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De hecho, tanto chiítas como sunitas eran conscientes del colonialismo y los movimientos divisivos de Occidente. Sin embargo, la situación cambió gradualmente, especialmente cuando los países de la mayoría sunita sintieron que estaban perdiendo su influencia en algunos países del Medio Oriente (después de la revolución iraní). Occidente (Estados Unidos) también siempre ha tratado de demonizar a Irán y mostrarlo como una amenaza para otros países árabes, para vender más armas.
Sin embargo, los líderes iraníes siempre han enfatizado la unidad entre chiítas y sunitas contra Israel y sus enemigos comunes. Sin embargo, mientras los países árabes estén aliados con países como Estados Unidos, tal unidad no fue posible. (Se convirtió en una rivalidad). Por otro lado, el surgimiento del grupo fundamentalista (por ejemplo, wahabista) empeoró la situación. Los clérigos sunitas fundamentalistas han popularizado insultos contra los chiítas como los “safawis” (del imperio safavid, lo que implica que son agentes iraníes), o peor aún, rafidha (rechazadores de la fe) y majus (zoroastrianos o cripto persas).
Historia
Relaciones chiítas-sunitas – Wikipedia
1919-1970
Al menos un erudito ve el período desde el colapso del Imperio Otomano hasta el declive del nacionalismo árabe como un tiempo de relativa unidad y armonía entre los musulmanes tradicionalistas sunitas y chiítas, unidad provocada por el sentimiento de estar bajo asedio de una amenaza común. secularismo, primero de la variedad colonial europea y luego nacionalista árabe.
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Otro ejemplo de unidad fue una fatwā emitida por el rector de la Universidad Al-Azhar, Mahmud Shaltut, que reconoció la ley islámica chiita como la quinta escuela de derecho islámico. En 1959, la Universidad al-Azhar en El Cairo, el centro más influyente de aprendizaje sunita, autorizó la enseñanza de cursos de jurisprudencia chiíta como parte de su plan de estudios.
El año de la Revolución Islámica iraní fue “uno de gran discurso ecuménico” [82] y compartió el entusiasmo de los islamistas chiítas y sunitas. Después de la Revolución iraní, el ayatolá Ruhollah Khomeini se esforzó por cerrar la brecha entre chiítas y sunitas al declarar permisible que los Twelvers rezaran detrás de los imanes sunitas y prohibió criticar a los califas que precedieron a Ali, un problema que había causado mucha animosidad entre los dos grupos. [83]
Además, designó el período de las celebraciones del cumpleaños del Profeta del 12 al 17 de Rabi Al-Awwal como el Semana de la Unidad Islámica . (Habiendo una brecha en las fechas de cuando los chiítas y los sunitas celebran el cumpleaños de Muhammad). [84]
Sin embargo, esta armonía fue de corta duración.
Los principales conflictos se producen particularmente en Pakistán e Irak (probablemente debido a la baja educación y el extremismo entre algunas personas)
Después de este período, la lucha entre sunitas y chiitas ha experimentado un gran repunte, particularmente en Irak y Pakistán, lo que ha provocado miles de muertes. Entre las explicaciones para el aumento están las conspiraciones de las fuerzas externas para dividir a los musulmanes, [85] [86] el reciente renacimiento islámico y el aumento de la pureza religiosa y el consiguiente takfir, [87 [88] agitación, destrucción y pérdida de poder de los sunitas causados por el La invasión estadounidense de Irak y el sectarismo generado por los regímenes árabes defendiéndose de los levantamientos masivos de la Primavera Árabe. [89]
Conspiraciones exteriores
Muchos explican el derramamiento de sangre como el trabajo de conspiraciones de fuerzas externas: “las fuerzas de la hegemonía y el sionismo que apuntan a debilitar a [los árabes]” (Akbar Hashemi Rafsanjani y Yusuf al-Qaradawi), [86] “enemigos” no especificados (presidente de Irán Mahmoud Ahmadinejad), [90] o “presión opresiva del frente imperialista”. (Mahmoud Ahmadinejad). [85]
No subestimes la conspiración del gobierno de Israel. Solo mire a sus líderes, parece que son voluntarios para hacer cualquier cosa para lograr sus objetivos. Aterrorizaron fácilmente a los científicos nucleares iraníes.
Renacimiento islámico
Otros culpan de la contienda en una fuente muy diferente, los efectos no deseados del avivamiento islámico. Según el erudito Vali Nasr, cuando el mundo musulmán se descolonizó y el nacionalismo árabe perdió su atractivo, el fundamentalismo floreció y reafirmó las diferencias y conflictos entre los dos movimientos, particularmente en las estrictas enseñanzas del erudito sunita Ibn Taymiyyah. [87]
La revolución islámica iraní cambió la ecuación de poder chiíta-sunita en los países musulmanes “del Líbano a la India”, despertando a los chiítas tradicionalmente subordinados a la alarma de los sunitas tradicionalmente dominantes y muy no revolucionarios. [88]
“Donde los revolucionarios iraníes vieron agitaciones revolucionarias islámicas, los sunitas vieron principalmente travesuras chiítas y una amenaza al predominio sunita”. [91]
Otro efecto observado por el politólogo Gilles Kepel es que la atracción inicial de la Revolución Islámica hacia los sunitas y los chiítas, y el deseo de Khomeini de exportar su revolución motivaron al establecimiento saudí a apuntalar su “legitimidad religiosa” con más rigor en la religión ( y con la yihad en Afganistán) para competir con la ideología revolucionaria de Irán.
[93]
Pero hacerlo en Arabia Saudita significó políticas más anti-chiítas porque la propia escuela de Islam sunita nativa de Arabia Saudita es el wahabismo, que incluye la prohibición del propio Islam chiíta, ya que los estrictos wahabíes no consideran que los chiítas sean islámicos.
Invasión estadounidense de Irak
Entre los culpables de la invasión estadounidense de Irak están Fawaz Gerges, quien escribe en su libro ISIS: Una historia ,
Al destruir las instituciones estatales y establecer un sistema político basado en la sectaria, la invasión liderada por Estados Unidos en 2003 polarizó al país a lo largo de las líneas sunitas-chiítas y preparó el escenario para una lucha feroz y prolongada impulsada por la política de identidad. La ira contra los Estados Unidos también fue alimentada por la humillante disolución del ejército iraquí y la ley de desbaazificación, que primero se introdujo como una disposición y luego se convirtió en un artículo permanente de la constitución.
[89]
Malise Ruthven escribe que la des-Baathificación posterior a la invasión por parte de los ocupantes estadounidenses privó a Irak de “la clase de oficiales y cuadros administrativos que habían gobernado bajo Saddam Hussein, dejando el campo a las milicias sectarias”.
[89]
Muchos de los oficiales se unieron al grupo anti-chiíta takfiri ISIL.
Para obtener información más completa, lea las relaciones chiítas-sunitas – Wikipedia
Sin embargo, podría haber algunas soluciones para estos conflictos. Pero la intervención de EE. UU. E Israel y el apoyo a grupos desestabilizadores (como ISIL) es un factor para la continuación de estos conflictos. Todos saben que ISIL es un grupo fundamentalista y se nutre de multimillonarios árabes para reunir a extremistas de todo el mundo. Este grupo no tiene futuro, ¡pero aún así es compatible! ¡Cualquier país desde Turquía hasta Qatar tiene la esperanza de convertirlo en una barrera contra la influencia de Irán!
