¿Fue Jesucristo justificado por la fe o por las obras?

Answer 1

De acuerdo, aparte del apolinarismo que se aproxima a la herejía en la nota explicativa, esta es una de las preguntas teológicas más reveladoras que me han hecho. Como casi siempre discuto, creo que la dicotomía aplicada aquí (tanto en la definición de la naturaleza de Cristo como en el mecanismo de su reivindicación) es falsa, ya que Faith and Works no puede separarse significativamente (como sostienen Paul y James de lados opuestos de la moneda). Somos lo que hacemos y hacemos lo que somos.

Sin embargo, inicialmente interpreté la pregunta en el sentido de que ‘Jesús tiene toda la consecuencia del pecado. ¿Cómo se paga esa pena eterna y, sin embargo, Cristo todavía resucita? ¿Qué virtud lo reivindica?

Guau. Este es quizás el misterio más profundo . Mi primera reacción fue ‘Cristo no está justificado: no necesita serlo’. Pero esto es un error: tal afirmación niega la adhesión del pecado a él. Jesús realmente se convierte en pecado en el sentido de que no hay una actuación teatral aquí. Jesús no “se viste” de humanidad pecaminosa como un disfraz. Su condena es genuina y justa; por lo tanto, debe ser justificado a través de Su sufrimiento y muerte para que ocurra la expiación, pero no puede justificarse a Sí mismo.

Mi segunda reacción fue ‘Dios lo levantó de entre los muertos’ en cumplimiento de la profecía y en el espíritu de la unción (que considero fundamentalmente basado en la fe) como lo sugiere Pedro en Hechos 13. Pero ese razonamiento no explica la expiración de Peca y divide a la Trinidad en el ‘Hijo condenado’ y el ‘resto de Dios’ no afectado. Este es un error igual.

Entonces (después de pensar en esto durante unos días) diré dos cosas: una que es razonable (y pertenece a una mejor mente) y otra que es estúpida, pero no puedo negar que es lo que pienso.

a) Esta es la magia más profunda de antes del amanecer que rompe la mesa de piedra: el milagro que establece la Legalidad de la Gracia. CS Lewis describe esto maravillosamente en alegoría (la única forma razonable de hacerlo) mientras habla a través del Aslan resucitado en El león, la bruja y el armario . Él sabiamente evitó una explicación mecánica.

b) Personalmente pienso que Dios muere en la Cruz . El Hijo está separado del Padre. El amor que unifica a la Trinidad se ve interrumpido por la división inevitable del juicio que en sí mismo es producto de la propia consistencia de Dios. ¿Cómo persiste el universo sin su sustentador? Bueno, creo que es un indicador de que Dios y su creación no son la misma cosa. ¿Estoy aplicando la pobre construcción de la trama de Meet Joe Black a la teología sistemática? No. El Hijo, el Padre y el Espíritu son Uno y el aislamiento de un “modo” de Dios de los demás es una de las herejías más reconocibles. Entonces, me veo obligado a concluir (y creo) que Dios en toda su dimensión temporal está muerto por tres días. ¿Cómo resucita Dios y por quién? Bueno, creo que esa respuesta nos da una idea de su naturaleza. Él se levanta a sí mismo. ¿Cómo? Bueno, en una especie de ‘sistema formal teológico’ tenemos algunos axiomas con los que trabajar:

1. Dios es amor (1 Jn 4: 16b NVI)
2. Porque la paga del pecado es muerte (Rom 6:23 NIV)
3. el amor es fuerte como la muerte (Cantar de los Cantares 8: 6)
4. Dios eligió las cosas humildes de este mundo y las cosas despreciadas, y las cosas que no son, para anular las cosas que son (1 Cor 1:28 NVI)
5. Dios que da vida a los muertos y llama a ser cosas que no fueron (Rom 4: 17b NVI)

De acuerdo con el tema de los ‘sistemas formales’, argumentaría que la Muerte de Dios manifestada en la creación se ajusta al tipo de lógica permitida por los teoremas de incompletitud de Godel:

Dios es tan irreductible (de una manera tarski-indefinible) que puede parecer un miembro enumerado de un conjunto (en el ‘primer plano’) mientras que simultáneamente es un miembro no enumerable del mismo conjunto (el ‘fondo’). Por lo tanto (como el famoso Gato de Schrodinger) puede ser razonable describir su estado en el Universo como vivo y muerto al mismo tiempo. Estas aplicaciones aparentemente heréticas de los principios “mundanos” a Dios mismo deben permitirse en cierto sentido en virtud de la integridad de la Encarnación.

