“Otra parábola les presentó, diciendo:” El reino de los cielos es como un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero mientras los hombres dormían, su enemigo vino y sembró cizañas entre el trigo y se fue. Pero cuando el El grano brotó y produjo una cosecha, luego apareció la cizaña. Entonces los sirvientes del dueño vinieron y le dijeron: “Señor, ¿no sembró usted buena semilla en su campo? ¿Cómo entonces tiene cizaña?” Él les dijo: ‘Un enemigo ha hecho esto’. Los sirvientes le dijeron: “¿Quieres que vayamos a recogerlos?” Pero él dijo: “No, para que cuando recojas la cizaña, también arranques el trigo con ellas. Deja que ambas crezcan juntas hasta la cosecha, y en el momento de la cosecha les diré a los segadores:” Primero juntan la cizaña y átalos en bultos para quemarlos, pero reúne el trigo en mi granero. “” (Mateo 13: 24-30).
Gracias por el A2A. La parábola de Cristo aquí, creo, explica la respuesta. Los seres humanos han caído y hay quienes han sucumbido al maligno, es decir, Satanás, incluso en la verdadera Iglesia de Dios, que Él sembró con buenas semillas. Esto es algo que debemos recordar cuando examinamos los frutos de alguien como Cristo nos aconsejó que hiciéramos, porque justo después de que Él dijo “Por sus frutos los conocerán” (Mateo 7:20) También dijo “No todos los que dicen Yo, ‘Señor, Señor’, entraré en el reino de los cielos, pero el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos “(Mateo 7:21). La mera presencia de aquellos que practican la ilegalidad no significa necesariamente que la Iglesia no sea de Dios, ya que incluso la Iglesia de Dios tiene ilegales en ella.
La pregunta que uno tiene que hacerse es si estos malos frutos son producto de la enseñanza de la Iglesia o si se oponen a ella. Los malos frutos que ha identificado están claramente en completa oposición a las enseñanzas de la Iglesia. La condena de la actividad homosexual como pecaminosa está presente en todas las Escrituras, los Padres de la Iglesia y los Concilios, pero parece que estás más preocupado por la Iglesia moderna. En 1978, el Sínodo de los obispos ortodoxos canónicos (SCOBA) emitió una declaración en la que dijeron:
“… [SCOBA] reitera las claras directrices de las escrituras y la tradición que condenan los actos voluntarios como pecaminosos, prohibidos y perjudiciales para la existencia del hogar cristiano. Las personas que adoptan estilos de vida homosexuales no están calificados para enseñar a los niños o actuar como espirituales líderes “.
Incluso más recientemente, en 2013, la Asamblea de Obispos Ortodoxos Canónicos dio una declaración similar en la que hablaron de manera más general:
“Actuar sobre cualquier atracción sexual fuera del matrimonio sacramental, ya sea que la atracción sea heterosexual u homosexual, nos aleja de Dios”.
En cuanto a los sacerdotes que no tratan con los pecados de las personas adecuadamente, no puedo comentar. He oído hablar de personas que toman la comunión sin estar preparadas, a menudo sin el conocimiento del sacerdote, lo que probablemente será el caso si no han confesado. Los sacerdotes a menudo actúan con gran clemencia porque eso es lo mejor para las almas de las personas, como dice la declaración de la Asamblea “… la Iglesia es un hospital espiritual, donde todos estamos llamados a encontrar la curación de nuestra humanidad caída a través de Jesucristo, quien asumió la naturaleza humana para restaurarla. Todos luchamos con varias pasiones, y es solo dentro de la Iglesia que encontramos los medios para superar estas pasiones con la ayuda de la gracia de Dios “. También diré que a menudo repito los mismos pecados todas las semanas. No es que no esté luchando con ellos o no me arrepienta de verdad, es que todavía estoy muy débil y estoy aprendiendo a superar las pasiones. La Eucaristía en realidad puede proporcionar fortaleza espiritual en esta lucha.
Si la gente ortodoxa llama a los demás “no cristianos”, probablemente no sea correcto. A menos que quieran decir, “esas personas no están actuando como cristianos”, es inapropiado negar su identidad cristiana. No sé lo que realmente se dijo. Sé que las personas ortodoxas, incluido yo mismo, pueden ser muy críticas con otras denominaciones, pero eso se debe a que estas otras denominaciones enseñan errores y se han alejado de la verdadera fe. No significa que tengamos que condenar a los miembros individuales que a menudo ignoran estos errores, pero la Iglesia también ha anatematizado a aquellos que, después de haber sido corregidos, continúan enseñando mentiras y causan daño a las almas de las personas. San Pedro llama a estos herejes “pozos sin agua, nubes transportadas por una tempestad, para quienes está reservada la oscuridad de la oscuridad para siempre” (2 Pedro 2:17).
