Aunque es inconveniente para los devotos de Rama y Seetha, la respuesta es que sí, Ravana se acostó con Seetha después de secuestrarla a su palacio. El Ashoka Grove donde vivía Seetha no era el “Infierno en la Tierra”. Según sus descripciones, era un lugar muy hermoso y separado de los apartamentos interiores de Ravana por una simple pared, lo que permite un fácil acceso para Ravana, a Seetha. ¿Debemos creer que Ravana no tenía un propósito detrás de mantener a Seetha tan cerca de sus apartamentos interiores?
La mayoría de los hindúes dirán que Ravana fue maldecida por mujeres que violó para no poder violar a otra mujer. Pero ya he discutido por qué estas “violaciones” y “maldiciones” son interpolaciones en la epopeya de poetas posteriores, en la respuesta vinculada a continuación:
La respuesta de Ravana Rakshendra a ¿Fue amable la actitud de Ravana hacia Sita en nuestra mitología “Ramayana”?
Ahora que he abordado esto, pasemos a la pregunta que hizo. En Sundara Kanda, habían pasado 10 meses desde que Seetha fue secuestrada. En ese momento, Seetha se compara con la consorte del rey serpiente:
निःश्वास बहुलाम् भीरुम् भुजग इन्द्र वधूम् इव || ५-१५-३१
शोक जालेन महता विततेन न राजतीम् |
La tímida dama suspiraba como la consorte del rey serpiente, que estaba atrapada en una telaraña de dolor generalizada y parecía sombría.
Valmiki Ramayana – Sundara Kanda – Sarga 15
Entonces, si Seetha era la consorte del rey serpiente, ¿quién era el rey serpiente? ¿Quién era la consorte de Seetha cuando estaba en Lanka? Definitivamente no fue Rama, ya que ha sido comparado con Garuda en la épica. En cambio, fue Ravana, quien se asemeja a una serpiente en la épica. Como era el rey de los Rakshasas (en este caso, serpientes), es justo llamarlo el rey serpiente:
तं निर्विषाशीविषसंनिकाशं |
शान्तार्चिषं सूर्यमिवाप्रकाशम् |
गतश्रियं कृत्तकिरीटकूट |
मुवाच रामो युधि राक्षसेन्द्रम् || ६-५९ -१४१
En ese campo de batalla, Rama le dijo a ese Señor de los Demonios cuyo esplendor estaba atenuado, el escenario de su río diadema, que se parecía a una serpiente venenosa despojada de su veneno o como un sol con los rayos apagados, sin brillo.
Valmiki Ramayana – Yuddha Kanda – Sarga 59
य एते राक्षसाः प्रोक्ता घोर रूपा महाबलाः |
राघवे निर्विषाः सर्वे सुपर्णे पन्नगा यथा || ३-५६-६
” Esos demonios de quienes se habla de ti con formas espantosas y poder agotador, todos se volverán sin forma y sin poder frente a Raghava, como con todas las serpientes que se convierten en lombrices de tierra no venenosas frente a Garuda, el Águila Divina. Tal Rama es mi esposo. [3-56-6]
Valmiki Ramayana – Aranya Kanda – Sarga 56
Entonces, Valmiki indirectamente llama a Ravana la consorte de Seetha cuando estaba en Lanka. También dice en Sundara Kanda que la influencia de este rey serpiente (es decir, Ravana) en Seetha la hizo abandonar muchas de sus prácticas védicas por las de Rakshasa:
चेष्टमानां तथाविष्टां पन्नगेन्द्रवधूमिव |
धूप्यमानाम् ग्रहेणेव रोहिणीं धूमकेतुना || ५-१९-९
Y también Seetha era como una gran reina serpiente que se comportaba bajo el hechizo de un encantamiento. Ella era como Rohini siendo fumigada por un planeta de color humo llamado Ketu (eso es Ravana).
वृत्तशीलकुले जातामाचारवति धार्मिके |
पुनः संस्कारमापन्नां जातामिव च दुष्कुले || ५-१९ -१०
Aunque nació en una familia tradicional justa y virtuosa, era como si estuviera pasando por un proceso purificador como una mujer de raza baja.
