¿China y Vietnam ven a Buda como un Dios? Si no, ¿por qué rezan a Buda? ¿Es Buda superior a Confucio?

Preguntas interesantes Siempre estoy confundido por el significado del dios en Occidente. El Dios en Christdom me parece demasiado poderoso y mágico.

En Sinosphere, no hay un tipo tan talentoso. Las religiones a menudo están en paz y se extienden de manera pacífica. Por lo tanto, sería difícil para cualquier religión obligar a los seguidores a abandonar su antigua fe. Entonces, el budismo, el taoísmo, el confucianismo y el islamismo fueron compatibles en la historia. El famoso navegante chino, Zheng He, era un musulmán que también observaba las órdenes del confucianismo. La fe no tenía nada que ver con el estatus social y la impresión personal.

El Papa solía prohibir a los cristianos chinos rezar a Confucio (controversia sobre los ritos chinos – Wikipedia).

Sin embargo, los chinos estaban acostumbrados a adorar a todas estas figuras (Laozi, Buda y Confucio) juntas. Son de la misma clase.

El resumen confuciano convencional no era tan exigente como el cristianismo. Entonces los misioneros tuvieron que ceder ante esta tradición para atraer a más conversos, y en 1939 el Papa finalmente también se rindió. Pero Christian es muy poco en China, aunque vengo de una ciudad con la mayoría de los cristianos en China. El cristianismo nunca se convierte en mayoría.

Como los cristianos son respetados en mi ciudad natal, descubrí que muchas personas ven al cristianismo como los invasores culturales extranjeros. Hubo una controversia sobre las historias cristianas dentro del libro de texto, y el autor finalmente eliminó esta historia de los libros de texto debido a las preocupaciones del público.

Para ser honesto, los chinos nunca tienen un Dios que realmente pueda afectar su estilo de vida tradicional. Los dioses chinos generalmente son buenos tipos que siempre hacen el bien a la gente. Orar a cualquier dios chino puede ser un intento de traer buena suerte.

Los dioses chinos como Buda y Confucio deberían clasificarse en los santos del cristianismo. Pueden ser héroes o figuras históricas, pero nunca declaran gobernar o crear el mundo. Si bien los chinos los prefieren, muchos nunca los toman en serio. Parece que compras una lotería y esperas que traiga una gran fortuna. Muchos de nosotros no estudiaremos seriamente cómo comprar una lotería. Tampoco serán tan religiosos todo el tiempo.

¿Un Dios como Jehová? Un dios chino simplemente.

“Afianzamiento comunista y persecución religiosa en China y Vietnam”.

CHINA

Los abusos generalizados y graves del derecho a la libertad de religión y creencias en China están bien documentados por nuestra Comisión, el Departamento de Estado y organizaciones religiosas y otras organizaciones no gubernamentales. En octubre de 2001, por tercer año consecutivo, el Secretario de Estado concluyó que el gobierno chino viola grave y sistemáticamente la libertad de religión y creencias y, por lo tanto, nombró a China nuevamente como un “país de especial preocupación” en virtud de la Ley de Libertad Religiosa Internacional de 1998 La Comisión concluye que el respeto del gobierno chino a la libertad de religión y creencias se ha deteriorado en el último año. El gobierno de China ha cometido numerosas violaciones graves contra miembros de muchas de las comunidades religiosas y espirituales de China, incluidos cristianos evangélicos, católicos romanos, budistas tibetanos, musulmanes uigures, así como los grupos de Falun Gong y otros que el gobierno ha calificado como “cultos malvados”. “.

A raíz de que Estados Unidos le otorgó el estatus de Relaciones Comerciales Normales Permanentes y de que se postuló exitosamente para organizar los Juegos Olímpicos de 2008, el gobierno ha reforzado su control sobre la religión en China. En la conferencia nacional china de asuntos religiosos de diciembre de 2001, el presidente Jiang Zemin declaró: “La religión nunca debe permitirse cuando se opone a la dirección del partido o del sistema socialista, o destruye la reunificación nacional o la unidad étnica”. El gobierno puso en práctica esta doctrina el mes pasado, cuando intensificó su represión contra la asociación religiosa y las prácticas de los musulmanes uigures en Xinjiang.

Inmediatamente después de la conferencia de asuntos religiosos, China demostró aún más su determinación de reforzar su control de las organizaciones religiosas y sus actividades al dictar una sentencia de muerte al Pastor Gong Shengliang de la Iglesia Protestante clandestina del sur de China. Otros miembros de la iglesia recibieron sentencias hasta cadena perpetua. ¿Su mayor crimen? Usar un llamado “culto al mal” para “socavar la aplicación de la ley”. El mes pasado, la misma ley se utilizó para acusar a Li Guangqiang, un empresario de Hong Kong, por presuntamente pasar Biblias a otro grupo protestante clandestino. El Sr. Li fue liberado el pasado fin de semana antes de la visita de estado del presidente Bush la próxima semana.