En resumen, la respuesta para mí es: “Cristo no es retenido por la muerte porque Dios es más grande que eso y Él es (por naturaleza) la vida, de tal manera que emerge de la destrucción caótica de la condena”.

En honor a Georg Cantor y Kurt Godel, me gustaría llamar a esto “el argumento de enumeración Aleph – Godel para propiciar”.

Está claramente defectuoso, pero funciona para mí por ahora. No quiero sugerir que este tipo de cosas se pueden delinear a este lado del cielo, pero sí quiero sugerir que lo que dice la Biblia (aunque paradójico) es susceptible de razonar. Este es otro ejemplo de gracia común en mis ojos.

Answer 2

Hizo ambas cosas … pero siento más detrás de esta pregunta:

Siento que el máximo de Gregorio de Nazianzus aún se mantiene, “lo que no asumió que no salvó”.

Tal es la verdadera tradición apostólica:

La humanidad de Jesús no era una humanidad genérica, sino exactamente igual a la nuestra y bajo la misma maldición. “Se convirtió en pecado que no conoció pecado” (Romanos 8) y “maldito es el que cuelga del árbol”.

Pero todo el mecanismo del “viejo hombre crucificado en Cristo” depende de que Cristo tenga la misma humanidad que nosotros.

Lo que no asumió, no lo guardó.

Jesús está justificado tanto en la fe (“fe de / en el uso de Jesús” de Pablo) como en las obras (obediencia). Y se destaca especialmente porque lo hace contra la debilidad de nuestra humanidad:

no tenemos un sumo sacerdote que no pueda empatizar con nuestras debilidades, pero tenemos uno que ha sido tentado en todos los sentidos, tal como lo somos nosotros; sin embargo, él no pecó. (Hebreos)

Los ortodoxos de hoy en día no se atribuyen realmente a lo anterior, llamado la fórmula de Calcedonia, ni los católicos.

El primero va por entendimientos monofisitas, la divinidad y la humanidad de Jesús están sobremezcladas (gnosticismo), el segundo con semi-pelagianismo (la carne caída de la humanidad no es totalmente pecaminosa, por lo que Jesús no necesita tocar la suciedad, por lo tanto, la inmaculada concepción de María para separar a Jesús de ella). )

Pero ambos caen ante Gregory. Si la humanidad de Jesús realmente no podía ser tentada o realmente no fue compartida con nosotros, no salvó a nuestra humanidad.

Si nacer normalmente es demasiado sucio para él, entonces cualquier humanidad nacida de esa manera no comparte la resurrección.

Lo que no asumió, no lo guardó. Toda la iglesia unificada estuvo de acuerdo; cualquier cambio de eso es novedad y error.

Si bien sus verdaderas obras / fe es un último divisor, el primer siglo fue más judío al pensar “Torá” o “fe”. Las mejores descripciones de lo que significa para los creyentes es la salvación a través de la fe … pero no cualquiera, la propia fe de Jesús se muestra a través de nosotros en la comunicación trinitaria de la gracia (“Estoy en el padre como tú en mí”, John, y la mayor parte de los hebreos).

Nuestra fe no es mucha seguridad, ya que vacila, Jesús es fiel cuando nosotros no lo somos. La fida solar todavía mantiene una base patrística que es la fe “universal” o poca católica que salva.

Atenio / Agustín se centró en gran medida en eso; No se puede hacer que los tres padres capodacios se alineen con el dogma romano actual o la teosis ortodoxa.