अभूतेनापवादेन कीर्तीम् निपतितामिव |
अम्नायानामयोगेन विद्यां प्रशिथिलामिव || ५-१९ -११
Seetha era como la fama caída debido a la falsa culpa. Ella era como la educación arruinada debido a la falta de aprendizaje de memoria.
सन्नामिव महाकीर्तिं श्रद्धामिव विमानिताम् |
प्रज्ञामिव परिक्षीणामाशां प्रतिहतामिव || ५-१९ -१२
Seetha era como una gran fama deteriorada, como una fe insultada, como una comprensión debilitada, como una esperanza apagada.
Valmiki Ramayana – Sundara Kanda – Sarga 19
En el primer verso anterior, Valmiki describe la influencia de Ravana en la mentalidad de Seetha. Esto se amplía en los versos posteriores, donde se dice que debido a la falta de práctica y comprensión de su religión védica, la abandonó y se sometió a la ceremonia de purificación de Rakshasa. Valmiki evidentemente estaba muy amargado porque Seetha abandonó la religión védica por la religión Rakshasa.
Entonces, proporcioné evidencia que muestra cómo la influencia de Ravana en Seetha la hizo elegir abandonar la religión védica y abrazar la religión Rakshasa. Además, el hecho de que la trataran como consorte de Ravana respalda la idea de que tuvieron sexo consensuado cuando estaba en Lanka.
Después de que Rama mata a Ravana en la guerra, abandona a Seetha citando que ella tuvo relaciones sexuales con Ravana:
रावणाङ्कपरिक्लिष्टां दृष्टां दुष्टेन चक्षुषा |
कथं त्वां पुनरादद्यां कुलं व्यपदिशन् महत् || ६-११५-२०
“Si bien menciono mucho acerca de mi linaje, ¿cómo puedo aceptarte de nuevo, a ti que fuiste acosado en el regazo de Ravana (mientras él se lo llevaba) y a quien viste (por él) con miradas malvadas?”
न हि त्वां रावणो दृष्ट्वो दिव्यरूपां मनोरमाम् |
मर्षयेत चिरं सीते स्वगृहे पर्यवस्थिताम् || ६-११५-२४
“Al verte, que está dotado de una forma hermosa y atractiva para el sentido, detenido por mucho tiempo en su morada, Ravana no podría haber soportado tu separación”.
Valmiki Ramayana – Yuddha Kanda – Sarga 115
Sin embargo, cuando Seetha culpable responde a estas acusaciones, dice que Ravana sí tuvo relaciones sexuales con ella, pero para salvar su matrimonio, agrega que no fue consensual:
यद्यहं गात्रसंस्पर्शं गतास्मि विवशा प्रभो |
कामकारो न मे तत्र दैवं तत्रापराध्यति || ६-११६-८
“¡Oh, señor! No fue mi obstinación cuando entré en contacto con la persona de Ravana. Estaba indefenso. Mi destino adverso era el culpable de ese puntaje”.
मदधीनं तु यत्तन्मे हृदयं त्वयि वर्तते |
पराधीनेषु गात्रेषु किं करिष्याम्यनीश्वरा || ६-११६-९
“Mi corazón, que estaba subordinado a mí, permanecía en ti. ¿Qué podía hacer, indefenso como estaba, con respecto a mis extremidades que habían caído bajo el dominio de otro?”