El gobierno chino también sigue negando a los diplomáticos extranjeros y los observadores de derechos humanos, incluidos los representantes de la ONU, el acceso al niño designado por el Dalai Lama para ser el undécimo Panchen Lama. No ha sido visto desde 1995.

La empresaria musulmana uigur Rebiya Kadeer permanece en la cárcel cumpliendo una condena de ocho años por “dañar la seguridad nacional”. Su crimen: enviar a su esposo a Estados Unidos recortes de periódicos chinos, sobre los cuales comentó sobre Radio Free Asia.

La Comisión ha adoptado un nuevo conjunto de recomendaciones específicas para el gobierno de los Estados Unidos que se dividen en cuatro apartados. Es la conclusión de esta Comisión que, para proteger la libertad de pensamiento, conciencia, religión y creencias, el gobierno chino debe tomar medidas efectivas en las siguientes cuatro áreas críticas. La política de los Estados Unidos debe alentar tales pasos y responder de manera efectiva, ya sea que se tomen o no.

  1. China debe poner fin a su actual represión contra los grupos religiosos y espirituales.
  2. China debe reformar su marco legal represivo y establecer un mecanismo efectivo para responsabilizar a los funcionarios por la libertad religiosa y las violaciones de derechos humanos relacionadas.
  3. China debe afirmar la universalidad de la libertad religiosa y las obligaciones internacionales de China y debe ratificar el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
  4. China debe fomentar una cultura de respeto por los derechos humanos.

La Comisión está haciendo público su conjunto completo de nuevas recomendaciones políticas por primera vez en esta audiencia. En aras del tiempo, no los revisaré todos ahora, pero solicito respetuosamente, señora Presidenta, que se incluya el conjunto completo de recomendaciones en el registro formal de la audiencia. Me centraré en algunos puntos clave.

El gobierno chino ha utilizado la tortura, la detención, la vigilancia intimidante, la discriminación y otras prácticas desmesuradas contra un número incalculable de personas simplemente porque practican abiertamente su religión o creencias. Esto debe parar. Estados Unidos debe aprovechar todas las oportunidades diplomáticas para instar a los chinos a que cesen estos abusos y debe integrar este esfuerzo en todos los aspectos de la cooperación y el diálogo bilaterales, incluidas la seguridad y el antiterrorismo. Además, el Presidente debe garantizar que la libertad religiosa sea un tema destacado de la agenda para las visitas de Estado en cualquier dirección; de hecho, después de que el Presidente Bush expresó públicamente su preocupación por el empresario de Hong Kong acusado de contrabando de Biblias, los cargos en su contra se redujeron y fue sentenciado a un término mucho menos de lo que se buscó originalmente. Antes de cualquier visita de estado a China, el Presidente también debe recibir garantías de que tendrá la oportunidad de dirigirse a una audiencia china sobre derechos humanos en una transmisión en vivo y sin censura. El discurso similar del presidente Reagan a los estudiantes rusos en la Universidad Estatal de Moscú en 1988 fue popular y memorable entre los rusos. La Comisión escribió a la Casa Blanca el 31 de enero para instar al Presidente a obtener garantías del gobierno chino antes de ir a China esta semana para que se le brinde la oportunidad de hablar.

Estados Unidos debería enfatizar al gobierno chino las contribuciones positivas que la religión y los creyentes pueden hacer a la sociedad china, así como la necesidad de permitir que tanto las organizaciones religiosas como seculares brinden servicios humanitarios y sociales libremente dentro de China.

La Comisión acoge con satisfacción la reanudación del diálogo bilateral sobre derechos humanos. Sin embargo, creemos que dicho mecanismo no solo debe comunicar las preocupaciones de los Estados Unidos sobre las violaciones de los derechos humanos en China. También debe establecer objetivos medibles y pasos prácticos para mejorar. El mero diálogo no debe ser un fin en sí mismo.

Estados Unidos también debe trabajar de manera multilateral para fomentar mejoras en los derechos humanos en China. Como componente clave de este esfuerzo, debemos continuar proponiendo y promoviendo una resolución para censurar a China en las reuniones anuales de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. Recientemente escribimos al Secretario Powell, declarando que era extremadamente importante que Estados Unidos sirviera como un miembro activo de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, ya que Estados Unidos está prácticamente solo en su esfuerzo por centrar la atención mundial en violaciones específicas de los derechos humanos. Además, el gobierno de los Estados Unidos debe tratar de establecer una presencia diplomática en el Tíbet y Xinjiang para demostrar nuestra preocupación y controlar la libertad religiosa y otros derechos humanos. Debo señalar que, gracias al trabajo del Comité de Relaciones Internacionales, la Cámara de Representantes adoptó un lenguaje para solicitar una oficina consular de la sucursal en Lhasa como parte de la Ley de Autorización de Relaciones Exteriores, que está esperando la acción del Senado.

