Cualquier dificultad se debe al pecado previo cometido por el alma y el castigo actual es por la reforma del alma. El castigo dado por un pecado es solo cambiar la mente del alma y purificarla. No hay rastro de venganza en esto. El infierno es una indicación del intenso amor de Dios a las almas a través del cual Dios quiere reformar las almas. El infierno indica el esfuerzo agitado de Dios puesto en el alma para reformarlo y no dejar el alma por su destino.
Un padre puede dejar a su hijo ya que no está cambiando a pesar de todos sus esfuerzos. Pero en el infierno Dios pone un esfuerzo serio y logra cambiar el alma. Por lo tanto, incluso miles de padres no pueden ser iguales a Dios. Dios no está dejando el alma sin cambiarla y este punto está indicado por el castigo y el infierno.
Por lo tanto, no tiene sentido excusar a los Prarabhdas si se entiende esta verdadera base. Dios intentará cambiar el alma a través de la predicación tanto como sea posible. El castigo en el infierno es el último recurso. Una vez que el alma es reformada, todos los pecados son aplastados, ya que no hay necesidad de predicar ni castigar.
La dirección de tu elección no es de Dios
El caballo es el vehículo para tu viaje. Pero, usando el caballo, si viaja a un bosque para ser robado por ladrones o viaja a la casa de un amigo en la ciudad depende de la dirección de su libre albedrío. Si vas a un bosque, te roban. Si vas a la ciudad, eres honrado por tu amigo. El caballo es uno y el mismo para ambos propósitos. Pero, las instrucciones resultantes que terminan en diferentes frutos se basan en su psicología desarrollada debido a su libertad de voluntad. Esta libertad se otorga a todas las almas y cada alma desarrolla su propia dirección basada en la libertad de voluntad dada por Dios a las almas en este mundo. Este mundo se llama karma loka o mundo de acciones según la libertad de la voluntad de un alma (svabhaavastu pravartate … Gita). Los mundos superiores, como el infierno y el cielo, se llaman bhoga lokas o lugares para disfrutar de los frutos de los actos pasados sin ninguna libertad de voluntad.
No puedes culpar a Dios por dar tal libre albedrío a las almas en este mundo porque debido a este libre albedrío, no todas las almas se echan a perder. A pesar de esta libertad de voluntad, hay varias almas, que se benefician mucho. Si eliminas esta libertad de voluntad de este mundo, no hay disfrute real de los frutos que resultan de las acciones basadas en el libre albedrío. Esta creación no solo es creada por Dios para su entretenimiento, sino también para el entretenimiento de las almas. Por lo tanto, el sistema actual de acciones que producen los frutos correspondientes (no hay libertad para que cambies el fruto de una acción específica), tener libertad para seleccionar una acción específica es una mezcla de caliente y dulce para el entretenimiento.
Si pones un dedo en el fuego, se quemará. Si pones tu dedo en agua, será genial. No hay libertad para que cambies el fruto específico de una acción específica. Pero, hay total libertad para que pueda poner su dedo en fuego o agua. Si esta libertad también está ausente, las almas se convierten en robots inertes solamente. En tal caso, Dios tiene que disfrutar los frutos buenos o malos de todas las acciones. En el sistema actual, Dios no disfruta el fruto de ninguna acción realizada por usted. Dios está completamente libre de la culpa ya que propagó el conocimiento correcto del fuego y el agua desde el comienzo de la creación. Por lo tanto, la liberación de energía de la materia es por Dios y la dirección en la que se usa la energía (karma) y el disfrute de su fruto destinado (bhoga) va solo al alma.
Por lo tanto, Dios es hacedor (karta) y disfrutador (bhokta) hasta la primera etapa de liberación de energía de la materia. El mismo Dios se entretiene (bhokta) solo con este primer paso. Desde el segundo paso en adelante (proceso de usar la energía liberada), el alma es hacedora (karta) y disfrutadora (bhokta) del uso de la energía. No puedes fijar a Dios como hacedor y disfrutador para ambos pasos. Solo eres responsable de tus buenas y malas acciones para las cuales el cielo y el infierno son lugares relacionados respectivamente. Por lo tanto, el uso de la energía (karma) y su disfrute (bhoga) están totalmente relacionados solo con usted.
