reglas y leyes personales que sigue un solo musulmán. Es por eso que a veces es difícil para los musulmanes rechazar completamente la Shariah porque no solo se refiere a la ley legal, a los castigos y esas cosas, sino también a la filosofía personal.

Answer 16

La ley de la sharia, sin calificadores basados ​​en la ubicación, el principio y la escuela de pensamiento, es algo muy difícil de definir. El artículo de Wikipedia en realidad cubre la mayoría de las complejidades de la Sharia y sus interpretaciones bastante bien.

En este contexto, Nigeria, Boko Haram está bombardeando por un par de razones.

Primero, las leyes de Nigeria se basan en el Common Law inglés, pero algunos estados del norte permiten que los musulmanes se rijan por la ley Shariah. Una de las demandas de Boko Haram es que todas las personas en Nigera se rijan por la ley de la sharia.

En segundo lugar, Boko Haram está siguiendo su propio iman con una visión muy idiosincrásica de la teología islámica, Ustuz Mohammed Yusuf. La interpretación de Yusuf de la ley de la sharia es muy rígida y agresiva, y no debe confundirse con académicos de mayor reputación.

Eché un vistazo a algunas fuentes sobre Boko Haram, de su historia (aislacionista, teología idiosincrásica, historia del terrorismo) deberían considerarse más como un nuevo movimiento religioso peligroso en lugar de un movimiento político o religioso general. Comparar sus acciones con los conservadores o los reformadores islamistas (o usarlos como un ejemplo para ese punto de conversación de derecha derecrable ‘Creeping Sharia’) sería como afirmar que los asesinatos de la comuna Rajneeshpuram en Oregon definen el hinduismo.

Answer 17

En pocas palabras, la sharia significa leyes islámicas o, más bien, se refiere al conjunto de leyes derivadas de fuentes islámicas.

La palabra “Sharia” es una palabra árabe que literalmente significa “camino al agua”. Desde que el Islam comenzó en Arabia, que es un desierto, no sorprendentemente el agua se asoció con la vida. Por lo tanto, la palabra “Sharia” cuando se usa en contexto significa “forma de vida”

Como musulmanes, creemos que Dios envió revelaciones que llamamos el Corán a un hombre árabe sin letras llamado Muhammad (la paz sea con él) a quien eligió como su profeta para relacionar su mensaje a la humanidad. Creemos que el Profeta Muhammad es el último profeta de una larga línea de profetas que comienza desde Adán, incluidos Noé, Abraham, Moisés e incluso Jesús (la paz sea con ellos).

Hay cuatro fuentes principales de la Ley Sharia que se enumeran a continuación en orden descendente, comenzando con la fuente principal en la parte superior:

1. Corán: Consideramos que esta es la Palabra literal de Dios. Esta es la primera y principal fuente de la que derivamos nuestras leyes.
2. Hadith: También conocido como Sunnah. Son las prácticas del profeta (la paz sea con él) e incluyen sus dichos, acciones y aprobaciones tácitas.
3. Ijma: La palabra Ijma significa “consenso”. Esto se refiere al censo de opiniones de los eruditos que dan a la luz del Corán y la Sunnah / Hadith
4. Ijtihad: La palabra ijtihad significa literalmente luchar, luchar (proviene de la misma raíz que Jihad que también tiene el mismo significado). Ijtihad se refiere al ejercicio del intelecto para encontrar nuevas soluciones a nuevos problemas a la luz del Corán y la Sunnah. Se lleva a cabo por un “mujtahid”.

Espero que esto responda a su pregunta.

EDITADO:

Hay una variedad de diferencias de opiniones que se toleran dentro de la Ley Shariah. Interpretar los textos religiosos y derivar decisiones a partir de él es algo que requiere habilidad y capacitación, y es posible que dos eruditos interpreten el mismo texto religioso mientras permanecen dentro de los parámetros de interpretación y aún llegan a opiniones contradictorias. En tal caso, ambas opiniones se considerarían correctas y válidas. En tal caso, si ambas opiniones pueden conciliarse, entonces se reconciliarán, sin embargo, si no pueden hacerlo y son mutuamente irreconciliables, serán remitidas a una autoridad superior como un Qadhi (juez musulmán) o el líder de los musulmanes. comunidad. Su decisión será definitiva y vinculante para la Ummah.

Answer 18

Shariah es una palabra árabe que literalmente significa un camino a seguir, el término es un amplio código de conducta que rige todos los aspectos de la vida musulmana, desde las normas dietéticas, la caridad, hasta el uso de hijab y peregrinación. Incluye códigos morales y religiosos, obligaciones familiares y religiosas, negocios financieros.