La política de China del gobierno de los Estados Unidos debe incluir una serie de pasos prácticos para promover la libertad religiosa y otros derechos humanos. Estos incluyen apoyo y, según corresponda, financiación para los defensores de los derechos humanos en China, así como aquellos, donde sea que se encuentren, que promuevan el estado de derecho, la reforma legal y la democracia allí. El gobierno de los Estados Unidos debe asegurarse de que las minorías tibetanas y otras minorías étnicas, así como los representantes de las comunidades religiosas y otras organizaciones no gubernamentales, se incluyan en los programas de intercambio con China.

Señora Presidenta, es política de los Estados Unidos oponerse a las violaciones de la libertad religiosa y otros derechos humanos en todo el mundo, no solo en China. A través de una diplomacia pública mejorada, Estados Unidos debería explicar directa y francamente al pueblo chino este mensaje y las razones de nuestra preocupación. Tales esfuerzos deberían incluir la expansión de las transmisiones de Radio Free Asia y Voice of America en toda China. Dado que los EE. UU. Permiten el acceso de los medios chinos, incluida la compañía oficial de Televisión Central China, a los mercados estadounidenses, debemos asegurarnos de que los medios estadounidenses, incluidas las empresas de transmisión, tengan una presencia similar en los mercados chinos. Además, el gobierno de los EE. UU. Debe garantizar que las empresas estadounidenses que hacen negocios en China no participen en prácticas que faciliten las violaciones de la libertad religiosa y otros derechos humanos, como la divulgación de las actividades religiosas o espirituales de los empleados o sus afiliaciones a funcionarios chinos.

Ahora que el estado de PNTR ha eliminado la revisión anual de los derechos humanos en China, el trabajo de este subcomité para celebrar este tipo de audiencias y continuar tales revisiones de manera continua adquiere una importancia aún mayor. La Comisión de Libertad Religiosa Internacional está lista para unirse a usted y cooperar en este esfuerzo.

VIETNAM

Tras mudarse ahora a Vietnam, la Comisión ha seguido de cerca la situación allí durante bastante tiempo. Tanto en 2000 como en 2001, notamos que el gobierno de Vietnam había cometido graves violaciones de la libertad religiosa, e instamos al Departamento de Estado a monitorear cuidadosamente las condiciones allí. En febrero de 2001, celebramos una audiencia pública sobre Vietnam aquí en Washington, en la que testificaron varios representantes extranjeros de comunidades religiosas vietnamitas, así como expertos en relaciones entre Estados Unidos y Vietnam. Además, en mayo de 2001, emitimos un conjunto de recomendaciones para el gobierno de EE. UU. En un capítulo de nuestro informe anual. Una delegación de nuestra Comisión pronto realizará una misión de investigación a Vietnam por invitación de su gobierno, lo que hemos buscado desde diciembre de 2000. Esperamos que esta visita nos brinde información adicional de primera mano y un diálogo directo con ese gobierno.

Las condiciones de libertad religiosa en Vietnam se han deteriorado desde la publicación de nuestro informe en mayo. En particular, varias figuras religiosas importantes han sido encarceladas o puestas bajo arresto domiciliario. En octubre, las autoridades vietnamitas condenaron al padre Thaddeus Nguyen Van Ly a 15 años de prisión por “socavar la unidad nacional”. El padre Ly ha sido un crítico persistente del fracaso del gobierno vietnamita para proteger la libertad religiosa, y brindó un testimonio por escrito a la Comisión para su audiencia en Vietnam. Como saben, el gobierno tomó medidas contra el padre Ly a pesar de las protestas de varios miembros del Congreso, la Administración y nuestra Comisión.