Valmiki Ramayana – Yuddha Kanda – Sarga 116
Ahora, ¿por qué digo que estaba mintiendo que el sexo entre ella y Ravana no era consensual? Bueno … Si leemos las acusaciones de Rama una vez más, nos daríamos cuenta de que acusa a Seetha de tener relaciones sexuales con Ravana cuando Ravana la secuestra y una vez en Lanka. Sin embargo, la respuesta de Seetha solo considera el sexo que ocurrió durante el secuestro, no una vez que estuvo en Lanka … Si no hubiera tenido sexo en Lanka, se lo habría mencionado a Rama muy claramente para crear un caso de que era físicamente pura al menos cuando ella estaba en Lanka. Sin embargo, no lo hace debido al vínculo emocional que formó con Ravana en Lanka (recuerde los otros versículos que proporcioné anteriormente que mostraban la influencia de Ravana en Seetha). Este vínculo emocional le impidió llamar a esos hermosos momentos en Lanka como “no consensuales”. Por otro lado, cuando Ravana la estaba secuestrando, a ella no le gustaba como persona y, por lo tanto, no le importaba llamar a ese sexo “no consensuado”, a pesar de que el secuestro fue completamente consensuado … Un término mejor sería la fuga, más bien que secuestrar Para obtener más detalles al respecto, consulte esta respuesta vinculada a continuación:
La respuesta de Ravana Rakshendra a ¿Por qué exactamente Ravana secuestró a Sita? ¿Fue para vengar el insulto que sufrió su hermana Surpanaka o para vengar el insulto que sufrió en el Swayamvar de Sita?
Además, desde que gritaba al medio ambiente, a los animales, a Rama, a Lakshmana y a los Vanaras cuando la secuestraban, respaldaba sus afirmaciones de que el sexo no era consensuado … ¡Solo Valmiki era la persona que no era Seetha que sabía que el sexo era consensual!
Ahora, volviendo a la conversación de Rama-Seetha … Para desviar el tema de su castidad física, Seetha comienza a chantajear emocionalmente a Rama, diciendo que ella es emocionalmente pura, y que si Rama no pudiera darse cuenta de eso en los 25 años de su vida. el matrimonio es una cuestión de vergüenza:
सहसंवृद्धभावाच्च संसर्गेण च मानद |
यद्यहं ते न विज्ञाता हता तेनास्मि शाश्वतम् || ६-११६-१०
“¡Oh, otorgante de honor! Si no pudiera ser completamente conocido por ti, a pesar de que nuestro amor creció simultáneamente ya pesar de haber vivido juntos, esa ignorancia me arruina permanentemente”.
Valmiki Ramayana – Yuddha Kanda – Sarga 116
Este intento deliberado de desviar el tema hacia la pureza emocional, realizado por Seetha, respalda mis afirmaciones anteriores y sugiere que fue culpable de tener sexo consensuado con Ravana. Probablemente temía que un largo debate sobre su pureza física revelara que el sexo que tuvo con Ravana fue consensual.
¡Así que ahí lo tenemos! ¡Ravana se acostó con Seetha después de que la secuestró a Lanka!
Editar: En la sección de comentarios de esta respuesta, algunos lectores me acusaron de sacar versos fuera de contexto. Tal acusación es graciosa porque proporcioné el enlace a la Sección 19 de Sundara Kanda (la sección de donde extraje los versos para esta respuesta) en esta respuesta. Si realmente estuviera empeñado en torcer los significados de los versos y sacarlos del contexto, ¿por qué proporcionaría un enlace a la sección de donde obtuve los versos? …
Pero de todos modos, quería aclarar lo que nos dicen las Secciones 18-19. He proporcionado una explicación a continuación, con la explicación de los versos citados en esta respuesta en negrita:
En la Sección 18, Ravana se despierta de su sueño temprano en la mañana y viene a encontrarse con Seetha. Valmiki se asegura de describir la belleza de Seetha justo antes de que Ravana se le acerque como ” dotada de cabello negro, hermosas caderas, senos regordetes y miradas oscuras “. No se menciona ninguna descripción de su dolor cuando está en Ashoka Grove, antes de la llegada de Ravana. En la Sección 19, Ravana finalmente se acerca a Seetha en Ashoka Grove. Inicialmente, Seetha estaba de pie, pero tan pronto como llegó Ravana, trató de mostrarle que no estaba interesada en él a través de su lenguaje corporal. La razón de esto fue para mantener viva la ardiente pasión de Ravana por ella (para obtener más información al respecto, lea: La respuesta de Ravana Rakshendra a ¿Fue la actitud de Ravana hacia Sita amable en nuestra mitología “Ramayana”?). Cuanto más se resistía Seetha a Ravana, más sabía que la pasión de Ravana se intensificaría para obtenerla … Por esta razón, se sentó en el suelo, comenzó a llorar y se manchó el cuerpo de barro. Sin embargo, el poeta describe, usando poesía, que la influencia de Ravana en Seetha (desde su secuestro) la cambió desde lo más profundo. Ella ya no tenía el respeto que solía tener por su Cultura Védica, y en su lugar adoptó las prácticas de la Cultura Rakshasa (como mantener trenzas de cabello individuales). Era como si Seetha fuera la consorte de Ravana, a juzgar por su cambio de comportamiento. Este cambio en el comportamiento y sus emociones / sentimientos intrínsecos le impidieron mantener su enfoque y meta inicial (que tenía cuando llegó a Lanka) de usar su cuerpo como una herramienta política para lograr la destrucción de Ravana y Lanka … Como resultado, parecía por un momento, como si se balanceara de este objetivo inicial, y ya no tuviera la intención de manipular a un Ravana kama . Sin embargo, Seetha pronto recupera el control de su mente y tiene la intención de seguir el objetivo político por el cual ” permitió que Ravana la llevara a Lanka “. Ella continúa derramando lágrimas (que antes se había detenido momentáneamente antes) y muestra una falta de interés en Ravana para evocar una pasión intensificada en él por ella. Este comportamiento es exitoso, y al final de la Sección 19, Ravana intenta atraer a Seetha y así matar / hacer desaparecer estas lágrimas de ella …
Para aquellos que se sintieron perturbados por mí diciendo que Seetha usó su cuerpo con fines políticos, vea este discurso de Vibhishana donde menciona claramente a Seetha usando su cuerpo y belleza para causar la destrucción de Ravana y los Rakshasas:
वृतो हि बाह्वन्तरभोगराशि |
श्चिन्ताविषः सुस्मिततीक्षणदम्ष्ट्रः |
पञ्चाङ्गुलीपञ्चशिरोऽतिकायः |
सीतामहाहिस्तव केन राजन् || ६-१४-२
“Por quien, oh, rey, has sido envuelto alrededor de tu cuello, esta gran serpiente de cuerpo gigantesco llamada Sita, con un montón de capuchas gastadas como su seno, con veneno como ansiedad y con colmillos afilados como su dulce sonrisa y con cinco capuchas como sus cinco dedos ” .
यावन्न लङ्का समभिद्रवन्ति |
वलीमुखाः पर्वतकूटमात्राः |
दम्ष्ट्रयुधाश्चैव नखायुधाश्च |
प्रदीयताम् दाशरथाय मैथिली || ६-१४-३
“Incluso antes de que los monos con el tamaño de su cuerpo como picos de las montañas, con sus dientes y uñas como armas, se precipiten sobre la ciudad de Lanka, devuelvan Sita a Rama”.
Valmiki Ramayana – Yuddha Kanda – Sarga 14
Como puede ver arriba, Vibhishana menciona claramente que Seetha está envuelta alrededor del cuello de Ravana (simbolizando así su destrucción a través de una soga que causa asfixia) y que esto se debe a sus características mortales como su cuerpo gigantesco, capuchas, veneno y colmillos que aparecen como ansiedad agradable y embriagadora y sonrisas a Ravana. Vibhishana menciona que Seetha usó su hermoso cuerpo (es decir, sonrisa, ansiedad, etc.) para atraer a Ravana hacia ella de una manera que lo hizo ignorar su mortal personalidad de serpientes. En cierto modo, ¡Seetha estaba usando su cuerpo para manipular a Ravana y así abarcar su destrucción! Por lo tanto, la declaración de mí de que Seetha usó su cuerpo con fines políticos.
Intentemos conectar el discurso de Vibhishana con la interpretación de las Secciones 18-19 que di arriba. ¡Seetha usa su ansiedad ( chinta ) en forma de “lágrimas” como el veneno que atrae a Ravana y finalmente lo acabó!
¡Espero haber aclarado que no he sacado los versículos de esta respuesta fuera de contexto!