Este mundo se llama karma loka, lo que significa que nada está predeterminado y que tienes libre albedrío en la realidad completa. Puedes cambiar tu destino por tu voluntad y esfuerzo como lo dijo Swami Vivekananda. Gita también dice que Dios no está interfiriendo en ninguna actividad o fruto de los actos de ningún ser humano y algunas personas piensan lo contrario debido a su ignorancia (Naadatte …). Los mundos superiores se llaman bhoga lokas en los que disfrutas de los actos de tus frutos y no tendrás libertad allí. Cuando regresas a esta tierra, naces en una familia específica con ciertas condiciones y tu nacimiento es el final de bhoga loka o el último fruto que disfrutaste en el nombre ‘Prarabdha’.
Por supuesto, el equilibrio de tus acciones en forma de un conjunto de cualidades (samskara o vasana) te acompañan en el nombre ‘Sanchita’ del mundo superior y te influyen en las actividades de tu vida aquí. Tal sanchita no es la voluntad de Dios, sino el equilibrio de tu voluntad solo después de venir del mundo superior. Todos los actos realizados por usted en esta tierra influenciados por su propio conjunto de cualidades (Sanchita) forman la base para las frutas futuras en el mundo superior en el nombre ‘Aagami’. Por lo tanto, estás determinado por tus propias cualidades internas, que se llaman destino. Estas cualidades se encuentran solo en la fase de conocimiento y, por lo tanto, pueden ser rectificadas por el conocimiento correcto recibido de un predicador correcto. Por lo tanto, puede cambiar su destino con la ayuda del conocimiento correcto y, por lo tanto, tiene toda la libertad aquí.
Nunca digas que todo sucede según la voluntad de Dios. Es cierto, pero, la dirección de todo es según su voluntad solamente, que decide el fruto. La libertad se le da al alma para decidir la dirección de cualquier acción. Por lo tanto, usted es responsable de todo, ya que yo no soy responsable de ningún fruto alcanzado por usted. No debe arrojar responsabilidad sobre el ciclo de los hechos (karma) también. Su saldo pasado (Sanchita) se coloca en la tapa cerrada. La razón del nacimiento actual (Praarabdha) se agota después de dar a luz. Los frutos de los hechos presentes para que los disfrutes en el futuro (Aagaami) se incluyen en una lista, que también se guarda en otra tapa cerrada. Ninguna forma del acto (karma) está interfiriendo contigo en tu vida actual. Estás existiendo en estado totalmente libre en este mundo para recibir el conocimiento espiritual y reformar tu alma sin ninguna perturbación de ningún factor externo. Esta es la oportunidad de oro que se te brinda para cambiar tu destino en el estado de plena libertad. Usted es responsable de su futura elevación o caída.
La dirección de cualquier acción la realiza el alma, lo que no se llama esfuerzo. Se llama como la voluntad o sankalpa que hace que la fruta se conecte con el alma. La fuerza que actúa en el esfuerzo es de Dios solo ya que cualquier fuerza puede obtenerse solo de Dios. Se llama como la fuerza de acción o esfuerzo. Tan pronto como comience la voluntad y el esfuerzo, inmediatamente no se alcanza el fruto. Hay varios obstáculos que deben cruzarse para llegar a la fruta. Ciertos esfuerzos se están volviendo fructíferos y ciertos esfuerzos no se están volviendo fructíferos debido a los obstáculos que se interponen en el camino del esfuerzo, que también se deben a los pecados pasados. Una persona se sentó en un carro arrastrado por el toro al bosque o la ciudad según la voluntad de la persona. En el camino al bosque o la ciudad, supongamos que un león aparece y mata a la persona. Tal asesinato también se debe al pecado pasado de la persona solamente. Dios no está dando el fruto como le gusta (ya que la persona desea alcanzar la meta). El obstáculo se debe solo a su pecado pasado. Este castigo también es dado por Dios, que hizo que la persona no alcanzara la meta. Dios está actuando según los hechos de la persona solamente.