El gobierno vietnamita también ha detenido o encarcelado recientemente a varios líderes de grupos religiosos que no están oficialmente reconocidos, incluidos The Venerable Thich Huyen Quang y The Venerable Thich Quang Do de la Iglesia Budista Unida de Vietnam, el reverendo Nguyen Hong Quang de la Iglesia Menonita en Ciudad Ho Chi Minh, y el Sr. Le Quang Liem de la Iglesia Budista Hoa Hao. Además, siguen surgiendo informes serios de las regiones de minorías étnicas de Vietnam, donde el gobierno ha restringido severamente el acceso. Parece que continúa una campaña de renuncia patrocinada por el gobierno contra los cristianos de etnia hmong en las provincias del noroeste, así como contra los montañeses en las tierras altas centrales. Según los informes, los montañeses que huyeron a Camboya para escapar de los disturbios en sus provincias de origen fueron sometidos a malos tratos tras su repatriación a Vietnam. Si bien las conversaciones entre el gobierno vietnamita y los líderes de la Iglesia Católica han dado lugar a algunas mejoras, aún quedan varios problemas, como la admisión de hombres a los seminarios y la concesión de licencias a los sacerdotes, que indican un control innecesario por parte del gobierno de la actividad de la Iglesia. Finalmente, si bien el gobierno a principios del año pasado reconoció a la Iglesia Evangélica de Vietnam en el sur, todavía no hemos visto evidencia sustancial de la independencia de esa organización del estado.

Este tipo de comportamiento no ayuda al gobierno vietnamita a argumentar que merece préstamos internacionales o beneficios comerciales adicionales de los Estados Unidos mientras no cumple con sus compromisos internacionales de derechos humanos. Quisiera señalar que el padre Ly fue sentenciado no dos semanas después de la ratificación del Acuerdo Comercial Bilateral (BTA) entre Estados Unidos y Vietnam. A la luz de las acciones que el gobierno vietnamita ha tomado en los últimos meses, sigue siendo imperativo que nuestro gobierno envíe el mensaje de que la protección de los derechos humanos, incluida la libertad religiosa, es una prioridad continua para los Estados Unidos.

A este respecto, la Comisión elogió a la Cámara por aprobar la Ley de Derechos Humanos de Vietnam (HR 2833) en septiembre de 2001. La Ley no solo expresa la preocupación del Congreso por las violaciones de la libertad religiosa por parte del gobierno vietnamita, sino que implementaría varias recomendaciones políticas de la Comisión. Apoyamos el proyecto de ley e instamos al Senado a aprobarlo. Además, la Comisión hizo varias otras recomendaciones en nuestro informe de mayo de 2001 y, con su permiso, solicitaría que también se incluyan en el registro de la audiencia.

Señora Presidenta, las violaciones de la libertad religiosa continúan tanto en Vietnam como en China, pero seguimos esperando que las acciones políticas de los Estados Unidos precipiten un cambio positivo en el comportamiento de los gobiernos de ambos países. Audiencias como esta solo pueden ayudar a centrar la atención de la administración y el público en general sobre estos graves problemas y alertar a estos gobiernos de que sus abusos no serán pasados ​​por alto. Agradezco la oportunidad de testificar ante ustedes hoy y asegurarles que la Comisión de los Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional, de conformidad con su mandato legal, está dispuesta a trabajar con ustedes para fomentar la libertad religiosa en estos países y en todo el mundo.
Estaré encantado de responder cualquier pregunta que pueda tener.

Fuente (comisión USCR)

En realidad no es fácil de responder porque no todos definen a “dios” de la misma manera. Algunas personas no consideran que el budismo o el taoísmo, las dos religiones más grandes de China, tengan dioses, pero otros sí.

Primero, tengo que definir un dios. También tengo que trabajar en torno a algunos conceptos erróneos comunes sobre el budismo y la religión en China en general.

Voy a tomar una definición atea de dios en lugar de la dada por alguna religión porque la mayoría de las religiones definen a dios como su dios y otras cosas parecidas a dios para que no sean dioses reales. Entonces diré que es un dios si la gente lo trata de la misma manera que los dioses son tratados. No importa qué poder, habilidades, comportamientos o qué cosas se dice que hizo el dios porque no lo creo y tampoco lo haría alguien de una religión diferente.

Es un dios si:

  • La gente lo adora
  • La gente le reza
  • La gente le hace ofrendas
  • La gente cree que tomará medidas basadas en estas oraciones y ofrendas

Así que examinemos el comportamiento chino hacia Buda. Si bien esto podría no ser cierto para los monjes, que tienen una comprensión más profunda del budismo, la gente común adora las estatuas de Buda. Hacen ofrendas y rezan. Creen que Buda alterará sus vidas basándose en estas oraciones y ofrendas.

Entonces sí, consideraría que las personas en China ven a Buda como un dios.

En China, algunas personas ven a Buda como un Dios, otras no.

Tal vez los budistas vean a Buda como un Dios.