Hay dos fuentes de la Sharia: el Corán y la “Sunnah”, los dichos, prácticas y enseñanzas del profeta Mahoma del Islam. Dado que el profeta Mahoma fue considerado el más piadoso de todos los creyentes, su vida y sus formas se convirtieron en un modelo para todos los demás musulmanes y los eruditos los recopilaron en lo que se conoce como el hadiz. A medida que cada localidad intentaba conciliar las costumbres locales con el Islam, la literatura hadith creció y se convirtió en distintas escuelas de pensamiento islámico: las escuelas sunitas: Hanbali, Maliki, Shafi’i, Hanafi; y la escuela chiíta – Ja’fari. El nombre de los eruditos que los inspiraron, difieren en el peso que cada uno aplica a las fuentes de las que se deriva la sharia, el Corán, el hadiz, los eruditos islámicos y el consenso de la comunidad.

Tiene tres componentes: creencia, carácter y acciones.

El componente de “creencia” de la Shariah ordena a los musulmanes que crean en Dios, los ángeles, los profetas, la revelación y otros aspectos metafísicos y físicos de la fe.

En términos de “carácter”, la Shariah ordena a los musulmanes que luchen por rasgos como la honestidad, la humildad, la paz y la compasión, y que eviten rasgos como la deshonestidad, el orgullo y los crímenes.

Las “acciones” incluyen aquellas relacionadas con Dios, como la oración, el ayuno y la peregrinación, así como las acciones relacionadas con otros humanos, como el matrimonio, el crimen y los negocios.

La interpretación de la Shariah se llama “fiqh” o jurisprudencia islámica. Como fiqh está hecho por el hombre, se puede cambiar; La Shariah, para muchos musulmanes, es divina y no se puede cambiar.

Los precedentes y la analogía aplicada por los eruditos musulmanes se utilizan para abordar nuevos problemas. El consenso de la comunidad musulmana también juega un papel en la definición de este manual teológico.

Los cambios en la sociedad islámica obligan a los eruditos a mirar la Shariah de nuevo, con nuevas interpretaciones expresadas en fatwas (edictos religiosos) y opiniones legales.

Answer 19

La ley islámica básicamente establece un conjunto de reglas:

1. No alcohol y pornografía.
2. No hay espacio libre de expresión
3. La conversión de prejuicios, es decir, los no musulmanes pueden convertirse al Islam, pero si los musulmanes abandonan su destino, los malos días le suplican
4. Sin derechos de la mujer (si eres mujer, probablemente obtendrás menos propiedades que tu hermano, cúbrete completamente cuando salgas)
5. No hay lugar para ateos / Kuffar / infieles
6. Matrimonio parcial Un hombre musulmán puede casarse con una mujer no musulmana, pero a la mujer musulmana no se le permite casarse con una mujer no musulmana.
7. No LGBT
8. Niño matrimonios y poligamia

Answer 20

La Sharia tiene dos partes: la mayoría atribuida a Hadith y una minoría atribuida al Corán. Si usted es un musulmán solo del Corán, no apoyaría a la mayoría que proviene de Hadith. Hay diferentes tomas de cómo interpretar la minoría que se atribuye al Corán. La efímera Sharia argumenta que incluso las implementaciones que se reflejan en el Corán no pueden suponerse eternamente universal, ya que una implementación ideal puede variar según las condiciones del tiempo y el lugar.

Aquí está el primer párrafo del artículo:

La religión, tal como la definen las doctrinas religiosas dominantes, se reduce a un paquete de cosas que se deben hacer y no hacer, también conocidas como ley religiosa, Halakhah, ley divina o Sharia; y una persona devota se baja al nivel de un robot que ejecuta estrictamente dicho paquete. Sin embargo, no se explica que los pequeños detalles tengan algo que ver con la salvación eterna, que supuestamente era la mayor promesa de la religión. En el caso del Islam en particular, la mayor parte de este paquete (Sharia) se deriva de Hadith, es decir, las citas e historias atribuidas a Mohammad (pbuh), que no es parte del Islam como explicamos en el artículo Islam sin Hadith. De hecho, la primera reacción a la visión del Islam sin Hadith fue decir “no quedaría nada de la Sharia”, o preguntar “sin tales detalles, ¿cómo sería el Islam incluso diferente de otras religiones?”. En el artículo Islam abrahámico, mostramos que, desde la perspectiva del Corán, el Islam es para revivir el mismo viejo mensaje que se repite en todas las religiones anteriores, y no se suponía que se tomara como algo nuevo o diferente. Explicamos además que la salvación no se alcanza con detalles de esta Sharia o de la Sharia, y que confundir la Sharia con la religión es el resultado desafortunado de las perversiones en las doctrinas religiosas dominantes. En el artículo Islam sin Hadith explicamos que, desde la perspectiva del Corán, esos detalles deben ser implementados por cada persona, de acuerdo con las condiciones del momento y el lugar particular en el que realmente viven.

El resto del artículo se puede encontrar aquí: Sharia efímera