No estoy seguro de si esta noción es cierta, si es que lo es. Y no conozco ningún estudio o investigación al respecto. Pero me vienen a la mente varias cosas:
- Los javaneses han experimentado diversas religiones y creencias.
- Eran predominantemente hindúes y budistas antes de la llegada del Islam .
- Luego llegó el Islam, a través del Wali Songo, que se decía que mezclaba sus enseñanzas islámicas con las costumbres tradicionales locales.
- Luego vino otra variedad diferente del Islam, la escuela de pensamiento Syafii y la teología Ashari, y nació la Nahdlatul Ulama, la organización musulmana más grande de Indonesia (y quizás del mundo).
- En Yogyakarta, KH. Ahmad Dahlan desarrolló otra variedad más, luego surgió la Muhammadiyyah.
- Clifford Geertz clasificó dos grupos en la sociedad indonesia: el santri (más islámico) y el “Abangan”, un sincretismo del Islam y varias tradiciones locales, en su mayoría derivadas del hindú.
- Incluso después de esto, los javaneses también estuvieron expuestos a creencias islámicas transnacionales, inspiradas por la revolución chiíta en Irán, o el movimiento Wahabi en Arabia Saudita, o el movimiento reformista en Egipto.
- Diablos, incluso están expuestos al comunismo a través de Partai Komunis Indonesia. El PKI era grande en Madiun.
- Además de eso, en algunas regiones (Solo, Klaten vino a mi mente), el movimiento evangélico para difundir el cristianismo también ganó algunos seguidores locales.
- Por lo tanto, han tenido una buena exposición a diferentes religiones y creencias, y no se considera anormal tener un miembro de la familia convertido o encontrar una familia de varias creencias. Y con esa exposición, la gente de Java es más comprensible con personas de diferentes creencias.
- Si considera la exposición larga e histórica de la sociedad javanesa a diversas creencias, una respuesta más natural para sobrevivir es ser más abierto, tolerante y ‘relajado’ . Otra respuesta es, por supuesto, el conflicto. Y hubo varios conflictos (Majapahit vs reinos islamistas en crecimiento durante la desaparición de Majapahit, grupos islamistas vs comunistas durante la década de 1965). Y supongo que, con el tiempo, aprenden que la respuesta más apropiada es ser más abierto y tolerante, por lo tanto, enfatizan la armonización de la relación entre otras cosas.
- Si bien no estoy muy seguro de si la actitud ‘relajada’ está cambiando, mi hipótesis sería que un movimiento islámico más ‘purista’ está recibiendo más tracción. El movimiento inspirado en Khawarij es definitivamente presencia, como lo demuestra la creencia “ terrorista ” de los javaneses (CMIIW, Amrozy, etc.son originalmente de etnia javanesa, aunque ellos y muchos javaneses no los considerarían así). También se están desarrollando grupos con una interpretación más literal del Corán y la Sunna. Pero aún así, incluso vemos algunos rechazos del pueblo javanés (ejemplo: rechazo del establecimiento de FPI por parte de la gente de Semarang).