Pero hay personas que rezan a Buda que técnicamente no son budistas. La razón es bastante fácil: las personas hacen esto porque piensan que les puede traer buena suerte. En realidad, el deseo que rezan a Buda no se limita a la buena suerte, también podría ser riqueza, salud, etc. Pueden rezar a muchas personas, y es por eso que no creo que vean a Buda como un Dios. Rezan a Laotse, Rey Dragón. Guan Yu, que es una figura real en la historia, también puede ser el tema al que rezan. La idea de ellos también es fácil de entender: si no me das lo que quiero, está bien, intentaré con otro.

Buda no es superior a Confucio. Durante mucho tiempo, los chinos rezan juntos a Buda, Confucio y Laotse. Por cierto, los chinos rezan a Confucio para desear que puedan sacar buenas calificaciones en los exámenes. El hombre de negocios y el inframundo rezan a Guan Yu, no sé la razón, ya que Guan Yu es solo un general, tal vez Luo Guanzhong debería ser responsable de esto.

También hay algunas personas como yo. Soy ateo, pero eso no me impide rezarle a Guan Yu, Confucio y muchos dioses. En realidad, eso podría no ser un acto que se puede llamar “orar”. Solo me quedo allí y digo lo que quiero. No espero que Confucio me haga sacar una buena nota. Los puntos que obtuve en los exámenes dependen del esfuerzo que pago en tiempos normales. Pero está bien, como siempre decimos los chinos: “No perderás la carne porque haces esta acción”.

Si. En Vietnam, algunas personas ven a Buda como un Dios.

Es porque la gente sabe más sobre el budismo como religión y no sabe mucho sobre su filosofía. Cuando era joven, también pensaba que Buda era un Dios. Ahora, cuando sea grande, trato de contarle a la gente sobre la filosofía y las lecciones de Buda. Pero no funciona. Quizás porque rezar es mucho más fácil que estudiar.

Además, la gente piensa que Buda es un Dios debido a la influencia del taoísmo y la creencia espiritual local. En la creencia espiritual de Vietnam, hay muchos dioses. Orar y hacer prácticas espirituales es muy común. Por ejemplo: dioses del pueblo, dioses de la cocina, dioses de los árboles, etc. Por lo tanto, algunas personas malinterpretan y piensan que Buda es lo mismo que otros dioses en el taoísmo.

Los vietnamitas rezan a muchas cosas diferentes, no solo a Buda

Orando a Confucio por el éxito del examen

Reza al emperador de jade

Ore a thánh mẫu por la fertilidad (¿Madre Dios?)

Orar a personas importantes de nuestra historia.

Cuando los vietnamitas rezan hay dos propósitos: 1. Pedir bendiciones / buena suerte / favor 2. Mostrar respeto y veneración, y cumplir con una responsabilidad.

Por supuesto, también hay personas que rezan por motivos estéticos (ejem fotos). …… (Es broma …… No, pero en serio, existen, lo llamamos rezar a Facebook)

Depende de tu definición de dios. Si te refieres a un equivalente católico, como todo ser supremo poderoso, entonces no. Si te refieres a una especie de clase de dios Zeus, Thor, Odin, entonces sí. En cualquier caso, en Vietnam, Buda es equivalente a otro tipo de seres celestiales / espirituales, tales como: rey celestial, Jesús, dioses de la cocina, dioses del bosque, dios de la fortuna, etc. Pero definitivamente, Buda está en un rango más alto que tu espíritus de los antepasados.

Para dar sentido a esto, simplemente vaya a una pagoda, donde los lugareños adoran al ser superior. Básicamente, encontrarás tres edificios separados:

1- el más interno es para la Madre, un dios antiguo que data de mucho antes de la primera ocupación del norte de Vietnam.

2-el medio es el salón principal. Este lugar está reservado para una gran presentación de varias tallas. El más grande es el Buda, por supuesto, pero dentro de él puedes encontrar otras figuras de Confucio.

3-los dos pasillos del lado: los otros Buddas menores, menos importantes

4-en algunos casos, también hay tallas de personajes históricos reales. Las personas que contribuyeron en gran medida a la sociedad hasta el punto de ganar un lugar en la comunidad local. Hochiminh también tiene un lugar, aunque no en todos los lugares.

Ahí lo tienes, una especie de jerarquía de seres piadosos.

Bueno, prácticamente has dividido el budismo de una manera bastante común. Hay personas que creen que Buda debería ser considerado un Dios y, por otro lado, hay personas que creen que no debería serlo. No conozco las estadísticas exactas, pero hasta donde sé, los vietnamitas tienen muchas prácticas religiosas, por lo tanto, es bastante difícil incluso medir qué religión prevalece, pero una cosa, que une a la mayoría de los vietnamitas de lo que he escuchado es el respeto y la oración. a los ancianos fallecidos.