“Porque las Escrituras dicen que la fe nos ha salvado. Mejor dicho: como Dios lo quiso, la fe nos ha salvado. Ahora, en qué caso, dime, ¿salva la fe sin hacer nada? Los trabajos de la fe en sí mismos son un regalo de Dios, para que nadie se jacte. ¿Qué dice entonces Pablo? No es que Dios haya prohibido las obras, sino que nos ha prohibido que seamos justificados por las obras. Nadie, dice Pablo, está justificado por las obras, precisamente para que la gracia y la benevolencia de Dios se hagan evidentes “- Crisóstomo

O

Por lo tanto, la esperanza de la justificación no se encuentra en ellos [los requisitos morales y ceremoniales de la ley], sino solo en la fe , Rom 3:28: consideramos que un ser humano está justificado por la fe, sin las obras de la ley – Thomas aquino

Cuando hay tanto en la trinidad, el misterio de la encarnación y el testimonio de los padres, sin mencionar las escrituras …

Hay una razón por la cual los oponentes protestantes solo se han apelado a sí mismos y a su antigüedad … Eso es todo lo que tienen para respaldarlos.

Si “lo que no asumió, no lo guardó” y niegan haber asumido nuestra carne, no es de extrañar que muchos busquen otro apoyo en el que descansar.

Sin embargo, “digo esto porque muchos engañadores, que no reconocen que Jesucristo vino en la carne, han salido al mundo. Cualquiera de esas personas es el engañador y el anticristo. “- 2 Juan 1: 7

Answer 3

Lo que Yeshuah bar Yosef (“Jesús”) enseñó fue OBRAS. Tú haces el trabajo, vives como Yeshuah, tienes fe como Yeshuah, AMAS como Yeshuah, adoras como Yeshuah, oras y meditas como Yeshuah, se generoso y amable como Yeshuah, se humilde y acepta como Yeshuah (seguidores de “The Way”) .

El “cristianismo paulino”, lo que fue ofrecido / transformado / engendrado por Saúl / Pablo, cambió eso simplemente por tener “fe” y comprender la “gracia”, lo que significa que un creyente no tiene que HACER lo que Yeshuah hizo, sino simplemente creer EN Yeshuah y su muerte y sigue lo que la iglesia te enseña, y eres salvo.

Es como tener fe en que vas a tener músculos sin hacer flexiones.

No funciona muy bien PERO, esa fue la “carta de robo” para los primeros “Cristianismo”. La increíble idea de que realmente no tenía que hacer ningún trabajo en absoluto: se salvó instantáneamente y podía conservar todas sus posesiones materiales y vivir como lo hizo y “pecar” como lo hizo: simplemente siga a la “iglesia” y eso es todo, en pocas palabras.

Obviamente, no se puede construir una “iglesia” sobre lo que Yeshuah estaba enseñando, o al menos una “iglesia” en el sentido de lo que hemos llegado a entender como una “iglesia”.

Es bastante fácil de entender simplemente basado en la lectura EXACTAMENTE de lo que Yeshuah hizo … ya sea en los evangelios canónicos “aceptados” o en los evangelios “no aceptados”: el bosquejo de lo que Yeshuah enseñó es bastante claro. Y simple

Al igual que el “karma”: haces el bien, te haces bien.

No funciona cuando solo piensas: “¡Quiero bien y creo que me voy a poner bueno!”, Tienes que trabajar para lograrlo.

“No hay tal cosa como un almuerzo gratis”.

Paz y bendiciones.

Answer 4

Estás confundiendo tu cristología aquí. Jesús no pecó y no necesitaba justificación por ningún pecado que pudiera haber cometido. Más bien, nuestro pecado fue atribuido a Jesús para que Dios lo tratara como si hubiera pecado y Jesús pagó por ese pecado con su vida (2 Corintios 5:21). Jesús es completamente Dios y completamente hombre, como lo demuestra la famosa Caja de Calcedonia.

Como puede ver, este problema se ha resuelto al menos desde el siglo quinto.

El siguiente artículo con videos puede ayudar.