Si Dios está complacido con una persona como Su devoto, tal obstáculo puede ser detenido por el momento y la persona puede alcanzar la meta deseada. En este contexto de obras y gracia de Dios, podemos decir que el fruto está en manos de Dios. ¡Pero esto no significa que Dios actúa según Su gusto y disgusto en dar o no dar el fruto como un rey loco! Es la deducción de los dos parámetros que interfieren entre sí, como los actos y la gracia de Dios. Tiene que ser entendido de manera integral.
En el caso de la libertad dada después de Kruta Yuga, la caída gradual de la justicia es bastante esperada y esta no es la voluntad de Dios de que la justicia deba caer gradualmente. Es el fenómeno natural que la clase dada plena libertad en ausencia del maestro se vuelve más y más ruidosa a medida que pasa el tiempo. A pesar de tal caída, algunas almas no cayeron debido a sus esfuerzos. Si la caída es la voluntad de Dios, todos deberían haber caído. Su entretenimiento en las escenas alternativas buenas y malas fue hecho por Dios solo para ayudar a las almas en ese disfrute alternativo y esto no puede ser una culpa para Dios. A pesar de esa caída natural, siempre trató de resistir la caída predicando a las almas para que las almas por sí mismas resistan la caída escuchando el consejo de Dios. Nuevamente, aquí también, no hay voluntad de Dios para alentar la caída gradual.
Aunque la creación se hizo para Su entretenimiento, Él no creó la caída para Su entretenimiento. Disfrutar de tal caída en el entretenimiento es solo secundario y lo principal es resistir dicha caída con frecuencia. El trasfondo del entretenimiento no es en absoluto responsable de la caída de la justicia, que se debe al lapso de tiempo que transcurre gradualmente y da como resultado dicha caída. No hay contradicción en los conceptos sutiles que parecen interferir entre sí, lo que resulta en una contradicción mutua.
En cada acción, el poder de Dios existe como base, pero no su voluntad, ya que el alma tiene libertad.
[De hecho, cada acción en esta creación se lleva a cabo invariablemente solo por el poder de Dios, que es imaginable o natural (Prakruti) e inimaginable o sobrenatural (Maaya). Para mantener su identidad específica, Dios separó el poder imaginable e hizo del alma su dueño al poner una cortina de ignorancia para este propósito específico entre Él y el alma. Él ha mantenido el poder inimaginable junto con Él solo por el bien del aislamiento con el fin de dirigir el alma en el camino de la justicia al exhibir un poder inimaginable. Es como un padre que divide su propiedad en dos mitades, una para él y otra para su problema. Dicha división se realiza para inducir responsabilidad y disciplina adecuada en la mente del problema. Cuando el problema alcanza la meta en el camino de la justicia, el padre entrega su parte de la propiedad también al problema. Esto lo dice exactamente Patanjali en su Yogasutra en el capítulo sobre milagros (Vibhuti Adhyaaya). Él dice que una persona que dice la verdad tiene un poder milagroso por el cual, todo lo que dice se convierte en verdad. El primer ministro retiene una cartera específica con él, pero tiene todo el poder para interferir con la cartera de cualquier otro ministro. Con esto, podemos decir que la administración total o el funcionamiento de todas las carteras se debe únicamente al poder del primer ministro. Representa a todo el gabinete en la mente de la gente durante el tiempo de las elecciones. Por esto, debemos saber que todo sucede solo por el poder del padre o del primer ministro.
Pero, debido a la libertad dada por el padre y por el primer ministro, los asuntos o los ministros del gabinete hacen algunas cosas malas por las cuales no se debe culpar al primer ministro debido a la ausencia de tal intención básica en él. Cuando se realiza una investigación, el ministro del gabinete es castigado y no el primer ministro. De hecho, ¡el primer ministro solo castiga al ministro del gabinete! Con esto, podemos concluir que cada acción imaginable o inimaginable se debe solo al poder de Dios. Pero, debido a la libertad dada a las almas, ¡no puedes extender la voluntad de Dios en cada acción y decir que Dios será castigado por el pecado hecho por el alma! Debido a la libertad dada por Dios, el alma tiene independencia en su voluntad de hacer cualquier acción (Svabhaavastu pravartate – Gita).]