He leído algunos artículos sobre religiones en Vietnam. Uno dijo que Vietnam es predominantemente un país budista y el segundo se opuso al primero con una declaración, que Vietnam es una mezcla de budismo, konfucianismo, taoísmo, etc., lo cual me pareció cierto.

Si echa un vistazo a la historia de nuestro país, notará la mezcla que somos. Vietnam fue influenciado por chinos confucianistas / taoístas en el norte y jemeres (Camboya de hoy) en el sur, que eran una nación hermana de otros países budistas theravada. De hecho, la mayor parte del sur de Vietnam no es una parte a largo plazo de Vietnam.

Si combina todo eso, obtendrá lo que tiene hoy. No puedo decir que sé mucho al respecto, pero, sinceramente, ni siquiera vi a alguien atacando a Buda o Confucious. La mayoría de las veces la gente me decía que era una buena suerte para los ancianos. Descubrí que muchas personas tenían algunos altares pequeños dedicados a algún dios de la abundancia, pero no lo reconocí.

Espero que te ayude de todos modos 🙂

No hay Dios, como en la deidad creadora, en el budismo. En este sentido, el budismo es una religión no teísta, en oposición a una religión teísta, agnosticismo o ateísmo.

El ateísmo puede definirse como un sistema de creencias o filosofía, como el humanismo secular, que no cree en una deidad creadora y no tiene un componente espiritual, trascendental o transpersonal. El no-teísmo puede definirse como un sistema de creencias o filosofía, como el budismo, YungDrung Bon o el taoísmo, que no cree en una deidad creadora, pero que tiene un componente espiritual, trascendental o transpersonal.

Buda no es visto como Dios o un Dios, pero puede ser visto como un hombre realizado, la verdadera naturaleza de la mente original o el estado final de conciencia, aunque todas estas etiquetas verbales o conceptuales son en sí mismas meras limitaciones que en realidad pueden obstaculizar el Voyageur en la conciencia, ya que el viaje puede implicar una lección de dejar ir, en lugar de aguantar. Sin embargo, en ciertas prácticas, el practicante puede visualizarse a sí mismo teniendo el semblante o los atributos de cierto Buda.

Buda literalmente significa despertado, desarrollado e iluminado, o plenamente consciente del verdadero conocimiento o la cognición prístina de la Mente de Buda. Los budas se caracterizan según diversos modos de buda-cuerpo (kaya), buda-habla (vak), buda-mente (jnana), atributos (guna) y actividades (karmakriya).

NB: El Pao-hsiang Lou Pantheon consta de 766 Buddhas y Buddhisattvas (Buddhas que se reencarnan para ayudar a todos los seres sintientes), aunque no enumera los 10,000 Buddhas sin nombre, o los Wayward Ones.

Un nacimiento en existencia cíclica se caracteriza por ocurrir en uno de los Seis Reinos: 1) Dioses o Devas. Seres celestiales mundanos cuyo estado mental primario es de exaltación; 2) Asuras o semidioses, que son predominantemente hostiles y celosos. 3) Seres humanos. Quienes están influenciados por las cinco emociones disonantes. 4) Animales, que están bajo el dominio del engaño. 5) Espíritus atormentados o Fantasmas hambrientos, que están bajo el dominio del apego y el deseo insatisfecho. 6) Los habitantes del infierno, abrumados por el odio, la ira y el miedo. Sin embargo, puede notarse que el practicante puede experimentar los 6 reinos mientras que para todos los intentos y pupos es un ser humano.

En China, la gente generalmente no cree en Dios.

Buda es un ser sagrado en nuestro corazón y representa la agregación de las últimas virtudes humanas: amabilidad, misericordia, perdón, autoconocimiento, tolerancia, amplio amor, fidelidad, altruismo y austeridad. La cultura de Buda estaba más inmersa en la antigua China y aún formaba parte de la tradición y el legado. Es como un Dios / santo simbólico que dirige a las personas hacia la gran verdad y la inmensa sabiduría que puede resolver casi todos los problemas en la tierra. Pero nadie lo llama Dios. Las personas creen en los espíritus y no necesitan decirlo en voz alta. Entonces, en los templos o en algún lugar con la estatua de Buda, la gente reza en silencio, en secreto y con el debido respeto. Piensan frente a este Espíritu Santo, todos son pequeños y mundanos. Todos necesitan escuchar, callar y comportarse con absoluto tributo para no parecer juguetón o violar el estado de derecho natural. Se cree que Buda tiene la clave para prohibir el sufrimiento y traer buena suerte.

Creo que no hay comparación entre Buda y Confucio. El primero trata más de un concepto espiritual y religioso, y el segundo es cultural y social. Buda no existe en el mundo físico, mientras que Confucio es una persona real.