Recuerde, incluso el campo de Dios tiene trigo y cizaña y Él lo resolverá en la cosecha. San Pedro también dijo que “el Señor sabe cómo librar a los justos de las tentaciones y reservar a los injustos bajo castigo para el día del juicio” (2 Pedro 2: 9). Los frutos malos solo indican que la religión es mala si se derivan de las enseñanzas y prácticas aceptadas de la religión misma. La ortodoxia enseña claramente que la actividad homosexual y las relaciones sexuales fuera del matrimonio son pecaminosas, pero al mismo tiempo reconoce nuestra fragilidad humana y actúa misericordiosa y pastoralmente de manera individual. Parece que ha observado o ha estado involucrado en una situación muy específica en su parroquia. Antes de abandonar a toda la Iglesia, recomendaría tratar de obtener una imagen más amplia. Una Iglesia debe permanecer en la Tierra como portadora de la Verdad de Dios hasta que Él regrese, ya que Él dijo “Construiré Mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Para mí, está claro que esa Iglesia es la Iglesia Ortodoxa, a pesar de cualquier hipocresía o fracaso por parte de los individuos dentro de ella. Ningún protestante podrá recrearlo, pero Dios lo ha preservado durante los últimos 2.000 años, dejando la cizaña en él para no desarraigar el trigo con ellos. Si Él está dispuesto a dejarlos por ahora, no debemos tratar de desarraigarlos nosotros mismos y causar un daño mayor, ni debemos desesperarnos y pensar que la Iglesia está perdida, sino tener fe. Dios está en control.
¿Por qué las iglesias cristianas ortodoxas están plagadas de hipocresía?
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Su pregunta habla de un malentendido común sobre el cristianismo y los cristianos. El cristianismo ortodoxo, incluso más que el catolicismo, el protestantismo, el judaísmo y el islam, enfatiza en gran medida el arrepentimiento y el perdón. Todas las religiones principales alientan el arrepentimiento, pero en la ortodoxia, constantemente se nos dice que el arrepentimiento es fundamental para nuestra esperanza de salvación. Pero al final, cuando los ortodoxos reconocemos que repetidamente nos arrepentiremos y sin embargo pecaremos de nuevo, ese reconocimiento se parece mucho a la hipocresía.
Pero considere: ¿llamamos hipócritas a las compañías de software cuando envían software defectuoso, incluso cuando proclaman su adhesión a los más altos estándares de la informática? Por qué no, no lo hacemos, porque sabemos que cada proveedor de software tiene un departamento de Garantía de Calidad. En la Iglesia ortodoxa, el arrepentimiento y el perdón constituyen un compromiso similar con el control de calidad.
Para el cristiano ortodoxo, el arrepentimiento eclipsa el debate “fe vs. buenas obras”, y supera en gran medida la adhesión a los Mandamientos. La ortodoxia nos recuerda explícitamente, en voz alta y con frecuencia, que somos pecadores de principio a fin, y la práctica religiosa de cada cristiano ortodoxo consiste casi por completo en una lucha psicológica interna para mejorar a sí mismo, a pesar de las probabilidades en contra de nuestro éxito final.
La Iglesia Ortodoxa nos ofrece un beneficio único: la absolución, a cambio de nuestro arrepentimiento y nuestro perdón de los pecados de los demás. No podemos obtener la absolución a cambio de un conjunto ritual de oraciones, ni de una donación penitencial a la Iglesia. Solo el arrepentimiento y el perdón harán el truco. Por supuesto, es obvio que incluso después de nuestro arrepentimiento y el perdón de los demás, todavía volveremos a caer.
En este contexto, se ve desde afuera como hipocresía: sabemos cómo se supone que debemos ser amables, respetuosos y generosos con los demás, y hablamos de nuestras buenas intenciones, y aun así fallamos. Pero notablemente, habiendo fallado, no decidimos renunciar y aceptar nuestros malos hábitos y nuestro peor comportamiento. En cambio, rogamos nuevamente al perdón del Señor y nos esforzamos más. Es una receta que funciona.
Están llenos de humanos pecaminosos. Encontrarás esto en todas las Iglesias. Debe preguntar si está plagado de hipocresía antes de hablar sobre los demás.