¿Puedes explicar cómo y por qué Cristo es una persona con dos naturalezas?

Answer 5

Estos son conceptos teológicos en los que pensaron los primeros siglos de cristianos, no en los que Jesús se centró. Puede encontrar referencias en el Nuevo Testamento tanto para ser salvados por buenas obras como por fe, de ahí los focos y argumentos católicos y protestantes que permiten a los teólogos católicos y luteranos emitir declaraciones conjuntas, pero los evangélicos argumentan que solo la fe importa. Lección 15: Salvación y buenas obras (Efesios 2:10) tiene una discusión citando versos

En cuanto al estado del alma de Jesús, los ortodoxos enseñan que no tenía pecado, por lo que su sacrificio fue por el resto de nosotros, es decir, no tenía necesidad de salvar estar con Dios antes, durante y después de su existencia terrenal.

Answer 6

Nada es justificado por la fe, ni siquiera Jesucristo. Nada está justificado por las obras tampoco. Jesús, como nosotros, solo podía ser justificado por hechos, punto. Es a la vez un error de fe y de razón creer lo contrario. Es el mayor error en el pensamiento que se podría cometer porque ese pensamiento es lo que “justifica” los mayores males de los que la humanidad es culpable. Es lo que refuta la religión en su núcleo.

Lo único que podría justificar a Jesucristo es que la respuesta a la pregunta fue si tenía razón o si estaba equivocado. Para responder adecuadamente a esto, debe considerar no lo que ha sido acusado de hacer, sino cuáles fueron sus intenciones reales y lo que realmente hizo. Creo que es seguro decir que Jesús no lo hubiera querido de otra manera porque su intención era claramente que todo su impacto en el mundo sería a través de su ejemplo. Así las parábolas.

Answer 7

Ya que Jesucristo fue el Segundo Adán, así como el Sumo Sacerdote a la manera de Melquisedec y desempeñando ese cargo eternamente, Él es perfecto y sin pecado.

Como Jesús no pecó, nunca necesita justificación y, por lo tanto, la pregunta no puede producir una respuesta, más de lo que la ecuación 1/0 = X tiene una solución.

Answer 8

Esta es una pregunta extraña, ya que no se puede separar la fe de las obras: son dos caras de la misma moneda. Si lo entiendes, la fe correcta es una obra.

Pero a la pregunta, su trabajo de cumplir la Ley lo justifica en términos humanos, pero además, al completar lo que el Padre propuso, ganó gloria y honor.

Hebreos 2: 9

Pero sí vemos a Jesús, que fue hecho más bajo que los ángeles por un tiempo, ahora coronado de gloria y honor porque sufrió la muerte, para que por la gracia de Dios pueda saborear la muerte para todos.

Hebreos 12: 1–2

Y corramos con perseverancia la carrera marcada para nosotros, 2 fijando nuestros ojos en Jesús, el pionero y perfeccionador de la fe. Por la alegría que se le presentó, soportó la cruz, despreciando su vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

Debido a que Jesús soportó la cruz (una obra), él es perfecto para la fe (también una obra)

Answer 9

Jesús era Dios en la carne sin pecado. No necesitaba ninguna justificación.
Juan 8:45 “Entonces, cuando digo la verdad, ¡naturalmente no me crees! 46 ¿Cuál de ustedes puede acusarme sinceramente de pecado? Y como te estoy diciendo la verdad, ¿por qué no me crees? 47 Cualquiera que le pertenece a Dios escucha con gusto las palabras de Dios. Pero usted no escucha porque no le pertenece a Dios “.
1 Pedro 1:18 “Porque sabes que Dios pagó un rescate para salvarte de la vida vacía que heredaste de tus antepasados. Y no se pagó con solo oro o plata, que pierden su valor. 19 Era la sangre preciosa de Cristo, el Cordero de Dios sin pecado y sin mancha. 20 Dios lo eligió como tu rescate mucho antes de que el mundo comenzara, pero ahora en estos últimos días ha sido revelado por tu bien “.