Es más bien una “creencia popular” o superstición, pero no está cerca de Dios en la China moderna.

Cuando China importó el concepto de budismo en la dinastía Sui, el budismo era de hecho similar al cristianismo, que controla al clero y vende el cielo como un sedante.

Después de combinar el budismo y la cultura Dao local china, el emperador chino contrató a un grupo de budistas profesionales para promover su idea de gobernar. Cabe señalar que estos creyentes profesionales pertenecían a la clase elite entre los seguidores de una religión. Las religiones se basan en el miedo de la gente a la muerte, no en la voluntad de la clase dominante.

La mayor diferencia entre el Buda del pueblo chino y un Dios es: Buda no es divino en China. Puedes encontrar fácilmente personas adorando a Buda y Guan Yu, un antiguo general chino, en el mismo templo. Los chinos toman estas cosas religiosas de manera prácticamente práctica. Por lo general, no sienten la necesidad de convertir a otros o disparar solo porque las personas tienen una religión diferente a la suya.

Primero, estrictamente hablando, no tengo ninguna creencia religiosa, así como mis compañeros, familias, incluso más de la mitad de las poblaciones chinas. Y solo ofrezco ideas personales sobre lo que la mayoría de los ciudadanos chinos ven al Buda.

En segundo lugar, en cuanto a Confucio, que establece los valores morales tradicionales de la civilización agrícola china. Después de la región del emperador Wu, el confucianismo fue considerado como la legitimidad de los antiguos imperios, superior a Confucio y al taoísmo. Incluso ahora, no creemos que el Buda introducido sea superior a Confucio nativo: Wikipedia.

Sin embargo, antes de criticarnos por la falta de fe religiosa, solo piense en lo que la mayoría de los chinos ve a Buda y otras religiones.

Entre los días festivos tradicionales o nacionales chinos, no tenemos un día especial para celebrar el nacimiento de Dios, Buda, Confucio o el Emperador de Jade. Entonces, cuando ve una gran cantidad de ciudadanos chinos rezando a Buda, le sugiero que lo tome con calma. .

La mayoría de los ciudadanos chinos que se paran frente a las estatuas y los templos, son utilitarios forjadores en lugar de verdaderos creyentes, y le preguntan ambiciosamente a Buda, Guangong (关 公) , Jade Emperor, Jesus, Confucius por satisfacer sus deseos y buena suerte, como en las imágenes a continuación,

Rezando a Guangong

Rezando al emperador de jade

Orando a Confucio.

Dejando a un lado esas religiones, también rezamos a nuestros antepasados, porque también consideramos a esas personas muertas como la manifestación de las deidades, observando a los descendientes en el cielo.

Panteísmo – Wikipedia

Politeísmo – Wikipedia

Así que aquí vienen mis opiniones: la mayoría de los ciudadanos chinos tienden a ser panteístas o politeístas, y estamos dispuestos a mostrar nuestra apertura y tolerancia a varias religiones extranjeras.

Presta atención a esto: en la civilización china desde hace mucho tiempo, no hay víctimas ni perpetradores de severas persecuciones religiosas. El ‘politeísmo chino’ contribuye mucho.

Una nota al margen, le sugiero que explore más a fondo sobre varias religiones influyentes en China.

Budismo chino – Wikipedia

Jianzhen – Wikipedia

Taoísmo – Wikipedia

El cristianismo en China – Wikipedia

Soy Vietnam y daré algunos puntos:

  • Sí, Buda en Vietnam lo considera como Dios en Occidente, enseña a las personas a hacer lo bueno, evitar cosas dañinas, karma, etc.
  • Buda en Vietnam ocupa alrededor del 15% de la población, Vietnam como país ateo (casi el 78% de la población) se puede decir que los vietnamitas no confían demasiado en Buda, pero conocen bien el karma de Buda
  • La mayoría de Vietnam sabe acerca de Buda y sus enseñanzas, los vietnamitas tal vez no siguen a Buda, pero aún así van a Pagoda para adorar y rezar por su deseo ( (Debe tener un nombre budista que debe considerar como budista)
  • haz cosas buenas y las cosas buenas vendrán en tu camino
  • Aunque Vietnam sigue al Buda Mahayana, pero hay algunos puntos diferentes de China, Vietnam solo consideramos a Buda como el Dios superior en nuestra religión y creemos , mientras que China tiene el taoísta, el confucianismo comparte con Buda, por eso Vietnam Budha es más picante que China

El budismo moderno ha sido confucianizado. La literatura original del budismo fue escrita por sánscrito, un idioma antiguo muerto. La auténtica literatura budista actual es china. La literatura budista se tradujo del sánscrito al chino en el Templo del Caballo Blanco desde hace casi dos mil años, patrocinada por los gobiernos seculares de la dinastía Han y la dinastía Tang.

El budismo es, entonces, similar al confuciano y al taoísmo, una religión humanista. Todos los seres sentimentales pueden ser un Buda según la teología del budismo. La máxima realización humana es convertirse en un Buda. El ser humano es intrínsecamente bueno, por lo que cada uno es un Buda potencialmente.

Por lo tanto, el budismo nunca discrimina a los no creyentes. Trata a creyentes y no creyentes iguales y iguales. Todos son Buda perdido en el mundo mundano.

El budismo lo alcanza con el Sutra de la plataforma, y ​​el zen y la psicoterapia son bien reconocidos por los académicos de psiquiatría.

Arrepiéntete y conviértete al budismo. Humano puede alcanzar la salvación por el mismo humano, sin recurrir a la guerra entre creyentes y no creyentes.

Soy vietnamita, de ahí mi segundo nombre 🙂

Solía ​​ver a Buda como un Dios cuando era más joven, pero ya no. Sin embargo, lo veo como un gran maestro de moral y espero seguir sus caminos en la vida. Sus lecciones sobre mindfulness y paz son lo que todos necesitamos en estos tiempos turbulentos. Buda y Confucio son grandes maestros. En mi opinión, nadie debería ser más alto que otro en la vida, especialmente porque también son ambos mortales.

No existe un concepto como el Dios occidental en la mente china. Incluso la mayoría de ‘un millón’ de cristianos chinos no creen en Jesús como lo hacen los estadounidenses. Siempre es la diferencia sobrevivir y ganar con el propósito de la vida.

Una visión popular china del Buda es que es un hada convertida en humano que tiene poderes sobrenaturales como bendecirlo a la prosperidad. Ahora, esto se parece extrañamente a la teología de la prosperidad de rápido crecimiento: Wikipedia en Corea y los EE. UU., Solo que difiere en la quema de incienso y en la oración, como lo demuestra usted. Es real si crees en la historia. Y aquí hay algo que los estadounidenses ganadores no se atreven a soñar con su Dios: todos pueden ser un Buda si siguen la enseñanza budista y la practican fielmente en la vida social. No es un chiste.

¿Es Buda superior a Confucio?

Son prácticamente la misma figura para la mayoría de las masas en su subconsciencia.

En comparación con Lao Tzu y Confucio, veo al Buda como un filósofo metafísico como se argumenta en la respuesta de Jian Sun: ¿hasta qué punto compararía el taoísmo con el budismo?

La mayoría de los vietnamitas malinterpretaron el budismo.

El budismo es una religión bastante única e interesante. ¿Porque? Budda es el único “dios” que no requiere que la gente lo adore como un “Dios”. El objetivo final del budismo es escapar del ciclo de la vida y la muerte (vivir-morir-renacer). Buda es más como un mentor que un Dios. Él no quiere que la gente lo adore, sino que quiere guiarlos por el camino que tomó.

El nombre científico de Dios en China es Buda.

Confucio no es Buda. Es un hombre de existencia real en China.

Confucio – Wikipedia

Confucio es llamado santo, porque su teoría es la base del pensamiento chino. Algunos chinos rezan a Confucio con respeto.

¿Por qué muchos católicos visitan la Iglesia?

¿Por qué muchos musulmanes rezan 5 veces al día?

¿Por qué muchos hindúes han rezado a tantos dioses diferentes?

La razón de todo esto es la misma.

Los vietnamitas rezan a Buda porque el budismo es la religión principal en el MAR, ¡lo respetan y lo consideran un DIOS! Buda para ellos es equivalente a Jesús para los cristianos o Alá para los musulmanes. El nombre

Buda mismo significa el iluminado, no solo le rezan, sino que intentan seguir el camino que él muestra.

El ateo no pierde nada al no adorar a nadie, ¿verdad?

Orando al Todopoderoso en cualquier forma que uno quiera, se satisface a sí mismo, tiene la sensación de ser atendido por alguien, gana la automotivación, tiene miedo de abstenerse de cometer ningún pecado. Ahora, ¿por qué uno no haría algo cuando está mejorando y desarrollando su ser interior ayudándolo a ser un mejor individuo?

Veo que tienen mucho que ganar aquí

Buda está por encima de Dios. Es más poderoso que el rey de los dioses chinos, el emperador de jade que es como Zeus u Odin.

Buda es omnipotente y omnisciente.

Entonces, en comparación, Buda es como Yahweh o Allah para los chinos.

Este es el Emperador de Jade frente a Rey Mono

Este es Buda delante del Rey Mono